参考：パン神
パーン (ギリシア神話)
パーン（古典ギリシア語 Παν、Pan）は、ギリシア神話 の神 の一種である。アイギパーン（Αιγιπαν、Aigipan、「山羊のパーン」）とも呼ばれ、ローマ神話 におけるファウヌス （Faunus）と同一視される。
日本語では、パンとも表記される。また意訳して、牧羊神、半獣神、牧神とも呼ばれる。
概説 [編集 ]
パーンは羊飼いと羊の群れを監視する神で、サテュロス と同じく四足獣のような臀部と脚部、山羊 のような角をもつ（→獣人 ）。何者がパーンの親かは無数の伝承があり、どれが正しい、というものは存在しない。父親はゼウス ともヘルメース ともいわれる。母親はニンフ であるといわれている。
実際には古形「パオーン、Παων、Paon」（「牧夫」の意、現代英語のpastureと同じ接頭辞）から名付けられたものだが、ギリシア語の「パン」（「全ての」の意）としばしば誤って同一視された結果、パーンの神は性格と名前が誘惑的なものと思われるようになった。
原初のパネース [編集 ]
さまざまな点でオルペウス教 の創世神話に登場する原初の両性存在の神、プロートゴノス（Πρωτογονος、最初に生まれた者）あるいはパネース（Φανης、顕現する者）と同じものとも考えられた。この神は原初に卵より生まれた両性の神で、原初神エロース の別名で、みずからの娘ニュクス （夜）とのあいだに初原の神々、すなわち大地（ガイア ）と天（ウーラノス ）を生み出した存在である（Protogonus /Phanes ）。また「全て」という意味からアレクサンドリアの神話学者、そしてストア派 の哲学者たちによって「宇宙全ての神」であると解釈されるようにもなった。
パーンの語源と起源 [編集 ]
パーンがテューポーン に 襲われた際に上半身が山羊、下半身が魚の姿になって逃げたエピソードは有名であるが、この姿は低きは海底から高きは山の頂上まで（山羊は高山動物であるた め）世界のあらゆるところに到達できるとされ、「全て」を意味する接頭語 Pan（汎）の語源となったともいわれている。
恐らく、言語上の誤解はホメーロス風諸神賛歌 のなかの『パーン賛歌』（第19編）から始まったのだろう。『賛歌』によれば、パーンはドリュオプス の娘、あるいはニンフ とヘルメース の間に生まれたが、山羊の脚、頭に二本の角を生やすという奇妙な姿をしていたため、母親は幼いパーンを置き去りにして逃げた。ヘルメースはパーンを野兎の皮でくるんで神々のもとへ運ぶと神々はみな喜んだ。しかし、なかでも特に喜んだのはディオニューソス だった。そして「全ての神々を喜ばす」として、そこから名前を得たのだという。
パーンには、少なくとも原インド・ヨーロッパ語族 時代においてはもう一つの名前があり、ローマ神話 でのファウヌス（下記）であると考えられる。あるいは印欧比較神話学的な観点からはインドの牧羊神プーシャン （Pūṣán）と語源が共通しているという説もある。どちらにしても、パーンの血統をめぐる説がいくつもあることから、太古の神話的時代に遡る神であるに違いない。パーンがアルテミス に猟犬を与え、アポローン に予言の秘密を教えたというのが本当なら、他の自然の精霊と同じく、パーンはオリュンポス十二神 よりも古いものにみえる。 パーンはもともとアルカディア の神であって、パーンの主な崇拝者もアルカディア人だった。アルカディアはギリシア人の居住地であったが、この地のギリシア人はポリス を形成せず、より古い時代の村落共同体的な牧民の生活を送っていたので、オリュンポスの神域がパーンのパトロンになった時、ポリス生活を送る先進地帯のギリシア人は彼らのことを蔑視していた。アルカディアの猟師たちは狩りに失敗した時、パーンの像を鞭打ったものである（テオクリトス vii. 107）。
パーンは人気のない所で、突然、混乱と恐怖をもたらすことがあった（「パニック (Panic)」）(panikon deima)。
復興ペイガニズム （Neopaganism）においてパーンは「角を持つ神」の典型として、神の元型 の一つだった（→ケルヌンノス ）。
パーンとニンフたち [編集 ]
