…《旧約聖書：創世記の劈頭成句》で在る処の…「（創世記1・31）…ベラシト・ベラ・エロヒム・アト・ハシャマイム・ブァアト・ハアレツ ＝ BRShITh・BRA・ALHIM・ATh・HShMIM・VATh・HARTz」（6語）…つまり…「始めにエロヒムが天地（６＝6000日目）を創造した」（ゾハ－ル／Zohar：光輝の書）。其の、劈頭成句の中に含まれる…「（創世記1・11）…そして神は言われた、地に草を生み出させよ、草は種を生めよ （創世記1・12…神は其れを見て良しとされた） ＝ VIAMR・ALHIM・TzDShA・HARTz・DShA・OShB・MZRIO・ZRO（第8語）・ＩＨＩ（有れ ＝ 第9語／くち…此の数値は次の⑩【聖4文字／YHVH】と【数値13／単1】の意を示唆している）を意味表す。然るに、此処の【第９語…ＩＨＩ（イェヒ） ＝ 有れ】(クチ＝言葉／第9語）の義が引き出され、此処から導き出されたのが、即ち、我がヒノモト(日之本)に於ける【ミコトノリ／詔】(元初のヤマト言葉単語／造語)で在ります。然るに、此処を以て【元初・ヤマトコトバ】の創製の義（第9…基礎／イェソド／ＩＳＶＤ）と成し、【3・9・10】(数値言語ミコト…命 → 尊）と成す単語が造語されると共に【クニノトコタチノミコト／國常立尊】(造語)。又、其の別称としては【ウマシアシカビヒコジノミコト】（可美葦牙彦舅尊）と命名されたので在ります。
…然るに、【ゾハ－ル】（Zohar）文書（アッカド語文書）とは、【ト－ラ／モ－セ５書】が【セプトゥアギンタ】(ギリシア語・72人訳モーセ五書）として訳される以前の【アッカド語】文書に因る【正典】（Bible）でありました。其の劈頭成句（語義）は、我が国に於いては、【最初的・カミヨ文字】（アナイチ字／天名地鎭文字）を用いて転記され、後年に至り、其れを漢字に訳した文面が、現在に言う『現存・日本書記』の巻頭成句（基本130字＋訳語18字＝148字）で在ります。然るに、此の事に付いては別ブログ（ＵＲＬ… http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 ）に記す故、此処では其の説明は省かせて頂きますが、其の、『現存・日本書記』の【巻頭成句・文面】（漢文表記）は、下記に記す事と致します。尚、【アナイチ文字】の存在は、国史大系『釈日本紀』（日本紀の注釈書）に取り残されていて、其の文字に対しては、其の昔から我が国（ヤマト）の【古体仮名字】（逸字・神代文字）等と説明されていました。然し、此の事に付いては、日本の歴史学者【黒板勝美／クロイタカツミ】（明治7年～昭和21年）は、国史大系の校訂者として此の文字を取り扱うので在ったが、此の【カミヨ・文字】等の事に付いては説明を避けています。避けていると言う意味は、其れ以前、既に、江戸後期に書かれた…『嘉永刪定神代文字考』（著者・鶴峯戊申）文書を用い、初期的（養老四年＝720年奏上）【日本紀】（紀←ギと読む）の巻頭成句（漢字文書）に対し、最初は【天名地鎭・文字】（アナイチ・文字＝カミヨ文字）を用いて書かれていたとして論証していました。此の事に対し、国史大系書のトップ的校訂者だった【黒板勝美】は、『現存・日本書記』（国史大系）の中にも其の【神代文字】（【七】…アナイチ字で【サ】と読む）が存在しているにも拘わらず、以前から【鶴峯戊申】（ツルミネシゲノブ）が指摘していた此の文字に対し、【古體假名】（古体仮名／釈日本紀…日本紀の注釈書）と称し、…「神代文字の混入の経緯」等を無視していたので在りました。
…《『現存・日本書記』（刪定書的偽書）巻頭成句・130字＋解説18字＝148字》…つまり…『現存・日本書紀』（神代上・巻頭成句漢字＝148字）…「古、天地未剖、陰陽不分、渾沌如鶏子、溟涬而含牙（フクメリキザシ）。及其淸陽者薄靡而爲天重濁者淹滯而爲地、精妙之合搏易、重濁之凝竭難。故、天先成而地後定。然後神聖生其中焉、故曰、開闢之初、洲壞浮漂、譬猶游魚之浮水上也。于時天地之中生一物。狀如葦牙（ウマシアシカビヒコジノミコト）。便化爲神。號國常立。尊。至貴曰尊。自餘曰命。並訓美舉等（ミコト）也。下皆效此。次國狹槌尊。次豐斟渟尊。凡三神矣。乾道獨化。所以成此純男」。
