言葉の意味「とし」編 その六
さてさて、 「とし」 を紐解く五回目で、今回の漢字は 「齢」 です。
「年齢」 という言葉で身近に感じることの出来る言葉ですから、今まで取り上げた中では 「とし」 にスムーズにイメージが出来そうですが、漢字の成り立ちはやはり意外です。
「齢」 『レイ』 は 「歯」 『とし』 と音を表す 「令」 『レイ』 からなる形成文字です。
そう、 『は』 として馴染みのある 「歯」 に既に 「とし」 の意味があるのです。
では 「歯」 『は・シ』 はどうなっているのでしょう。元々は下の部分だけの、口の中に 『は』 が並んでいる様を表す象形文字でした。そこに音を表す 「止」 『シ』 が加わって会意兼形成文字となり、（辞書によっては形成文字とする物もあります）物を噛んで止めたりする 『は』 、口の中に並んでる 『は』 を表す漢字となりました。
そして肝心の 「とし」 の意味ですが、歯が年齢によって生えたり無くなる様から表すようになっています。
つまり 「歯」 の部分だけで 「齢」 の 「とし」 の意味はほぼ成り立っています。辞書によっては、数珠繋ぎに並ぶ年月が、歯の並ぶ様で年がわかるような意味から 「歯」 を添えたとする物まであります。
では、 「令」 『レイ』 についてはどうでしょう、辞書の書き方から、また 「年令」 とも書くので 「とし」 の意味がありそうでしたが、漢字の成り立ちからはありませんでした。
「令」 は、上の 「Ａ」 のような部分と 「卩」 からなる会意文字です。上の部分は前回話した 「今」 の上の部分と同じ形ですが、今回は 「屋根の下に集まる」 様を、下の部分は 「人がひざまづく姿」 を表します。
そこから、人々を集めて神のお告げを伝える様を表し、言いつけの意味になっています。 「齢」 においては音を表してるだけだそうです。 「年令」 は 「年齢」 からくる単なる省略形という意外な結果でした。
タイムオーバーになりました。では次回。
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「年齢」 という言葉で身近に感じることの出来る言葉ですから、今まで取り上げた中では 「とし」 にスムーズにイメージが出来そうですが、漢字の成り立ちはやはり意外です。
「齢」 『レイ』 は 「歯」 『とし』 と音を表す 「令」 『レイ』 からなる形成文字です。
そう、 『は』 として馴染みのある 「歯」 に既に 「とし」 の意味があるのです。
では 「歯」 『は・シ』 はどうなっているのでしょう。元々は下の部分だけの、口の中に 『は』 が並んでいる様を表す象形文字でした。そこに音を表す 「止」 『シ』 が加わって会意兼形成文字となり、（辞書によっては形成文字とする物もあります）物を噛んで止めたりする 『は』 、口の中に並んでる 『は』 を表す漢字となりました。
そして肝心の 「とし」 の意味ですが、歯が年齢によって生えたり無くなる様から表すようになっています。
つまり 「歯」 の部分だけで 「齢」 の 「とし」 の意味はほぼ成り立っています。辞書によっては、数珠繋ぎに並ぶ年月が、歯の並ぶ様で年がわかるような意味から 「歯」 を添えたとする物まであります。
では、 「令」 『レイ』 についてはどうでしょう、辞書の書き方から、また 「年令」 とも書くので 「とし」 の意味がありそうでしたが、漢字の成り立ちからはありませんでした。
「令」 は、上の 「Ａ」 のような部分と 「卩」 からなる会意文字です。上の部分は前回話した 「今」 の上の部分と同じ形ですが、今回は 「屋根の下に集まる」 様を、下の部分は 「人がひざまづく姿」 を表します。
そこから、人々を集めて神のお告げを伝える様を表し、言いつけの意味になっています。 「齢」 においては音を表してるだけだそうです。 「年令」 は 「年齢」 からくる単なる省略形という意外な結果でした。
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言葉の意味「とし」編 その五
「とし」 を紐解く四回目です。今回は 「稔」 になります。
「稔」 『ジン、ニン、ネン・みのる』 は 「のぎへん」 の 「禾」 と音を表す 「念」 『ネン』 からなる会意兼形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります）
「禾」 は以前の 「秋」 編でも取り上げましたが、 （参考はこちら）
『カ・いね、のぎ』 と読み、穂がたれている様から穀物を表す象形文字になります。
一方の 「念」 『ネン』 は 「心」 と音を表す 「今」 『キン』 からなる会意兼形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります）
「今」 『キン』 をみると、上の 「Ａ」 のような部分と 「一」 からなる会意文字で、上の部分が 「屋根」 、下の部分が 「物」 を表し、屋根が物をおおう様で、とらえて押さえるの意味もあります。またそのようにとらえ押さえてる様、時間から転じて『いま』という読みが生まれています。
「念」 に戻ると、 「今」 のとらえるという意味から、心にしっかりとどめて、おもうこと、心中深く含んで考えること、となります。ここでは深く考える意味から派生して、いっぱいつまるという意味で考えられています。
全てあわせると、作物がいっぱいつまりふくらみ、みのるの意味になります。以前に聞いたことがあります。そう、 「年・歳」 と意味の成り立ちがほとんど同じです。（参考はこちら）つまり、 「稔」 の 「とし」 は実りの期間、稲が一回成熟する期間からきています。
