卓西康卓千寺介紹








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卓千寺建於西元1684年,為舊譯寧瑪派六大傳承之一。此寺由卓千仁波切、卓千奔洛仁波切與 卓千格曼仁波切三位傳承法王掌理,負責卓千空行寧體傳授。

數以千計的弟子到此接受大圓滿教法與實修,已知有64位以上弟子證得虹光身,歷代許多卓千寺宗師為利益無數眾生竭力傳揚延續教法,更有數以千計修行者修行大圓滿教法證得解脫,因此使卓千傳承成為發揚大圓滿教法之中心,卓千傳承由主寺開枝散葉,上至300多分寺,已有上萬僧眾與百萬位弟子學習並實修卓千傳承, 卓千寺坐落於四川省甘孜藏族自治州德格縣,第二佛蓮花生大士曾以神變踏足過此地,並把此地加被為其二十五大雪域道場的功德聖地,卓千寺所在的海拔高約 4000公尺,是德格縣東北部的一個原始而美麗的聖地。

卓千僧眾訓練次第
1.所有僧眾必須接受五年基礎語言訓練課程,包括,拼音,文法,寫作,特重經文之背頌,完成後接受沙彌戒。
2.二年金剛舞訓練,通過者稱「洽奔」,即"金剛舞教授師"之意。
3.三年佛像繪畫,經文儀軌研讀,通過者稱「秋奔」,即"事業金剛"之意。
4.三年經文唱頌與法樂樂器訓練,通過者稱「物千」即 " 領誦師 "。
5.二年學習寺廟管理,通過者稱「卻聽」, 即"紀律師"之意。
6.三年密續佛法訓練, 通過者稱「錯奔」, 即"班長"之意。
若上述訓練皆圓滿達成寺方即給予"金剛上師"稱謂。卓千寺年度活動
1. 每年來自300多間卓千分寺僧眾於主寺研讀學習佛理經典180天。
2. 每年有160天中以每七晝夜不停的唸頌經文,使用二萬種各式多瑪(供養食子)。
百萬盞油燈、水供進行供養。
3. 16天的內、外密續金鋼舞蹈。
4. 多項傳統密續法樂唱頌儀軌訓練。
5. 40種大型沙壇城供養。
6. 曬大佛慶典,以奶油雕塑不同佛像飾物節慶。
7. 舉行萬種火供。
8. 各式天馬旗掛放,8大轉經輪與萬個小轉經輪。
9. 九大護法殿,由13位喇嘛對護法獻供。
10. 為祈求世界和平,所有僧眾共同唸頌世尊,啊彌陀佛,觀音,蓮師,綠度母心咒。




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藏傳佛教的起源


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西 元七世紀初期,松贊干布執政期間,佛法開始流傳於西藏。松贊干部是藏傳佛教中三位以護持佛法為名的國王之中的首位,松贊干部先後與中國唐朝的文成公主及尼 泊爾的布里庫提公主成婚,相傳松贊干布是觀世音菩薩的化身,文成公主是綠度母的化身,而布里庫提公主是白度母的化身,兩位公主都各自攜帶祖國的佛像到西藏 供奉,她們自從到西藏後,許多的道場也開始建立起來。松贊干布執政初期,西藏未有文字,為了要翻譯經典,松贊干布把官員送到印度學習梵文和佛教經典,經過 了許多艱辛的過程後,終於創立了一套既可直接翻譯梵文又可與原本西藏本土語言共存的優美文字。


松 贊干布了解佛教所提倡的持戒對維持社會安寧有很大的幫助,所以一直積極的宣揚佛教,不過因為西藏原始苯教已是民間一股強大的力量,所以這段期間佛教只在拉 薩附近的中藏流行;直至西元八世紀,藏王赤松德贊期間,佛教才開始在西藏順利流傳起來,相傳赤松德贊是文殊師利菩薩的化身,因此雖面臨苯教的阻礙,他仍然 堅守使命。赤松德贊從印度邀請許多成就者到西藏傳法,包括深具影響力的蓮花生大士、寂護尊者以及無垢友尊者等。