…【太平道…神仙思想】は【元始・日本神道】に起因する。
…【太平道…神仙思想】に言う、其の神仙思想（日本神道・起因説）の詳細は、先述に言う…「別ブログ・ＵＲＬ」…に記載する予定故、此処では簡単な説明と成りますが、【黄巾の乱】（河北省冀州の長角・歳甲子＝A,D,184年死去）に言う、其の、スロ－ガン的「蒼天己死黄天當立歳在甲子天下大吉」の、【黄天當（当）立歳在甲子】（甲子・２文字）の出処は、我が日本国に於ける初期的国家暦、即ち、【天鈴暦】（アスズコヨミ）に在ります。つまり、漢時代（前後、及び王莽時代）、然り、尚、後にも先にも、秦（支那・漢民族）時代後に始まる漢民族の時代以降…「漢の独自的…干支年号を用いる歴年史」…は、全く歴史上に存在していません。
…A,D,２世紀頃（霊帝）、我が国（倭国）と後漢の地域（会稽／カイケイ）に於いて、既に、交流していたとする史実は『後漢書』（東夷列伝倭人条）の…「其地大較在會稽東冶之東、與朱崖（シュガイ）、儋耳（タンジ）相近、故其法俗多同」。尚、「徐福伝説」を読めば解ります。其の『後漢書』の倭人条を引き継いで、倭人伝として加筆されたのが、其の後に於ける「宋書・晋書・宗書・南斉書・梁書・随書」等の倭国伝です。因みに、『後漢書』が編輯され完成したのは…「A,D,445年…宋時代の范曄／ハンヨウに因って編輯、成立」。尚、『三国志』（魏・蜀・呉国の総称）の成立は…「A,D,297年…宗時代の陳寿に因って成立」。つまり、国書とは、其の当時の国が終わった後に編輯されるのが常識で在ります。因みに…《【朱崖】（シュガイ）・【儋耳】（タンジ）》…と言う小さな島（海南省／大きな島）には…「倭人と風習等も酷似している」…等と記されています。
…当ブログ標題に言う【ミコト】の語元とは、然るに、此処、【元初・ヤマト言葉】を用いて言う処の【ミコト】とは、一般的に用いられている漢字表記【語源】（ゴゲン）の字を無造作に当て嵌めるのは不適切で在ります。つまり、漢字【語源】の語意が意味する処は…「黎明期から派生した」…等に言う語意（意味）等、其のル－ツが不明確的な要素を含ませている用語で在るからです。然し、我が国に言う【ヤマト言葉】の起元（始まり）はハッキリしています。従って、【日本建国・創建史】に当っても【起元】（源／原…の意では在りません）と私は表記する事にしています。つまり、止む得ず漢字を当てるとすれば【語元】表記が無難だと私は考えます。然る意を以て成る【ミコト】の語元とは、先述に言う倭語数値を用いて造語された【ミコト／3・9・10】（倭語数値言語）で在りますが、此処の造語に行き着く迄には、【開闢神話・劈頭成句】（創世記）を知る必要が在ります。然し、其れは、現在の『旧訳聖書』（A,D,90年頃成立）の事では在りません。つまり、其れ以前の【セプトゥアギンタ】(ギリシア語・72人訳モーセ五書）が成立（B,C288～B,C,246年）する以前に於け【ト－ラ／モ－セ５書】の【開闢神話】の事で在ります。尚、其の【ト－ラ／モ－セ５書】の【劈頭成句】（開闢神話）は、初期的な、つまり【元初的…カミヨ文字】（B,C,2世紀前半頃…ダニエル書成立）を用いて【ゾハ－ル／光輝の書】（B,C,538年…捕囚・祖国帰還許可以降の思想書）に説明されている【創世記…劈頭成句】（秘儀数値が秘められた開闢神話成句）が完成していた可能性が在ります。
…下記に【追記】（平成28年＝2016/09/13/火曜）…【アナイチ文字】(天名地鎭文字)…