実は今回取り上げる 「とし」 の中で、 「年・歳」 と同じような意味を持っているのは 「稔」 だけです。そう言う意味では、すごく日本的な成り立ちの漢字かもしれません。次回は 「齢」 になります。
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「禾」 は以前の 「秋」 編でも取り上げましたが、 （参考はこちら）
『カ・いね、のぎ』 と読み、穂がたれている様から穀物を表す象形文字になります。
一方の 「念」 『ネン』 は 「心」 と音を表す 「今」 『キン』 からなる会意兼形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります）
「今」 『キン』 をみると、上の 「Ａ」 のような部分と 「一」 からなる会意文字で、上の部分が 「屋根」 、下の部分が 「物」 を表し、屋根が物をおおう様で、とらえて押さえるの意味もあります。またそのようにとらえ押さえてる様、時間から転じて『いま』という読みが生まれています。
「念」 に戻ると、 「今」 のとらえるという意味から、心にしっかりとどめて、おもうこと、心中深く含んで考えること、となります。ここでは深く考える意味から派生して、いっぱいつまるという意味で考えられています。
全てあわせると、作物がいっぱいつまりふくらみ、みのるの意味になります。以前に聞いたことがあります。そう、 「年・歳」 と意味の成り立ちがほとんど同じです。（参考はこちら）つまり、 「稔」 の 「とし」 は実りの期間、稲が一回成熟する期間からきています。
実は今回取り上げる 「とし」 の中で、 「年・歳」 と同じような意味を持っているのは 「稔」 だけです。そう言う意味では、すごく日本的な成り立ちの漢字かもしれません。次回は 「齢」 になります。
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言葉の意味「とし」編 その四
「とし」 を紐解く三回目です。今回は 「載」 です。
「載」 『サイ・の（せる、る）』は 「車」 と音を表す 「それ以外の部分」 『サイ』からなる会意兼形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります）
まずは、 「それ以外の部分」 『サイ』ですが、 「戈」 『ほこ』と音を表す 「才」 『サイ』でできています。
この 「才」 は、元々、川をせき止める関から来る象形文字になります。また 「戈」 は、木の柄に金属の刃を付けた武器の形から来る象形文字です。あわせて、 「それ以外の部分」 『サイ』はひっかけたり、切ったりしてとどめることを表します。
全てをあわせると、車の荷がずるずる落ちないように、枠や縄でひっかけてとめることを意味する『のせる・のる』になります。
では 「とし」 はどこから来るのでしょう。
中国古代で、年のことを 「載祀」 『サイシ』と言ったり、年月の区切りで用いられていたこと（即位三年目を表す 「王三載」 『オウ（の）サンサイ』）から来ているようです。
今でも用いられてる言葉で言えば、 「千載一遇」 の 「載」 が『とし』の意味を引き継いでるようです。
一文字一文字見ていくと、成り立ちは奥深くなります。まだまだその深さにはまってみたいと思います。次回は 「稔」 です。
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「載」 『サイ・の（せる、る）』は 「車」 と音を表す 「それ以外の部分」 『サイ』からなる会意兼形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります）
まずは、 「それ以外の部分」 『サイ』ですが、 「戈」 『ほこ』と音を表す 「才」 『サイ』でできています。
この 「才」 は、元々、川をせき止める関から来る象形文字になります。また 「戈」 は、木の柄に金属の刃を付けた武器の形から来る象形文字です。あわせて、 「それ以外の部分」 『サイ』はひっかけたり、切ったりしてとどめることを表します。
全てをあわせると、車の荷がずるずる落ちないように、枠や縄でひっかけてとめることを意味する『のせる・のる』になります。
では 「とし」 はどこから来るのでしょう。
中国古代で、年のことを 「載祀」 『サイシ』と言ったり、年月の区切りで用いられていたこと（即位三年目を表す 「王三載」 『オウ（の）サンサイ』）から来ているようです。
今でも用いられてる言葉で言えば、 「千載一遇」 の 「載」 が『とし』の意味を引き継いでるようです。
一文字一文字見ていくと、成り立ちは奥深くなります。まだまだその深さにはまってみたいと思います。次回は 「稔」 です。
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言葉の意味「とし」編 その三
さて 「とし」 を紐解く二回目。今回は 「紀」 についてです。
「紀」 『キ』 は、 「糸」 と音を表す 「己」 『キ』 からなる、会意兼形成文字です。（辞書によっては会意形成文字とする物もあります）
「己」 には、曲がった目印という意味があります。
そこから、糸の初めを求め、目印を付けて巻く、織るなどの動作を起こすこと、いとぐちの意味になり、転じて、物事のはじめを意味するようになりました。また、はじめから順序良く整理するための手順を表す意味の 『のり』 を表すようにもなりました。
