山中ガショウインタビュー『三輪』について／その②
つづき(・∀・)_____________《山中ガショウインタビュー～『三輪』について》その②聞き手・文責／山村由美香小書「二段神楽」について、続き…神楽の部分が少ないということは、即ち、それだけ早い時点で神が乗り移っている、神そのものに近い存在だということを表しているのではないかと思います。後シテの装束が変わるのも同じような意味だと思います。普通は「長絹」を着るのを「狩衣」に変えるのですが、「長絹」は巫女の装束を能舞台用にデフォルメしたもので、巫女の衣裳としてはいちばん素直な形なんです。一方で「狩衣」は神主さんの衣装を模したもの。すなわち男性の着るものであり、そして能では神様を連想させる場合にも「狩衣」を着るんですね。しかも三輪の神様というのは、男体の神様なんですよ。それが女の姿で出てくるというのは、やっぱり少し変じゃないかと考えた昔の能楽師が、演出を工夫して生まれた小書なのではないでしょうか。——『三輪』が何代もの能楽師に舞い継がれていくなかで、いろいろな演出が出てきたということですね。そうです。『三輪』はほかの曲と比べて小書がものすごく多くて、八つもあるんです。そのなかで究極の小書が「誓納」というものと、それに準じている「白式」。この二つだけは巫女でなく三輪の明神様がそのまま現れる形なのですが、これらの小書が出てきたころには、神様を直接演じても支障がないくらい能楽師のステータスも上がってきていたんでしょうね。そういう時代の推移を感じられるという意味でも『三輪』はすこく面白い能だなと思います。さらに『三輪』の最後には、三輪の神様と伊勢の神様、すなわち天照大神が同一体であったという落ちが突然出てくるんです。この説は能が唱えているだけで、日本の先住民族が崇めていた三輪の神様と、それを侵略した側である大和民族の神様の天照大神は全く違うものですけれど。そういうユニークな部分も、『三輪』にたくさんの演出が生まれた一因ではないかと私は思います。—つづく—【能のある、空間～実演尽くし】９月２５日（日）２時～／\3000山中能舞台／大阪市阿倍野区阪南町6-5-8☆お申し込みはメールの返信か、お電話にて山中ガショウ携帯09032321919no-eno1371gashow@docomo.ne.jp