…【アナイチ・字】（阿奈伊知・字）とは、明治時代の国学者【落合直澄】の時に言う呼称で、其の根元は…「大和国忌部神社等の瓦に彫られた出土文字」（『和訓栞』…アナイチ字）…に在ります。【落合直澄】以前、つまり、江戸後期の国学者【平田篤胤】が書いた『神字日文伝』（カミナヒフミツタエ）の付録とする【疑字篇】（疑似の意は解読不可能的カミヨ文字を紹介する文書）に纏められた処の多々在る神字（古字）の、其の1つに【天名地鎭】（アナイチ・字）が在ります。此の文字が発見されたのは、河内国（大阪府）の【平岡（東大阪市）・泡輪社之蔵】と記されていて、尚、其の字の命名に付いては…「天照大神勅（ミコトノリ）、大物主神、天思兼命。以倫獨（独）之敷音御製、天名地鎭（アナイチ）土簡（ハニフダ）四七言文字也」（西方院諄（ネンゴロ）海欽書）…と記されています。然して、此の「天照大神の勅(ミコトノリ)の事例」に付いては、『秀真伝』（第33章）文書に照らし合わせると、【ヤオのアラヒト文書】（初期的カミ字／天名地鎭字・文書)時代頃（A,D,346年）の事と想定する事が出来ます。然るに、此処に言う「元初的・カミ（上＝天）字」（カミナ）の本質は…【ゾハール・開闢神話文字】…の中に秘められていました。然るに、【齋部廣成】の『古語拾遺』には…「アハレ、アナヲモシロ、アナタノシ、アナサヤケ、ヲケサヤケヲケ、アハレヲモシロ、サヤケヲケ、オナタノシ」…と記しています。然して、此のフレ－ズの文面は、以前、アメーバブログに記した標題（ドラッグ・クリックして検索の事→）…《【高天原】（タカマハラ）は何処に在るのか》…に記しています故、此の説明は此処では省きますが、此の一文（カミヨ文字の存在を意味する）を以て、少し説明するとすれば、【齋部廣成】の『古語拾遺』に言う「未だ文字有らざるとき」…と記す、其の語意は…「カミヨ文字の存在説の肯定」意味する文言で在りました。
…『古語拾遺』（齋部廣成）…（前文略す）「上古の世、未だ文字有らざるとき、貴賤老少、口々に相伝へ、前言往行、存して忘れず」（後文略す）」等と記す文面に対し、何の根拠も無く、単に、「カミヨ文字は無かった」と言うのは、非説（ヒガゴト／間違い説）で在ります。然るに、其の後年に於いて【忌部政通】（インベマサミチ）は【神代巻口訣】を以て…「神代の文字は象形也」…等と記していて、其の【象形】の語意は、「幾何学的形状文字」、つまり…「天（空）・風・火・水・地」…的形状を基礎と成す文字（秀真文字）に値します。尚、『古語拾遺』（齋部廣成）…「上古の世、未だ文字有らざるとき」…に言う「上古」の語意は、【秀真文字】の設定を以て成る…「肇国知らすミコトノリ（勅／詔…崇神天皇期）の発令（A,D,351年）以前」を言い得る言語で在ります。つまり、上古とは、【ヤマト国家・文字】（秀真文字）が未だ設定されていなかった時代（B,C,7年～A,D,350年）に当たります。此の間は、上層氏族間（七家間）に在っては其の家々に於ける固有文字が用いられていました。其の固有文字とは、即ち、現在に言う…「ツクシ・アヒル・イヨ・アイノ・コレタリ・イムベ・タネコ・モリツネ・ムサシ・ツシマ（卜字）…文字」（10種のカミヨ文字）です。此の文字の形状は、【真正…兆形図】（『和名抄／和訓栞』…サスカリ／天一神／奈加神／天御中主）を元形（原／源形では在りません）として創製されました。然して、此の種の文字は【象形文字】（其の後の秀真文字）とは別種に当たり、ヤマト国家の文字ではなく、各々の氏族が独自に設定した文字で在ります。
…話を最初に戻せば…【日之本・開闢神話】の【巻頭・成句】に言う【ミコト】（命 → 尊）の語意は、【ミコトノリ】（詔）の義として定義付けられる事と成る。つまり、【第9字…イェヒ】（I Ｈ I／イェヒ／ 元初ヤマト言葉…有れ）の語意を根拠として、其の次に当る【第10字…？？？】として造語されたのて゜在りました。従って、我が国（日之本国／ヤマト）に於ける【開闢神話・元初神】に付す称号、即ち、【3・9・10＝命 → 尊】（ベラシト＝創世記の意）と言う言語が造語されたので在ります。此の言語は、【倭語・秘儀数値言語】（1＋3＋9＝13／単一／唯一）を用いて成る元初神の御名【ウマシアシカビヒコジノミコト】（可美葦牙彦舅尊）＆【クニノトコタチノミコト】（國常立尊）としても造語されました。
…下記に【追記】（平成28年＝2016/09/17・土曜）…【アメノミナカヌシ】（天御中主）命名の元点…