パーンのトレードマークである笛に関わる有名な伝説がある。シューリンクス（Συριγξ、Syrinx）はアルカディアの野に住む美しいニンフ だっ た。サテュロス他の森に住むものに愛されていたが、彼女は彼らを皆軽蔑していた。ある日、狩りから彼女が帰ってくるとパーンに会った。彼女はパーンのお世 辞を聞かずに逃げ出したが、パーンは川の土手まで追いかけて行って彼女を捕えた。水中のニンフに助けを求める余裕しかなく、パーンが手を触れた時、彼女は 川辺の葦になった。風が葦を通り抜け、悲しげな旋律を鳴らした。パーンはニンフを讃え葦をいくたりか切り取ると楽器 を作り「パンの笛 」（パーンパイプ 、パーンフルート、つまり古代ギリシア語でシューリンクス、Syrinx ）と呼んだ。
エーコー （Ηχω、Ekho）は歌と踊りの上手なニンフであり、全ての男の愛情を軽蔑していた。好色な神であるパーンはこれに腹をたて、信者に彼女を殺させた。エーコーはバラバラにされ、世界中に散らばった。大地の女神ガイア がエーコーの肉片を受け取り、今もエーコーの声は他の者が話した最後の数語を繰り返している。エーコーとはギリシア語で、木霊を意味する。別の伝承では、はじめエーコーとパーンの間にはイアムベー（’Ιαμβη、Iambe）という娘がいた。
パーンはピテュス（Πιτυς、Pitys）というニンフにも惚れた。ピテュスは彼から逃げようと松の木になった。
山羊は性的な多産のシンボルであったが、パーンも性豪として有名であり、しばしばファルス を屹立させた姿で描かれる。ギリシア人はパーンがその魅力により、処女やダフニス のような羊飼いを誘惑するものと信じていた。シューリンクスとピテュスでしくじりはしたが、その後、ディオニューソス の女性崇拝者であるマイナデス をたらし込むことには成功し、乱痴気騒ぎの中で一人残らずものにした。これを達成するため、パーンは時に分身してパーン一族（Panes）となった（サテュロス を参照）。
パーンとアポローン [編集 ]
ある時、パーンは竪琴 の神アポローンと音楽の技を競うことになった。トモーロス （Tmolus 、山の神。オムパレー の夫）が審査員となった。パーンは笛を吹き、田舎じみた旋律はパーン自身とたまたま居合わせた追従者ミダス を大変満足させた。次いでアポローンが弦を奏でると、トモーロスは一聴、アポローンに軍配を上げたのである。ミダス以外の誰もが同意した。彼は異議を申し立て不公正じゃないかと糾した。アポローンはこのような下劣な耳にわずらわされないよう、彼の耳をロバ のそれに変えてしまった（→マルシュアース ）。
キリスト教文学や絵画に描かれるインキュバス （男性型夢魔 ）の悪魔風イメージ、サタン の角と割れた蹄のイメージは、大変に性的であるパーンのイメージから取ったものであろう。
偉大なるパーンは死せり [編集 ]
ギリシアの歴史家プルタルコス が『神託の堕落(;The Obsolescence of Oracles" (『モラリア』5:17))』に書いたことを信じるならば、パーンはギリシアの神々の中で唯一死んだ。ティベリウス の 御代にパーンの死というニュースがタムス(Thamus)の元に届いた。彼はパクソイ諸島島経由でイタリアに向かう船の船員だったのだが、海上で神託を聞 いた。「タムス、そこにおるか? Palodesに着いたなら、忘れず『パーンの大神は死したり』と宣告するのじゃ」と。その知らせは岸辺に不満と悲嘆をもたらした。
ロバート・グレイヴズ は、『ギリシア神話』（The Greek Myths）の中でタムスは明らかに「 Thamus Pan-megas Tethnece」（全てにして偉大なるタンムズ は死したり）を聞き誤ったのであると示唆している。実際、プルタルコスの後一世紀たった頃、地理家のパウサニアス がギリシアを旅した時、パーンを祀る祠や洞、聖なる山を尚もしばしば見た。
死が宣言されたにもかかわらず、パーンは今日も復興ペイガニズム やウィッカ (Wicca )の間で男性の強さと性的能力の源泉として崇拝されている。
パーンはケネス・グレアム の児童文学作品『たのしい川べ 』（The Wind in the Willows）とトム・ロビンズ の小説『香水ジルバ』（Jitterbug Perfume）にも登場してくる。
ローマ神話: ファウヌス [編集 ]
ローマ神話 でパーンに対応するのはFaunus（ファウヌス ） である。ファウヌスはニンフのマリカ(Marīca)（時にファウヌスの母ともいわれる）との間にボナ・デア（Bona Dea. 本名は女神ファウナFaunaまたはファウラFaulaであるという。ファウヌスの女性側面）及びラティヌス(Latīnus)をもうけた父親として知ら れている。
