… 【Ameba グルッポ・大阪府八尾市】…投稿記事（2011年）…
…八尾市の【ヤ・オ】の「語元と語根」は…「神代＆人の世代」…との【接点基点地】（神武天皇即位１年目）で在る処の【世界暦・3941年】（西暦１年に当る）数値年に起因する……【下に追記します】（2013/12/16/月曜）…尚、「此の月の18日の水曜」＆「19日の木曜」に、此れ迄の内用を、もう少し、突き詰めた内用をと言う思いを以て、書き足し、「画像の掲載」を致しました事、宜しく…
… 『現存・日本書紀』に言う【神武天皇・即位１年目（元年）】は、現在の世界暦で表せば「西暦1年目」で在る。而して、「神武天皇・即位元年設定」方式に対し、「西暦1年目」に言う「キリスト生誕年」等と成す設定方式は全く逆の設定方式を取っていた。つまり、ローマ国教として始まったキリスト教が六世紀に至った時に於ける「キリスト・復活祭の予定暦表」を作成する折、「元初の復活祭の年」（A,D31年目・十字架刑の年）迄に遡って定義された教義に由来していて、其の時の新たな暦の作成者は「Jesus・十字架刑」の頃、イエス（Jesus）付きまとっていた或数値を遡った年の処を【Jesus（イエス）・生誕年】だと錯覚した。其の結果、現在に言う西暦年の始まりで在る。然るに、【A,D】とは「Anno Domini」（Jesus）の略語で在る。
…「我が国（日本）の国家歴年史」に於ける、其の「日本国家・先史時代」を定義すれば、其の先史とは日本国家が創建される以前の歴史の事に当る故…《日本開闢神話に始まる『日本神話』時代の範疇年》…と成る。然し、此の『開闢＆日本神話』は、創作神話で在る。従って、我が国に於ける「先史時代」を歴史的史実を以て定義するとすれば、「元始・ヤマト国家建国思想」を有した民族の歴年史（古代・ユダヤ民族史）を言う必要が在る。然し、其れは、「古代・ユダヤ民族史」に於いても、尚、「マカベア一家」の主導に始まる「ユダヤ歴年史」とは一線を画す必要が在る。而して、【ヒノモト・建国思想】を有した【クムラン・秘儀宗団】（1947年発見『死海（遺跡）文書』を書き残した宗団）の歴年史が、我が国に於ける【日本国家の先史時代】に当るので在る。つまり、「古代地中海沿岸国の先進的文明史」における「B,C２~１世紀頃」から始まるとされる【エッセネ・思想】~【原始・メシア思想】に至る時代が、我が国に於ける「ヒノモト（日本）思想国家・創建」に於ける「先史時代」に当ると言う事に成る。
…因みに、西暦年が設定されたのは六世紀の事で在る。而して、「古代ローマ皇帝・アウグストゥス」の「在位28年目・満62歳」（数え63歳）の年が、現在の西暦年に当て嵌めれば「西暦１年」に当る。然るに、此の、現在に言う【西暦１年目】が、我が国に於ける歴年史に於いて意味する処とは、【クムラン・秘儀宗団】が定義する処の【Mesia来臨暦・基点年】で在ったと言う事で在り、此の基点年を「神の大道を敷く新たな国家の元年と成す」と定義された事で在る。而して、「古代ローマ皇帝・アウグストゥス」の在位28年目が、我が「元始・ヤマト（日本）国家」に於ける…《予言的【カンヤマトイハワレヒコ（後に言う神武天皇）即位元年（辛酉）の年】として設定された》…と言う事で在る。…然るに、此の【予言的…Mesia来臨・元年暦】（神武天皇即位元年を起点とする）とは、乃ち、『死海（遺跡）文書』（1947年発見）の文中に存在する。
…『日本神話』時代の意味、其れは、【ヒノモト思想・神話】が何故創作されねばならなかったのかと言う処に行き着く。然るに、「ヒノモト思想国家」を構築する為の創作物語で在るが、其れは、【Canon】（カノン）、乃ち、ギリシア語訳【創世記】（『旧約聖書』を参照の事）に記述されている【アダム＆イブ】の年を基点年（元年年）と為し、【ノア・Ｎoah】迄の年数に繋げられた「ユダヤ歴年数値」(ユダヤ民族歴年史）を以て、更に、或、【秘儀数値】を用いて【300萬年】に膨らませて為す、其の、「歴年数値」には【神の義】が取り込まれた形と成る。従って、其の【神の義】を有す数値年を基点として【日本開闢神話】（含牙）が創作され、更に、此の「元初神から始まるとする神の系譜」が繋げられて進む『創作・日本神話』の作成の意味する処は、乃ち…「古代ユダヤ教に於ける【thesis(テーゼ命題）】の問題」が横たわっていたからで在る。つまり、『日本神話』の創作の意図は、「古代ユダヤ教」於いて、「イェルサレム(Jerusalem)以外に神殿を建てるべからず」と成す命題に対する答えだった。と言う事で在る。