首 位到達西藏傳法的寂護尊者,由於他的努力不斷被毀謗佛教者破壞,於是他建議赤松德贊把印度的蓮花生大士請到西藏來對治毀佛者。蓮花生大士用他超然的智慧及 法力降服了諸多邪魔外道,使佛教終於能在西藏興盛起來,而這些邪魔外道被蓮花生大士渡化為護法,其餘的則得到蓮花生大士的允許,重獲證悟與了生脫死的機 會。


西元九世紀,第三位護法國王熱巴懺,更積極的邀請許多的大成就者前往來弘揚佛法,他規定翻譯主要經典需以梵文為依據,並且完成首部梵葬辭典,成為往後譯經工作時的重要參考資料。相傳熱巴懺是金剛手菩薩的化身。

不 幸的是, 熱巴懺在西元836年被其王兄朗達摩殺害。朗達摩因之前未被封王而懷恨在心,他將熱巴懺殺害後毀滅佛教,並將原始苯教的勢力恢復。令人慶幸的是,雖然他破 壞佛教、逼迫僧人還俗、封閉寺院,但是原有的佛教傳統成功的在民間被秘密保護及流傳。西元842年朗達摩在大昭寺前被一名僧人暗殺,從此西藏王朝內部開始 分裂並各自獨立,分裂混亂的局面延續了一百年之久,而佛教雖然經過兩百年的苦心經營,也因此破亂分散,幸而部分的密教在民間以父子、叔姪的家族形式流傳。 直至十世紀後期,西藏社會才漸漸安定下來,佛教也慢慢復甦。


歷史 上稱朗達摩滅佛前為藏傳佛教之「前弘期」, 朗達摩滅佛後則稱「後弘期」。後來,西藏學者及僧人再次到印度取經、譯經以及修學佛法,於是這些新興起的教代就被稱為「薩爾瑪」派,即新派之意: 噶當、格魯、薩迦及噶舉派屬之。而之前由蓮花生大士所傳授的傳承則被稱為寧瑪派,即「舊派」之意。










寧瑪派簡介

藏王赤松德贊執位時期,迎請蓮花生大士、寂護尊者、法稱及無垢友等諸印度班智達多人到藏傳法,而寧瑪派的主要教法係由蓮花生大士傳出。寧瑪派的教法初期大多傳授於家族之中,即父子、兄弟、叔姪之間代代相傳而延續至今。寧瑪派的藏語為舊派之意,寧瑪派的喇嘛在執行法務時大多穿戴紅帽及紅袍,故也有「紅教」之稱。


桑耶寺為傳授和翻譯寧瑪派密法典籍的最早弘法中心,在此完成了許多譯經的工作,如經律論的翻譯以及許多內外密行密續的梵本修持儀軌。


寧瑪派的經典有三個種類:「嘎瑪」「特瑪」「打曩」
其一,「嘎瑪」為經典傳承,是由上師代代相傳給弟子的經典,完整保存了有關內密的理論。


其二「特瑪」為伏藏傳承,乃是由蓮花生大士等密行尊者,因見時機未成熟,故將經書及修持的法本,做為伏藏埋藏在山崖等處, 令護法神守護,當因緣具足時,由伏藏師發掘以利益眾生。


其三 , 「打曩」為甚深淨相傳承,這是已得道者面見本尊,由本尊親授的教授。此教授在其他教派中也有,不僅為寧瑪派獨有,不過在寧瑪派中此法的傳承較多。 寧瑪派以修持大圓滿法為名,無數的大成就者,因大圓滿法的珍貴法教,証得了寧瑪派特有的虹光身成就。


寧瑪派有六大主要寺院:在1632年,由多札仁增千波雅給望波在拉薩以南雅魯藏布江北岸創建了多傑扎寺,在1674年,由吉美多吉在雅魯藏布江以南創建一個寧瑪派的寺院,名為敏珠林寺;另外在康區還有四個寧瑪派主要寺院,其中建寺最早的是創建於1159年的噶陀寺,由嘎當巴德謝謝啦新給所建,其二為白玉寺,為仁增貢桑西堯在1664年所建,其三是1684年由白瑪仁增建立的卓千寺,其四為雪謙寺,為竹美昆桑南加於1734年所建。


寧瑪派中有許多著名的大成就者,如敏林德千法王、敦珠法王、頂果欽哲法王、貝諾法王等。








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