ユスティノス はファウヌスをルペルクス（Lupercus「狼を遠ざけるもの」）即ち家畜の護衛者と同定しているが、この説は古典的典拠を欠く。
神話においては、ファウヌスはエウアンドロス がアルカディアから来たとき、ラティウム 地方(Latium)の王で、ピクス王(Pīcus)とカネンス(Canēns)の子だった。死後にファトゥウス(Fātuus)神として崇拝された。儀式は神聖な森の中で行われ、現在のティヴォリ (Tivoli)、エトルリア時代以来ティブール(Tibur)、Tiburtine Sibyl の座として知られていた地のはずれにその森はあった。ファウヌスは狼の皮と花冠、ゴブレットと共にあった。
彼の祭りはルペルカリア祭 (Lupercālia) と呼ばれ、神殿が建立された日を記念して2月15日に行われた。司祭ルペルクスたち(Luperci)は山羊の皮を着、見物人を山羊皮のベルトで打った。 ファウヌスを讃えるもう一つの祭りがあり、ファウナリア(Faunalia)という。12月5日に行われた。
Erotic art in Pompeii and Herculaneum も参照のこと。
関連項目 [編集 ]
- ギリシア神話
- ニンフ
- ローマ神話
- シルヴァヌス (Silvanus (mythology )
- サテュロス パーンの仲間である精霊。しばしばパーンと混淆される。
- エロース
- 夢魔
- パンパイプ
- ペイガニズム (Paganism )
- ネオペイガニズム （復興異教主義 、Neopaganism ）
- パニック
- パノラマ
- 『パンの大神 』 アーサー・マッケン の怪奇小説
- 『半獣神の午後 』ステファヌ・マラルメ の詩
- 『牧神の午後への前奏曲 』マラルメの詩に基づいたクロード・ドビュッシー の管弦楽曲
- 『ダフニスとクロエ 』 ロンゴス作のギリシアの古典文学作品、それに取材したモーリス・ラヴェル のバレエ 音楽
- 『異教徒の交響曲 』 グランヴィル・バントック (1868-1946)の作品。スケルツォでファウヌスとサテュロスが描かれる。
- 『パンズ・ラビリンス 』2006年の映画。主人公を地底の国に導く使者として登場する。
外部リンク [編集 ]
パンの神
医療法人 和楽会 理事長
貝谷 久宣
この季刊誌の読者にはパニック障害を患う人が多いので、今回「パニック」という言葉の起源について考えてみたい。
パニックはギリシャ神話に登場するパンの神に由来する。ギリシャ神話は複雑でいろいろな話が入り混ざり、パンの神についての記載も種々様々であるが、ここでは筆者がパンの神について興味を持った部分を記す。
パンはアルカディア地方に 住む神である。パンの父、ヘルメスはドリオプスというギリシャ先住民の王が所有する羊飼いをしていた。そのとき、ヘルメスは一人のニンフ（山、川、森など に住む少女姿の各種の精、転じて乙女、美少女）に恋をし、それが充たされてこどもが生まれた。それがパンの神である。パンは山羊の足と２本の角を持ち騒々 しく笑う不思議な子供だった。母親はこの異形の子を見て、飛び上がるほどに驚き、逃げてしまった。鬚の生えた異常な子供に乳母もつかなかった。父 ヘルメ スは困りはて、その子供をウサギの皮にくるみ、オリンポスの山に連れて行き、不死なる神々の仲間に紹介した。パンを見たすべての神々はパンに興味を示し、 喜んだ。とりわけ、ディオニソスの神はパンを強く可愛がった。このようにこの不思議な子供は「すべて」の神をなぐさめたので、パン（すべて）と呼ばれるよ うになった。
パンは食べるパン（bread）と同義であり、「養育するもの、牧するもの」という意味を持ち、パンの神が家畜とりわけ山羊の神とされるようになったとの別説もある。
http://www.fuanclinic.com/p_plaza/vol_24a.htm
ハーメルンの笛吹き男
ハーメルンの笛吹き男（ハーメルンのふえふきおとこ）はグリム兄弟 を含む複数の作者によって記録された民間伝承である。この伝承は、おおよそ1284年 6月26日 に生じたと推定される、ドイツ の街ハーメルン の災厄について伝えている。