「持戒（＝言行一致）とは？　２」No.４３９

お釈迦さまが教えられた六度万行の中の

「持戒」（＝言行一致）について話をしています。

今回は、「約束を守る」ことについてイソップ物語に学んでみましょう。

オオカミと少年という有名な話です。

ある所に、羊の世話をしている少年がいた。

毎日が平和だった。何の変化もないので、退屈でしかたがない。

そこで、羊の群れを、村から遠くへ移動させる時に、いたずらを思いついた。

「オオカミが来た！　オオカミが来たぞ！　助けて！」

と、大声で叫んでみたのである。

すると、村中が大騒ぎになった。

羊は貴重な財産である。

大勢の人が、羊を助けようとして、駆けつけてくれた。

ところが、どこにもオオカミはいない。

のんびりとした羊の群れの中で、少年が笑っている。

「おまえ、ウソをついたのか。大人をだますとは何事だ！」

村人は、カンカンに怒って帰っていった。

数日後、羊飼いの少年は、また、

「オオカミが来た！　オオカミが来たぞ！」

と叫んだ。

今度こそ本当かもしれないと思って、

村人が駆けつけてくれたが、やっぱりウソだった。

少年は、大人たちが、まじめな顔をして集まってくるのが、おもしろくてならない。

しかし、こんなことが三度も続くと、

もう誰も、少年の言うことを信じなくなってしまった。

ある日、本当に、オオカミが襲ってきた。

少年は、びっくりして、

「オオカミだ！

　今度こそ、本当にオオカミが来たんだ！

　ウソじゃないから助けて！」

必死に叫んで村人に救いを求めたが、

一人も駆けつけてはくれなかった。

またウソだと、皆が思ったからである。

ウソつき少年の羊は、

すべてオオカミに食い殺されてしまった。

「ウソをつくと、誰からも信用されなくなる」

至極当然な教訓を、印象的に表したイソップの寓話である。

意図的に、

人をだますつもりはないのに、「ウソつき」になってしまう場合がある。

待ち合わせ時間に遅れたり……。

期限までに仕事を終えることができなかったり……。

約束を破られた相手にしてみれば、ウソをつかれたのと同じである。

それを、

「こんな事情があったから、しかたがないのです」

という顔をしていると、間違いなく信用を失う。

どんなにやむをえない事情があったにせよ、

それはこちらの都合であって、相手に迷惑をかけた事実は変わらない。

同じことが続けば、羊飼いの少年のように、

まったく信用されない人間になってしまう。

果たせない約束は、初めからしない。

もし果たせなかったら、心からお詫びをする。

常に心がけたいことである。

■┓徒然なる　●┓
┗●　ひとり言┗■

「脳死を人の死とし、家族の同意で子どもの臓器提供に道を開く

　Ａ案が衆院に続き参院でも可決され、成立した」とのニュース。

「移植機会を得られないまま子どもが命を失う悲劇を繰り返せない」

との意見もよくわかります。

ですから、臓器移植の是非を、ここでは問題にするわけではありません。

「心とは？」

「私とは？」

と考えること、ないでしょうか？

「心とは、脳の作用である」と思う人もあるようですが、

脳の作用で心のすべてを解明することは出来ません。

脳が死ねば、心も死に、私も死ぬのか??

こんな話を思い出しました。

釈尊（＝お釈迦さま）に大号尊者という弟子がある。

彼が商人であったとき他国からの帰途、道に迷って日が暮れた。

宿もないので仕方なく、墓場の近くで寝ていると無気味な音に目が覚める。

一匹の赤鬼が、人間の死体を持ってやって来るではないか。

急いで木に登って震えながら眺めていると、間もなく青鬼がやって来た。

「その死体をよこせ」

と青鬼が言う。

「これはオレが先に見つけたもの、渡さぬ」

という赤鬼と大ゲンカがはじまった。

その時である。

赤鬼は木の上の大号を指さして、

「あそこに、さっきから見ている人間がいる。

　あれに聞けば分かろう。証人になって貰おうじゃないか」

と言い出した。

大号は驚いた。いずれにしても食い殺されるのは避けられぬ。

ならば真実を言おうと決意する。

「それは赤鬼のものである」

と証言した。

青鬼は怒った。

大号をひきずり下ろし、片足を抜いて食べてしまった。

気の毒に思った赤鬼は、誰かの死体の片足をとってきて大号に接いでやった。

激昂した青鬼は、さらに両手を抜いて食べる。

赤鬼はまた、他の死体の両手を取ってきて大号につけてやった。

青鬼は大号の全身を次から次に食べた。

赤鬼はその後から、大号の身体を元どおりに修復してやる。

青鬼が帰った後、

「ご苦労であった。おまえが真実を証言してくれて気持ちが良かった」

と赤鬼は礼を言って立ち去った。

一人残された大号は、歩いてみたが元の身体と何ら変わらない。

しかし今の自分の手足は、己の物でないことだけは間違いない。

どこの誰の手やら足やら、と考えた。

街へ帰った彼は、

「この身体は誰のものですか」

と大声で叫びながら歩いたので、大号尊者とあだ名されるようになったという。

未来の医学は、肉体丸ごと替えるかもしれぬ。

自分のものでない物は、大号尊者の手足だけではない。

（『光に向かって１２３のこころのタネ』一万年堂出版より）

「私」と言っても、