《路》《路》《金路》
- 前ページ
- 次ページ
欢迎blogger：
浅谈《太上老君说常清静真经》
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得。
道之与佛，同理同根，一枝两花，无有高下。切莫执相，妄下判断。清净金刚皆出世之妙法，天机在于目，成相在于心。禽之所以被制即人在火上，不舒服当然想跑。何谓禽，心也。宇宙在乎手，擒也！心静则无擒，心动则有擒也！是故圣人知自 然之道不可违，故沉水入火，以不变应万变。明此理者改过忏悔，无咎。
《金刚经》四句偈之无有一相
南无憍陈如。
从凡夫一合相，到学法后的我相和人相分立。
说众生者，即非众生，是名众生。
从众生到成佛的过程，必定要经历这样的区间：不有我亦不有无我，不有我所亦不有无我所。
我相，有我之相；寿者相，有无我之相，是法相上的变化过程。
人相，有我所之相；众生相，有无我所之相，是心相上的变化过程。
法至空尽没一法，觉到无处终有觉。若有须无，如无还有。缘起而生，缘尽而灭，随业流转，因空成佛。杂阿含云，不受后有。是故因有，生死循环，流转不断。是故不有，托之于空。是故不有有亦不有无，方成正果。
南无憍陈如。
《金刚经》四句偈之寿者相
南无憍陈如。
寿者相取于法相，名有无我之相。
寿者相就是指不得解脱而仅仅获得的长寿者之相，
此寿者相不是横向的人与人之间的生命长短的比较，而是纵向的与天道等等的比较。相比天人，人间的寿命再长，也只是一瞬。也就是说，修行已经很有功力了，但还是没有彻底解脱，表现形式就是寿命比别人长。这是在无我(修行)中看到的实际上有我。
举例：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
很空了还是不彻底。既然无一物，怎会有尘埃？尘埃不是物吗？要于法不说断灭相。说明他心中还是有尘埃，有我。
去寿者相：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 诸法无我，法尚应舍等等，说明了一切有为法都必须舍弃。
南无憍陈如。
《金刚经》四句偈之众生相
南无憍陈如。
众生相是以心取相，非法相。名有无我所之相。
就是众生听闻佛法了，知道我是不灭的，懂得我所只是暂时的，想要去除我所而脱离轮回，但 因没有除尽我人之相而未得，称为众生相。这是在无我所(修行)的过程中看到的实际上有我、有我所。
举例：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
自认为有身心？有我，有我所
拂拭的是什么？自己的身体，有我，有我所。尘埃又是什么？有我，有我所。
去众生相：应无所住而生其心。学法了，就不要在有我所的情况下发心。
南无憍陈如。
《金刚经》四句偈之人相
南无憍陈如。
人相是以心取相，非法相。名有我所之相。
有我所是有我所居之所的意思。
认为我是一个整体的，就是一合相。
认为“我”和我所是两个独立的存在，就是人相。
憍陈如（有言），身体就像是个旅馆，不是个长久之所。想想我能控制我所吗？生老病死我能掌握吗？
去人相：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
你的心是建立在有所上面的，色受想行识都是心在取相，心不取相，自然就无相。
南无憍陈如。
《金刚经》四句偈之我相
我相是取于法相。名有我之相。
什么是我？我是看不见摸不着的。在佛学中，我是一个独立的存在，比如有人用自性、真如来说明，初学者也可以当作是灵魂的概念。
在一个人对世界产生认识的时候，就有了我相。我是一种条件反射，我是和世界万物的一种对立之境，最本质是一种分别心和对比心。
比如：两个苹果。分别心是感性认识，这是苹果。对比心是理性认识，大小、美丑、好坏。
从境界上比对，我和佛是对应的关系，
有我是学佛之因，无W（我）是学佛之果，
从方法上对比，我和空是对应的关系。
有我是空之因，无W（我）是空之果。
有我，才会对世界万相产生分别和对比。
我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
如来是不承认有我的。去我相就是消除我和万物的对立。
南无憍陈如。
第八十一章：无名 （周行天下）
道恒无名。侯王若守之，万物将自妫 [guī]。妫而欲作，吾将贞之以无名之朴。贞之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
妫：同为。贞：定。
“道”是一直在无名之间活动的。君王如果能守住“道”，那万物将会各自自行打算。万物有了打算之后就会想得到成长，我将用在无名之间的本真“德”来安定。用“道”在无名之间的本真“德”来安定，那君王的声誉将不会受到损害。声誉不会受到损害得以成为一种现象的话，天地将会自动摆正方向。
第八十章：微明 （表里如一）
将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
微：隐秘。予：誉。
想要收拾某人，必须先设下诱饵张开弓箭等待某人上钩；想要把某人的势力弱化，必须先自己主动示弱让某人自认为很强大，以使他懈怠；想要把某人的势力去除，必须先让他要什么有什么，唯我独尊，以使他疯狂；想要把某人的东西抢夺过来，必须先用华丽的言辞去赞美他，成为知己，以使他失去防备。这就是所谓明白比较隐秘的道理。和弱小的国家交朋友来战胜强大的国家，就像鱼不能离开深水（因为弱小的国家容易被强国吞并，局面简单了国家就不安全了，就和水浅了鱼的处境就危险了道理一样。），这就是君王所谓的治国利器不能向人们公开展示的秘密（密室政治的由来）。
这大概是密室政治的由来，他们不能把自己虚伪残暴的一面让老百姓见到。口蜜而腹剑，说漂亮话，行龌龊事，这样的君王无德啊。导致了中国人几千年无社交，相互之间交往玩的都是兵法和算计。中国的亲缘关系社会的形成，也是与怕成为代价有很大的关系。