肝心の 「とし」 ですが、干支が一周りする十二年間のことを 「一紀」 『イッキ』 としていたり、中国で生まれた思想の道家で、１５２０年のことを 「一紀」 としていることから、年や歳月を表す意味に転じて用いられるようになっています。 『とし』 という読みもそこから付けたようです。
実際には、 『とし』 と読まれることよりも、 「紀元」 や 「世紀」 というところで 「とし」 の意味が使われる事が多いですね。
ということで、時間切れです。 「載」 は次回にて。
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「紀」 『キ』 は、 「糸」 と音を表す 「己」 『キ』 からなる、会意兼形成文字です。（辞書によっては会意形成文字とする物もあります）
「己」 には、曲がった目印という意味があります。
そこから、糸の初めを求め、目印を付けて巻く、織るなどの動作を起こすこと、いとぐちの意味になり、転じて、物事のはじめを意味するようになりました。また、はじめから順序良く整理するための手順を表す意味の 『のり』 を表すようにもなりました。
肝心の 「とし」 ですが、干支が一周りする十二年間のことを 「一紀」 『イッキ』 としていたり、中国で生まれた思想の道家で、１５２０年のことを 「一紀」 としていることから、年や歳月を表す意味に転じて用いられるようになっています。 『とし』 という読みもそこから付けたようです。
実際には、 『とし』 と読まれることよりも、 「紀元」 や 「世紀」 というところで 「とし」 の意味が使われる事が多いですね。
ということで、時間切れです。 「載」 は次回にて。
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言葉の意味「とし」編 その二
さて、今回の 「とし」 ですが、 「年」 と 「歳」 は、既に 『 「十二月」 編』 で一度紐解いたことがあります。
どちらも成り立ちは稲や作物の周期から転じて、時間を表す単位になっていました。（こちらを参考）
では 「とし」 で何を見るのか、実は 「年・歳」 と同じ意味を持った漢字が他にもありました。
「祀」 「紀」 「載」 「稔」 「齢」 「寿」 がその例です。
「稔」 「齢」 「寿」 は 「とし」 の意味で使われているケースを思い浮かべられますが、それ以外はあまり『とし』という読みは使われてないように見受けます。では成り立ちを一つずつ見てみましょう。
「祀」 『ジ、シ・まつり』 は、神様や、祭壇を表す 「示」 と、音を表す 「巳」 『シ』 の会意形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります） 「巳」 には仕事をするという意味があり（*1）、神様や、祭壇の前で仕事をする事から、祭礼を執り行うこと、 『まつり・まつる』 という意味になっています。
肝心の 「とし」 ですが、中国の古代王朝 「殷」 『イン』（*2）の時代、一年のことを
「一祀」 『イチシ』 と呼んだことに由来し、日本では 『とし』 という読みを付けたようです。
「年・歳」 のように、実りや作物の周期に由来する物ではないのですが、大抵の祭りが収穫祭であったことを考えると、完全に切り離して考えるのは違うのかもしれません。
次回は 「紀」 についてです。
補足：
（*1）辞書によっては、巳はとどめるの意味とするものもあります。その場合は、神様をとどめてお祭りをするという意味になっています。いずれにしても単独の 「巳」 にある、子供という意味ではありません。
（*2）殷 ： イン ： 紀元前１７世紀頃～紀元前１０４６年に存在した中国古代の王朝 ： 現代の中国では 「殷」 ではなく 「商」 『ショウ』 と呼ばれているそうです。
今回参考にした辞書
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どちらも成り立ちは稲や作物の周期から転じて、時間を表す単位になっていました。（こちらを参考）
では 「とし」 で何を見るのか、実は 「年・歳」 と同じ意味を持った漢字が他にもありました。
「祀」 「紀」 「載」 「稔」 「齢」 「寿」 がその例です。
「稔」 「齢」 「寿」 は 「とし」 の意味で使われているケースを思い浮かべられますが、それ以外はあまり『とし』という読みは使われてないように見受けます。では成り立ちを一つずつ見てみましょう。
「祀」 『ジ、シ・まつり』 は、神様や、祭壇を表す 「示」 と、音を表す 「巳」 『シ』 の会意形成文字です。（辞書によっては形成文字とする物もあります） 「巳」 には仕事をするという意味があり（*1）、神様や、祭壇の前で仕事をする事から、祭礼を執り行うこと、 『まつり・まつる』 という意味になっています。
肝心の 「とし」 ですが、中国の古代王朝 「殷」 『イン』（*2）の時代、一年のことを
「一祀」 『イチシ』 と呼んだことに由来し、日本では 『とし』 という読みを付けたようです。
「年・歳」 のように、実りや作物の周期に由来する物ではないのですが、大抵の祭りが収穫祭であったことを考えると、完全に切り離して考えるのは違うのかもしれません。
次回は 「紀」 についてです。
補足：
（*1）辞書によっては、巳はとどめるの意味とするものもあります。その場合は、神様をとどめてお祭りをするという意味になっています。いずれにしても単独の 「巳」 にある、子供という意味ではありません。
（*2）殷 ： イン ： 紀元前１７世紀頃～紀元前１０４６年に存在した中国古代の王朝 ： 現代の中国では 「殷」 ではなく 「商」 『ショウ』 と呼ばれているそうです。
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