「賀茂川の水、双六の賽（さい）、山法師。
これぞ朕（ちん）が心にままならぬもの。」
平安時代後期、院政を始めた白河法皇にも思うままにならぬことが三つあった。
最後に出てくる山法師というのが延暦寺の僧兵のことだ。
延暦寺というのは、京都の東側、京都を守るように座る比叡山の、山の上にあるお寺のことである。
そこのお坊さんが武装して手が付けられなくなっているというわけだ。
ついでにいえばモラルに欠けるところもあったのだろう。
時代はだいぶ下るが、織田信長の焼き打ちに遭ったりもしている。
延暦寺は最澄が開いたお寺だが、長寿院盛淳（ちょうじゅいんもりあつ）が修行したのは、空海の方の根来寺や高野山であったらしい。
モラルという点ではどうであったろう？
根来寺というのは、当時、根来衆という大規模の僧兵軍団を抱えており、相当な数の鉄砲を持っていた。
軍事面でも先進的であったと言っていいだろう。
高野山では木食応其（もくじきおうご）に付いて学んだという。
木食応其は豊臣秀吉に協力し、外交をしたり、方広寺大仏殿の造営に当たったりしたお坊さんだ。
薩摩（さつま＝鹿児島県）の島津義弘（しまづよしひろ）が長寿院盛淳を家老として重用したのは、それなりに気が合うところがあったのであろうが、長寿院盛淳に、横につながる力と軍事面を含めた上方（かみがた＝関西地方）の情報に通じているところを観て取ったからだろう。
島津義弘は戦略家でもあった。
島津義弘は島津四兄弟の次男である。
当主は長男の義久で、主として兄の義久が家を守り、弟の義弘が前線の将軍を務めるような役割分担ができていたのだろう。
豊臣秀吉は弟の義弘の方を厚く遇した。
これは島津家の力を弱めるための分断を狙ったものだったとも言われている。
当主の義久は豊臣政権と一定の距離を取ろうとする。
兄の義久にとって、義弘に付いた長寿院盛淳の存在は、弟と中央をつなぐ存在として疎ましく見えただろう。
豊臣政権の命で、島津義弘は朝鮮に渡った。
長寿院盛淳もこれに従う。
朝鮮での島津軍は少数で多数を打ち破るような活躍をしたらしい。
朝鮮・明軍から「鬼石曼子（グイシーマンズ）」と呼ばれ恐れられたという。
義弘が鬼島津と呼ばれるようになるのはこの時からだろう。
ところで、長寿院盛淳がもたらした上方の情報の中には、茶道のことが含まれていたのではないか。
当時は貴族や豪商や武将の間で茶道が相当に流行っていた。
茶器は貴重な価値を持つに至った。
特に渡来物が珍重されたという。
この時はモラルがない方向に転がったというべきだろう。
朝鮮における南原城の戦いで、逃げ遅れたものたちを島津軍は捕虜にする。
そのうち、製陶の技術を持ったもの、つまりは焼きものを焼ける者を見つけて日本に連れて帰ってしまうのである。
今の言葉で言えば拉致（らち）と言っていいだろう。
朝鮮の方には大変申し訳ない話なのであるが、大雑把には茶器を自分のところで作ろうというのである。
製陶の一団が落ち着いたのは、苗代川（なえしろがわ）というところらしい。
その辺りの山が南原城から見る景色に似ていたからだという。
しばらくは忘れられ、放っておかれたのだろう。
しかしやがては当主の耳に入り、一団を鹿児島城下に移住させよということになった。
屋敷も与える。
しかし、一団は動かなかった。
長老が言うことには、理由は二つあった。
一つ目は鹿児島城下には裏切り者が住んでいるということ。
その者は南原城の戦いの折、島津勢に寝返り、城内の道案内を務めた。
豊臣秀吉が亡くなり、日本軍が撤退する段になり、その者は居場所がなくなり島津の家臣にしてもらったと聞いている。
君父の仇（あだ）は倶（とも）に天を戴（いただ）かず。
主君や父親の敵とは同じ空を見上げることはできないということだろう。
二つ目は、と聞かれ、長老はあの丘を見よと言った。
あの丘に登れば、我々がやって来た海がある。
その海の向こうに朝鮮がある。
我々は先祖の墓を捨ててこの国に連れられてきたが、あの丘に立って先祖を拝めば、朝鮮の山河が応え、先祖の霊を慰めることができるだろう。
涙ながらにそう語った。
この話は島津義弘に伝わった。
義弘は、それならば苗代川に土地と屋敷を与えよと言った。
身分も武士同様に礼遇されることになったという。
この辺りの話は司馬遼󠄁太郎の「故郷忘じがたく候」という短編小説が詳しい。
義弘は作陶を随分バックアップもしたらしい。
適した土を見つけるのに、地理にあかるい家臣を一団に付けたりもした。
出来上がった白い陶磁器は、白薩摩と呼ばれた。
義弘はこれと黒薩摩を使い分け、白薩摩を島津家の御用専用ということにして、その希少価値を高めたりもしたらしい。
義弘晩年の話である。
さて、話は朝鮮から帰った後の頃に戻る。
豊臣秀吉が亡くなり天下は動く。
島津義弘は関ヶ原の戦いに参戦する。
当初は徳川家康から誘いを受け、東軍に加わるつもりだったらしい。
徳川家臣の鳥居元忠が守る伏見城に入ろうとするのだが、徳川方の連絡ミスで、入れてもらえなかったらしい。
それで石田三成の西軍に加わるのだ。
プライドの高さと反骨心もあっただろう。
石田三成はがっくり来たらしい。
それはあの鬼島津が1000人ほどの部隊しか率いていなかったからだ。
薩摩の国内で内乱があったことが影響していたらしい。
これで石田三成からは軽く扱われることになる。
長寿院盛淳について言えば70人ほどで薩摩から駆けつけたらしい。
義弘から陣羽織（じんばおり）を、石田三成から軍配（ぐんばい）と団扇（うちわ）を賜わったと言われている。
石田三成とは旧知の仲だったからだろう。
関ヶ原の戦いで島津軍は動かなかった。
義弘のプライドの高さと反骨心をくすぐるような出来事が、その前に起きていたのではないか。
一説には、前哨戦で前線に取り残されたこと、夜襲をかけることを主張するも石田三成の理想論に一蹴されたことなどが言われている。
夜襲を提案したのは、西軍のような寄せ集めのチームで徳川のような相手を打ち破るのは難しいと見ていたからだろう。
それ以上に、難しい政治状況に置かれていたのかもしれない。
西軍が総崩れになると島津義弘は正面突破して、薩摩に帰ることを決める。
前線にいた東軍の福島正則は深追いしなかったらしい。
相手となったのは、井伊直政や本多忠勝といった徳川四天王と呼ばれる徳川家臣たちの部隊だろう。
義弘に可愛がられた甥っ子の島津豊久や義弘に重用された家老の長寿院盛淳は、義弘の影武者となったらしい。
義弘を先に行かせる段取りをしたあと、追ってくる敵を待ち構えてこう言ったに違いない。
「我こそは島津義弘なり」
そうやって甥っ子の豊久も、家老の盛淳も、薩摩の伝統の中に生きたのだろう。
義弘は薩摩に帰り着いた。
1000人ほどの部隊は何十人ほどになっていたらしい。
その後、朝鮮からの一団の話を聞くところへとつながる。
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