この討論では、既に書籍化されており

美と共同体と東大闘争 (角川文庫)

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472〜2,266円

その討論内容と三島と全共闘側の主要な発言者の｛討論を終えて」が掲載されている。一方映画では、討論が「主要部分」に切り取られ、主要な発言者であった芥正彦、司会の木村修、撮影したTBSカメラマン・記者

に平野啓一郎、小熊英治、橋爪大二郎、内田樹や楯の会のメンバー等のコメントが挟まった編集がなされている。

私は平野や小熊の意見を特に興味深く聞いた。

先ず映画の解説を映画。com より。

1969年5月に東京大学駒場キャンパスで行われた作家・三島由紀夫と東大全共闘との伝説の討論会の様子を軸に、三島の生き様を映したドキュメンタリー。1968年に大学の不正運営などに異を唱えた学生が団結し、全国的な盛り上がりを見せた学生運動。中でももっとも武闘派とうたわれた東大全共闘をはじめとする1000人を超える学生が集まる討論会が、69年に行われた。文学者・三島由紀夫は警視庁の警護の申し出を断り、単身で討論会に臨み、2時間半にわたり学生たちと議論を戦わせた。伝説とも言われる「三島由紀夫 VS 東大全共闘」のフィルム原盤をリストアした映像を中心に当時の関係者や現代の識者たちの証言とともに構成し、討論会の全貌、そして三島の人物像を検証していく。ナビゲーターを三島の小説「豊饒の海」の舞台版にも出た東出昌大が務める。監督は豊島圭介。

以下は私の映画を見ての感想である。。

まず、三島が単身乗り込んだ、とあるが、実際は楯の会のメンバーが予め最前列に陣取っていたから、三島ヒロイズムに寄りすぎである。

また、大学の不正運営とあるが、発端は日大の国税査察に端を発する不正経理問題から日大の闘争が始まった。東大では医学部インターンの不当処分が発端と言われている。この闘争の過程で大学の自主性のなさが明らかになり、また国家公務員エリート養成機関として国の管理体制に組み込まれ、学問の自由＝大学の自治が幻想にすぎないことが明確になって闘争は先鋭化しゲバ棒を振るい、バリケードを築いて暴力的になった。

三島は冒頭、「私は暴力を否定したことはない」、と言いきって学生たちの心を鷲掴みにした。みな子供の時から暴力はいけない、と行動を抑制されてきたし、暴力否定は言うまでも無く、当時の情勢下で大学ー文部省を利するものだったからである。

一方三島は､

天皇親政によって歴史と文化的伝統を守る、

とするドンキホーテ的保守主義者であるが、その根底は愛国である。

三島の愛国は、忠君愛国であるが、学生たちには、その根底に愛国（様々だが反体制的な反米独立や愛国）があった。当時、愛国＝ナショナリズム＝右翼・体制自民党というシェーマがあって愛国を表だって言いにくい事もあり、潜行せざるを得なかったと思われるが、全共闘の学生の中で愛国＝反体制的な三島がよく読まれていたことにその証をみる。

下の写真を見て分るように、鋭い対立があるようには見えぬ。芥がその場を和ませようと娘を抱いてきた点もあるだろうが、その娘が怯えているようではないのだ。

楯の会のメンバーの回想でも三島は共闘は出来なくとも、討論には満足していたようである。

三島の小説は読んだことは無い。

「憂国」は三島自らこれを読め、と言っているし、性的自伝、と言われる「仮面の告白」も書棚にあるが､読み始めてもつい他の本に手が出てしまう。

一方、「告白」には「太陽と鉄」が併録されている。

告白三島由紀夫未公開インタビュー (講談社文庫)

これらを読みながら、今私の中にある「仮説」は以下のようなものである。

三島の全半生、概ね敗戦で天皇が神格を否定して人間宣言をしたあたりまでに、三島は大きな心理的「剥奪ーdeprivation」が二つあったと思う。

　三島が絶賛した映画「総長賭博」のブログで以下のように書いた。

三島（本名平岡公威）は祖父、父も東大法学部から官僚になった家柄に生まれ、幼少のころは祖母の絶対的影響下に置かれ男の子らしい玩具は取り上げられ、外での男の子らしい遊びも禁じられた。祖母は公威の遊び相手におとなしい年上の女の子を選び、公威に女言葉を使わせた。この祖母の直接の訓育は三島が12歳まで続くのだが、早熟の天才三島のIQ(精神年齢）は12歳といえども青年期くらいの筈であり、こうした生育環境は彼の精神形成に影響を及ぼさないわけは決してないだろう。三島は自分の性（肉体）と女言葉を使わされたことで言語を奪われたのである。それらは後の人生において「回復」されなければならないものであった。30歳ごろからボディビルで身体を鍛えようとしたことにもそれが現れているし著作「太陽と鉄」そのように受け取れる叙述もある。天皇に対する忠節、という時代に感応しない絵空事を、つまり観念だけが暴走することを本気で信じ、切腹をするまでに至った事を理解するには、幼少の生育環境の要素を補助線として差し挟まなければ不可能だと思う。一方「天皇に対する忠誠」は象徴天皇が三島に求める筈のない、三島の天皇に対する一方通行の忠誠である。恋愛における片思いがそうであるように、一方通行の感情は対象に対してどのように想像をめぐらすことも出来、それに伴って欲望というエネルギーを無限に備給することが可能である。その欲望の備給の中にエロティシズムがあり、忠節の極限状態としての切腹ー陶酔があるのである。

三島は自分の本来の性、男性性をどうして知ったのだろう。

男の子であれば、小さい頃からままごとをする女の子とは一線を画し、男の子同士で遊んで取っ組み合いもしたりするのである。

裸になれば、ついているものが同じで、女の子とは違うことを自然に理解する。そうした明確な契機を持たなかったようである三島は、おそらく夢精によって男がやってきたことを知ったらしい。

その男性性の獲得は「鉄」ボデイビルによって、肉体の鎧をまとうことで達成された。

もう一つ剥奪されたものは、臣平岡公威である。

学習院が旧帝大と並び国立大学の皇族や華族の子弟を教育する機関であり、三島は高等科卒業の折り、トップの成績で天皇陛下から銀時計を下されている。その式典で三島は、天皇陛下が身じろぎひとつせず3時間近く直立していたことに深く感銘を受ける。

そして平岡家は、三代にわたる高級官僚,天皇陛下の臣であった。

銀時計を賜った時に感じた天皇に対する「恩顧」の気持ちは、敗戦とマッカーサーの元に天皇から赴いて会談した件やそれに続く「人間宣言」で砕け散った。その衝撃が大きければ大きいほど、天皇に屈折した気持ちを持つに至るだろう。二つ目の剥奪は「天皇」であり、「太陽と鉄」では太陽は神輿を担いだとき、つまり共同体の祭祀ーその中心は天皇ーの中に太陽を見た、と言っているが、直接的には、太陽ーアマテラスに仕える、臣の身分が剥奪されたのである。

三島の告白は一筋縄ではいかない。

言葉の襞に分け入れば、迷宮が待っている。

迷宮に入り込まないようにするには、ある仮説を立てて読む、

と言うようなことが今の私の限界でもある。

映画 ＃三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 公開日 2020年3月20日

映画　＃三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実　公開日 2020年3月20日