…【アメノミナカヌシ】（天御中主）命名の元点は…【天名地鎭・文字】（アナイチ・文字）の元点図（天一図／『和名抄』）の、更なる其の元初に言う、【倭語・秘儀数値言語】に起因し、此の命名に至った経緯は、倭語に因る言語数値【ヒ】（倭語数値の1として設定された）に在りました。従って、【ホツマツタヱ】＆【ミカサフミ】文書に因る【アメ・ナカヌシ】（天御中主）に関する記述部分を注視すれば、倭数値言語（ヒフミヨ…）に関する語意が良く出て来ます。尚、国史大系『現存・日本書記』（写本伝承）に於いては、直接的、元初神の御名、即ち、【含牙】に対し、複数の翻訳（複数の仮名訳／ルビ）が付される中の「元初神…フクメリキザシ」（元初神…アシカヒ）に付された【古體假名／古体仮名】（逸字…アナイチ文字の【サ】）の【サ】（サスカリの頭文字に当る）にも関連しています。
…【サスカリ】（字元図）とは…「卜伝者が頭脳に描く【真正・兆図】（マチガタ）の元点図（円象中点＆８線図）的図表に起因する。つまり、【落合直澄】（明治の国学者）に因ると…「卜（ボク）伝に、卜兆の図を卜に作るは、略図にして、卜者真正兆図を心に蔵（カク）るに非れば卜を成す能（胠？）はざる（出来ない）べし」（落合直澄著…『日本古代文字考』）…と記す。要訳すれば、此処に言う図形とは…「円の中心に点を打ち、縦横斜めに４線を入れた図形」…「此の４線と内円の４接点を線で繋いだ四角形図」…「此の四角図形に45度角（入れ子形）の四角形（36三角図が出来る）を用いて成る図形」…即ち、此の図形に対し、【真正兆図】（マチガタ）の図形で在ると言う事が記されています。然るに、此の図形は、『和名抄』、『和訓栞』、『和漢三才図会』（樗蒲…和名は賀利宇知と記す）等に説明書きが記されています。
…「カミヨの文字は象形也」…つまり、此の言語は…「神代文字象形也。應神天皇御宇。異域書始（説文解字成立以降の漢王朝時代と考えられる）来朝。至推古天皇朝聖徳太子以漢字附日本字（倭仮名・ルビ）。後百有餘歳而成此書（秀真文字文書に当る）焉（エン）」（神代巻口訣は貞治年中／1362年～1368年迄／忌部正通の記す処也）…等と、忌部政通（著）の【神代巻口訣】に記されています。然るに、此処に言う【象形文字】（秀真文字）が創製されたの【應神天皇】期（暫定的天皇名・在位A,D,270年～A,D,310年迄）時代（秀真伝に因る歴年は第6代目スメラミコト期に当る）の事で在ると、【神代巻口訣】の著者て在る【忌部政通】（インベマサミチ）は説いています。考察すれば、【象形文字】（秀真文字）の終焉は…「推古天皇時代から100有餘年後頃（A,D,700年頃…A,D,697年に持統女帝は皇太子に譲位）の事」…かと推測する事が出来ます。つまり、此処に言う象形文字の文書とは、【ホツマツタヱ】＆【ミカサフミ】を指していて、此の文書の創製に当っては国書を記す文字として考案（幾何学的形状と或象形文字との組み合わせ方式）されました。其れ以前の文字は、【サスカリ】（真正・兆図／マチガタ＝Χ／Ｙ）の図形を字元としていて、其の字元とは、【天名地鎭・文字】（アナイチ・文字）方式（B,C,２世紀・ダニエル書成立時代頃に開発）で在り、其の図形を採用した文字としては、各々の氏族が開発した文字（約10種程）で在って、各々の用途に従って使用されていた。而して、国書（ヤマト国家・建国書）としては、新た成る【象形文字】方式に因る文書として【ホツマツタヱ】＆【ミカサフミ】文書を以て書き直されました。其れは、【第８代目・スメラミコト】（孝元天皇紀）迄で区切られた文書を用い、新に書かれた文書（第９代・開化天皇～第12第・景行天皇迄）を【秘儀数値】＆【完全数】 等を用い…《日本人の聖書》…としての役割持たせた文面（神話）を取り込んだ創作的内容を織り込んでの【日本建国・創建史】文書で在ります。つまり、初期的な文書、つまり、【代々の文】や【大物主…残し文】文書を新に編纂し、尚、書き足した文書で在ります。従って、神武天皇から孝元天皇迄（A,D,5世紀後半頃迄）の時代背景をを取り込んだ文面と、尚、継ぎ足された歴代皇歴史（開化天皇～景行天皇迄）の時代背景的年代は、多々、重なっている部分が露見（紀…卑弥呼期時代＝暫定的神功皇后期時代）するので在ります。
…此の続きは後日と致します…
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