【浄土真宗の歴史に学ぶ】

浄土真宗の教えを全国津々浦々に浸透させたのは、

中興・蓮如上人（れんにょしょうにん）です。

蓮如上人は、１４１５年、本願寺７代目・存如上人の長子として生を受けました。

今でこそ、京都駅からほど近くにある東本願寺 と西本願寺 が、

その威容堂々たる伽藍を構えており、京都の名所となっていますが、

当時の本願寺は、京の都で、近隣の人々に尋ねても、余り知られない寺院でした。

本堂は三間（約５．５メートル）四方の質素なもので、

庫裡（くり）はもっと粗末だったといいます。

それが、蓮如上人の時、わずか一代で、

全国津々浦々に、正しい親鸞聖人の教えを広めたのですから、驚きです。

蓮如上人の築かれた

・吉崎御坊（福井県）

・山科本願寺（京都府）

・石山本願寺（大阪府）

の三大仏法都市は、５００年前の聞法ドメインといえるでしょう。

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◆聞法ドメインとは？

ドメインとは、拠点・領域をあらわします。

親鸞聖人の教えを聞き、学び、語り合って、

ともに人生の目的 （人界受生の本懐）を果たすための場所が、聞法ドメインです。

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当時そこでは、何が行われていたか。

蓮如上人は、どのようなことを教えて下されたのか。

親鸞学徒の鑑（かがみ）である蓮如上人に学びましょう。

吉崎御坊（福井県あわら市）は、

それまで各地を転々としてこられた蓮如上人が、最初に建立された布教拠点です。

中心となる御堂ができると、

周囲には宿舎である「多屋」が建てられ、

門徒や商人もどんどん移住し、２００軒近い多屋や民家が軒を連ねました。

自然とそこは各地から集まった同行たちの、

法を語らう会合の場となったのです。

今日でいえば「支部」に当たる「講」という門徒組織があり、

講単位で集っては、『御文章』が朗読され、

活発な信仰問答が交わされたといいます。

しかし、中には趣旨の徹底されていない講もあったのでしょう。

『御文章』一帖目十二通は、

「近ごろ、会合の本来の目的が果たされていないではないか」

とのお叱りがあります。

* * * * *

「しかるに当流（とうりゅう）に於て

　毎月の会合の由来（ゆらい）は、何の用ぞなれば、

　在家（ざいけ）無智（むち）の身をもって

　徒（いたずら）に暮し徒（いたずら）に明して、

　一期（いちご）は空しく過ぎて、

　終（つい）に三途（さんず）に沈まん身が、

　一月に一度なりとも、

　せめて念仏修行の人数ばかり道場に集りて、

　わが信心は・ひとの信心は如何あるらんという

　信心沙汰（しんじんざた）をすべき用の会合なるを、

　近頃はその信心ということは

　かつて是非の沙汰に及ばざるあいだ

　言語道断あさましき次第なり。

　所詮（しょせん）、自今已後（じこんいご）は

　かたく会合の座中に於て信心の沙汰をすべきものなり。

　これ真実の往生極楽を遂ぐべき謂（いわれ）なるが故なり」

* * * * *

〈大意〉

　浄土真宗において、

　毎月の会合をする目的は何か。

　在家で知恵もなく、

　無益に日々を送って一生はむなしく過ぎ去り、

　ついには三悪道に沈もうとしているわれらである。

　せめて月に一度でも、法友が集まり、

　「自分の信心は、ほかの人の信心はどうか」

　と、信心の沙汰をするのが会合である。

　しかし最近は、その信心の是非について

　話し合われていないのだから、

　言語道断、あきれて物が言えない。

　今後は会合で、信心の沙汰をしなさい。

　これは真実の極楽往生を遂げるに大事なことである。

* * * * *

これは吉崎御坊完成から２年ほどあとに書かれたものです。

このお手紙も、それぞれの講で読み上げられ、周知徹底されたはず。

当時の同行が、御堂で聞法したあと、

バラバラに帰っていったはずがありません。

多屋と呼ばれる宿へ移って、

とことん互いの信仰を語り、不審を晴らしたのです。

そんな多屋が一つや二つではない。

何百とあったのだから、当時の活況が目に浮かぶようです。

■

平成の親鸞学徒 もかくありたいですね。

聞法のあと、二千畳 から同朋の里 へ移って、皆で心ゆくまで語り合う。

蓮如上人が、そうお勧めになられたのは、

往生浄土の本懐を遂げるのに、極めて大事なことだからです。

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