…「イェルサレム（Jerusalem）以外の地域（場所）に神殿を建てるべからず」…と成す命題（thesis)が存在するにも拘わらず、時のユダヤ教の大祭司「オニアス四世（紀元前・150年の史実）」は、エルサレムの神殿を摸倣した「小さな神殿」をエジプトの地（レオントーン・ポリス）に建てた史実が在る。従って、其の前例に基づき創作された神話が、乃ち、【日之本・開闢神話】と、其の神話に続く『日本神話』であった。然るに、此の神話を以て生誕したのが【元初神・含牙（フクメリキザシ）】で在る。この元初神の系譜を引き継ぎて成るのが『創作・日之本神話』であった。然るに、我が国に於ける建国思想に言う【元初神】に対し、其の語意的意味を絡めて、尚、短い漢字の単語を以て書き表すとすれば【国床立（元初神）】と成る。そして、「此の神に始まる国の方向性」は【敷島の道】であった。然るに、其の神の国に於ける建国思想とは、乃ち、【神の大道】（アメナルミチ）で在り、是れが後に言う【日本・神道】で在る。而して、【日本開闢神話】を起元として成す【神の大道・思想】の根元は、「紀元前31年に、クムラン地域を（死海付近）を襲った【大地震】以後、其の破壊されたクムラン住居を棄て、行方知れずとなった【クムラン・秘儀宗団】が創設した教義」に起因する。因みに、【アメナルミチ】とは、『秀眞伝』（ホツマツタヱ） 文章（第一章にも記載在り）に記載されている用語で在る。其の『秀眞伝』文章に因ると【アメナルミチ】とは【敷島の道】（第1章）の意でもあった。
…【元始・ヤマト国家】が創建される以前（B,C半世紀）、因みに、我が国の歴史に於ける時代設定をするに当たり、我が国の考古学者達は「弥生時代」と言う用語を用いた。其の、「弥生」の名称は、考古学の学術的年代とは全く無関係で在る。つまり、戦後、考古学が設定され、縄文土器以外の土器が其の最初に発見された地域の名称が、「弥生」（東京）と呼ばれていた地名だった事に由来すると言うだけの話しで在る。而して、【弥生式土器・民族史】（土着・現地人的民族史）を有す、古来からの土着の人達と、又、遙か西方の「クムラン地域（死海付近）」から移動して来た【日之本国家創建思想・秘儀宗団】（Qumran Sect）の人達との文化が融合したと考えられる年代が、我が国の考古学的時代区分で言う処の「弥生時代・ド真ん中」頃（紀元前・後の時代）と言う訳（筆者・自説）で在る。因みに、我が国の考古学に於ける「弥生時代」の範疇は、「紀元前300年迄」と「紀元後300年」（前・後を合わせて６百年）に分けているだけで在り、是の設定方式にも、学術的根拠は全くゼロであります。然るに、此の「弥生期の真ん中が…《「紀元前1年（庚申）・後の1年（辛酉）」》…と言う訳で在る。
…《『日本神話』時代の最終年（庚申・57年）》…と…《【人の世代・元年基点年（辛酉・58年）】》…とは、隣り合わせの関係に在る。然るに、『日本神話』の、其の、神代の最終年に近い年代、乃ち、「カンヤマトイハワレヒコ・東征物語」の事で在るが、其の「イハワレヒコ（後の神武天皇）・東征」５年目（戊戌）の年の時、【ヤ・オ】（大阪府八尾市の名称）と成す言語が造語されていた。此の【ヤ・オ】の【ヤ】と言う…「1文字に対する語意＆語根」には「古代ユダヤ教」に於ける【唯一神】（ＹＨＶＨ）の神名を間接的に言う呼称と、其の言語に関する【秘儀数値】が秘められていた。又、【オ】と言う「1文字」（大阪府八尾市の語意にも関連する）に対しても、【言語文字の最終】（尾の字意にも関連する）を意味する【秘儀数値】が秘められていたので在った。而して、磐余彦（イハワレヒコ）の東征軍は、吉備の児島に三年を過ごし、其の「戊戌（55年）」の年に吉備の児島を発し、【ナミハヤ（難波の語源）】を過ぎて河内の「クサヱ」に到着した。其の年が、然る数値年に当る干支の「戊午・55年目」（此処から660年目は垂仁26年目の伊勢神宮建立年に当る）と成る訳で在るが、『日本書紀』に言う『日本神話』の時代に漢字の「干支年」が付されている由縁は、未だ、漢字が導入されていなかった時代に於いて、既に、『ヤマト（日本）建国・神話』が、「我が国（日本）固有の文字（神代文字）」を用いて成す『秀眞伝』文書等に言う、つまり、各々の有力的氏族（七家在り）が個別に有した神代文字を以て、各部族事、自分達が有す神代文字を用いて記した文書が在ったのだが、「クーデター的時代の変革」が起こり、「継体天皇期の時代頃」を境として、神代文字の文書が、段々と漢字（欽明天皇紀を参照の事）に書き替えられていったからで在る。然るに、『現存・日本書紀』（偽書で在る）に記載されている『日本神話』の内用は、其の『秀眞伝』文書内用（天鈴暦が設定されている）を漢字に書き替た文書で在る。つまり、『現存・日本書紀』の「景行天皇期」迄の内用は、「天鈴暦・ヱト（兄弟）年数値」で書かれていたので在り、其の部分迄は『秀眞伝』文書の歴年、及び、「天鈴暦・ヱト（兄弟）」の歴年数値であった。従って、「神代の時代から景行期迄」の『現存・日本書紀』には、『秀眞伝』と全く同じ内容と干支年が記されていると言う事で在る。
