皆さん、お久しぶりです。

お変わりありませんか？

全国的に雨模様のようですね。

５月２３日（日）は、富山県射水市の親鸞会館で御法話でした。

演題は「三世（さんぜ）因果（いんが）の道理」について。

今回は、なんと私の母と祖父も御縁がありました。

今年９０歳になる祖父は、長崎から羽田を経由して富山へ。

母は、千葉に住んでいますが、羽田で祖父と合流し、富山まで来ました。

※祖父は、詩吟の先生をしていて、こちらのサイトで詩吟を聴く事が出来ます。

○南無六字の城（頼山陽）

○往生の一路（法霖）

何億年、何兆年と、果てしない過去から続く私たちの生命の歴史の中で、

人間に生まれ、仏法の教えに遇うことは、１等の宝くじを１００回連続で当てるよりも難しいこと。

尊い仏縁を喜ばずにはおれませんでした。

さて、三世因果の道理とは、何か？

これは仏教の根幹の教えです。

これがわからなければ、仏教はどれだけ聞いても絶対にわからない、という大事な教えです。

仏教とは、お釈迦さまの説かれた教えです。

約２６００年前、インドに現れたお釈迦さまが、

３５歳で仏のさとりを開かれてから、

８０歳でお亡くなりになるまで４５年間、

説いていかれた教えを今日、仏教とも仏法ともいわれます。

「仏教は因縁を宗（しゅう）とす。

　仏の聖教（しょうぎょう）は浅（せん）より深（じん）に至る。

　一切法を説くに因縁の二字を出でざるを以てなり」

（維摩経：ゆいまきょう）

と説かれているように、お釈迦さま一代の教えを貫いている根本教理は、

「因果の道理」であることは、何人も疑う余地がありません。

いわゆる、「まかぬタネは生えぬ」で、原因なしの結果は絶対に認めないし、

「まいたタネは必ず生える」と教えます。

しかも、因と果の関係は常に

「善因善果、悪因悪果、自因自果」

であることが説き切られています。

このように、

「善因善果、悪因悪果、自因自果」

の因果の理法を離れて仏教はあり得ませんが、それは単に現在世だけにとどまらず、

過去世・現在世・未来世の三世（さんぜ）を貫いて説かれているところに、

仏教の因果律の精粋があるのです。

これを三世因果（さんぜいんが）といい、仏教の旗印（はたじるし）となっています。

だから「仏教を深信（じんしん）する」ということは、

「三世因果を深信する」ということです。

では、過去・現在・未来の三世は、どのような因果関係によって成立しているのか。

『因果経』には、

過去の因を知らんと欲すれば現在の果を見よ。

未来の果を知らんと欲すれば現在の因を見よ。

と、鮮明に説かれています。

過去の因は現在の果に現れており、未来の果は現在の因によって発現するのだから、

現在の自己の上に、無限の過去と永遠の未来を知見できることを教えているのが、三世因果の理法です。

ですから仏教は、

「現在の自己を徹見すれば、自己の過去も後生もみな分かる」

と教えています。

因果の道理の詳しいことは、ここに載せてあります。

━ ぴょんたの ◆◆
◆◆ ひとりごと ━

昨日の夜は、お好み焼きを作って食べました。

富山に来て、初めて作りましたね。

キャベツを細かく刻みます。今回はモヤシも入れました。

モヤシはそのままでは混ぜにくいので、指でパキパキ砕いていれました。、

邪道だと言われそうですが、お好み焼き粉を入れ、タマゴと牛乳を入れて混ぜます。

よく混ぜて、そして熱くしたフライパンに生地を流し込み、

お肉をのせ、そして少しレンジでチンした焼きそば麺をのせます。

ひっくり返し、ジュウジュウ……。

というような感じで、手軽に美味しく作れてしまうお好み焼き。

あとは、ソースとマヨネーズを適量かけて「いただきます！」

学生時代は、よく作ってました。

トッピングもいろいろ工夫できるから、味のバリエーションもいろいろ。

チーズとか、おもちとか。

こんなお好み焼きもあるよ！

というのがあったら、ぜひ教えてくださいね。

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過去と未来を解くカギ お釈迦様の教え

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