🌿東洋医学を原点から学んでみるシリーズ⑭
【未病を治す】病気が発生してからでは遅い！聖人の教え
前回は、自然界も人間もエネルギーを内に蓄えることが健康の基本である、という『素問』の哲学的な根本原理を学びました。
賢人（聖人）がなぜ病気にならないのか、その理由が書いてありましたね。
今回は「四気調神大論」の最終回として、「病気になってから治す」のではなく「病気になる前に治す」という、東洋医学において最も重要な概念である「治未病（ちみびょう）」について見ていきます。
『素問』は、国の治め方にたとえて、病への向き合い方の極意を教えてくれます✨
📜「四気調神大論篇 第二」より（続き）
【原文】
是故聖人不治已病、治未病、不治已亂、治未亂、此之謂也。
夫病已成而後藥之、亂已成而後治之、譬猶渴而穿井、鬭而鑄兵、不亦晚乎。
【直訳】
それゆえ、聖人は既に病気になってしまったものを治すのではなく、まだ病気になっていない段階で治すのである。
既に乱れてしまったものを治めるのではなく、まだ乱れていない段階で治めるのである。
これはまさに（先ほどの自然の道に従うことと）同じことを言っている。
そもそも、病気がすっかり出来上がってから薬で治療したり、世の中の乱れがすっかり起こってからこれを治めようとしたりするのは――
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喉が渇いてから井戸を掘り始めたり💧
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戦争が始まってから武器を鋳造し始めたり⚔️
するようなものではないか。
それではなんと手遅れなことだろうか。
🌿【解説】名医は病気になる前に治す
これまで学んできた「四季の養生法」や「自然の道に従う」という教えは、すべてこの結論に集約されます。
1️⃣ 不治已病、治未病（已病を治さず、未病を治す）
これが今回最も重要な一文です。
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已病（いびょう）：すでに発症してしまった病気のこと。
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未病（みびょう）：まだ病気としてはっきりと形になっていないが、心身のバランスが崩れ始め、このまま放置すれば病気に向かう状態のこと。
👉 優れた人物（聖人）は、目に見える病気を治すのではなく、その前段階である「未病」の状態を見つけ出し、身体を整えることで病気の発症そのものを防ぐのだと説きます。
2️⃣ 不治已亂、治未亂（已乱を治さず、未乱を治す）
『素問』では、人体の健康を国家の安寧にたとえることがよくあります。
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已乱（いらん）：すでに起こってしまった反乱や混乱。
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未乱（みらん）：まだ表面化していないが、混乱につながる兆しや火種。
優れた為政者が、国が乱れる前にその兆候を察知して手を打ち、平和を維持するのと同じように、優れた医者は病気になる前に身体の不調和を整えるのだ、ということです。
3️⃣ 譬猶渴而穿井、鬭而鑄兵、不亦晚乎（譬えば渇して井を穿ち、闘して兵を鋳るがごとし。亦た晩からずや）
この巧みな比喩が、「未病治」の重要性を鮮やかに描き出しています。
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喉が渇いてから慌てて井戸を掘っても間に合わない💧
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いざ戦争が始まってから武器を作り始めても手遅れだ⚔️
👉 これと同じように、病気がすっかり進行し、症状が重くなってから治療を始めるのでは遅すぎる、と黄帝は強く警告しているのです。
病も同じ。
発症してから慌てても、根本はもう削られている。
だからこそ――
日常の中で未病を見つけ、整えることが最上の医療なのです。
日頃から健康に気を配り、不調のサインを見逃さず、病気になる前に生活習慣や心身のバランスを整えること。
これこそが、最高の医療であると『素問』は教えています。
✅まとめ ：最高の医療とは
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聖人（名医）は、発症した病気（已病）を治すのではなく、病気になる前の段階（未病）で治す。
👉病気になる前＝未病を治すことが最高の医療
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これは、優れた為政者が国が乱れる前（未乱）に手を打つのと同じである。
👉兆しを見抜き、生活や心身を整えることが真の養生
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病気が進行してから治療するのは、喉が渇いてから井戸を掘るようなもので、手遅れである。
「四気調神大論篇」は、春夏秋冬の具体的な養生法から始まり、自然界の大きな法則、そして最後にこの「未病を治す」という東洋医学の予防思想へと至ります。
これはまさに、現代にも生きる「予防医学」の原点といえ、現代の私たちにとっても非常に示唆に富む健康哲学と言えるでしょう🌿✨
💡次回予告
「四気調神大論篇」はこれで完結です。
次回からは、「金匱真言論篇 第四」へ！
ここでは、四季と五臓の関係、そして病がどのように体内を伝わっていくのかを詳しく学んでいきます。
どうぞお楽しみに🌿
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