…而して、『日本神話』が創作されたのは、『秀眞伝』 文書に因る と、「第10代目・ミマキイリヒコ」（崇神）の時代から「第12代目・オシロワケ」期（景行）の終年頃（天鈴暦843年・景行56年の時)として記載されているが、其の歴年数値は、「神武天皇・即位前年」迄の数値年（57年迄)が加えられた暦年数値（843-57=786年・景行在位56年目）で在る。在位年で言い表せば、其の王（景行 ）の「在位56年目（丙寅）」の時に当る。此の年に奏上された『秀眞伝』の 文書の内用は…「Canon 日本人の聖書」としての創作物語が組み込まれたので在る。従って、其れ迄（開化天皇迄）の、正統的とする歴年数値は無視（書き替えられた）され、【秘儀数値】を以て歴年を構築するに当っては、更に、【完全数】（Euclid）が…乃ち…「2×3×5+1=31・素数＆完全数→496=1+2+4+8+16+31…(ユークリッド・ＢＣ300年頃の人）」の数値が取り込まれたと言う事で在る。『秀眞伝』 に因れば、「ワカヒメ」（日前神社＆國懸神社に関連する）が考えた【ウタ】（哥）の意を以て【ワカ】（和歌）と命名されたと成す【定型詩和哥・31文字（基本数値）】には、此の【完全数・31】（AL・IHVHとの交信数値)が取り込まれているので在る。
…【完全数】が組み込まれた「神武天皇~景行天皇迄の歴年」、つまり…【日本開闢神話】を経て成る「タケヒト（後の神武天皇）・即位元年」から「オシロワケ（後の景行天皇）」迄の暦年は、此の、「秘儀数値的・歴年数値」（秘儀数値歴年図表・筆者作成済）」が施されているので在るが、其れは、『現存・日本書紀』にも記載されている…《「神武天皇」~「景行天皇」迄の歴年的在位年を繋いだ図表》…で在る。然るに…「其の歴年数値の」…「何処が其の秘儀的数値に関連しているのか？」…等の事が解るようにと私が図表化（汎用ＣＡＤを使用・暦年は１㎜を１年と設定した）したのが、此処に言う【秘儀数値歴年図表】（【ヒエラルキー構図・図表】・画像を参照の事）の事で在る。其れを以てしても、此の…「ミマキイリヒコ」（崇神）の歴史的年代を、西暦年に表せば何年頃の事に当るかと言う疑問に対し、此処で言える事は…《『秀眞伝 』文書の神話的歴年は、西暦年に言う紀元前（B,C）の出来事では決して無く、紀元後（A,D)の時代で在る」と言う事で在る。
…従って、然る意を以て、ハッキリと断言出来るのは、此の【景行天皇迄の歴年数値】然り、『日本神話』の時代に対しても…《『日本神話』は縄文時代の話し等と言う解説等に至っては、全く以て、ファンタジー（空想）的で在り、馬鹿げた説」で在ります事、然りで在る。然るに、『秀眞伝』 文書の謎解きは…「世界史的・考古学資料」（因みにクムラン遺跡・死海文書）の研究を以て解明出来るので在り、其れは、『現存・日本書紀』に言う「崇神天皇」の条を読み込んで、世界史（東アジア古代史をも含む）に照らし合わせれば良く解る事でも在る。
… 【ヤオ】（大阪府八尾市）の語源は…《『日本神話』時代と【人の世代】（神武天皇・即位元年を基点と成す）との接点》…を言い表す為に【秘儀教義】を以て設定され た造語（命名）で在った。然るに、『秀眞伝』文書に記載された、其の、【ヤオ】とは、「現在・八尾市の名称」と成っているが、つまり、今日迄も、其の【ヤオ】の語元に付いては謎とされていますが、而して、【日本国家建国元年・設定基点】は、『秀眞伝』記載の「天鈴暦元年・設定基点年」と、そして、現在に用いられている世界暦に言う「西暦元年・設定基点年」との、其の、設定方式は、全く同じ処を根元（「イエス・Jesus」基点年とは違う）としているので在りる。従って【ヤオ】の語元を知れば、それらの全ての謎も知る事とな成るので在る。
…《【ヤオ】の語元が解れば、今迄、我が国に於いては謎とされてきた【ヤマト（日本）国家・起元】、及び、【ヤマト言葉・起元】の、其の全てが解る》…
…「此のブログ記事」も「4000文字」を越え、「保存できない状態」に成りました故、記事の真ん中程で分けて、別の画面を以て、此処からの続きをコピー、複写して『ヤオの語元に付いて…『【2】』（ http://amba.to/KaKNZO ） …（此処をクリック・若しくはドラッグして検索すれば続きが見れます）…と記し、此の続き（追記等も在り）を書いていく予定です。