諸世紀

私は、毎夜毎晩

三脚台の上の水晶の上に映る、諸世紀(各世紀に起こる予言)を書くノストラダムスのように自宅のアパートの鏡の自分の顔を見て、鼻で腹式呼吸し、背を伸ばし続けて、身体論の功利主義という自分の哲学を確認した。

私は、あらゆる学問をやりつくしたファウストが、悪魔メフトフェレスにそそのかされながら、最後は、昇天するというファウストのように、ありとあらゆる学問を追及し、博士号まで取れると言われた私の学問が、高度な知的判断の果て、全ては、姿勢と呼吸法だ、という身体論(または、功利主義)をもって、ファウストのように昇天はしないが、落ち着いた。 

全てを極め尽くす私の激動の人生は、身体論の功利主義をもって、府に落ちた。 

分かりやすくー

例えば、金で買えないものは、健康か？愛か？

金で買えないものは、

スタイルだ。 

スタイルが、金で買えるだろうか？健康や愛は、健康食品、健康器具、また、愛は妻との関係だけにしとくことは前提に、例えば未婚でも、金があれば、商売女の愛が買える。

健康も、愛もある程度金で買える。

しかし、スタイルは金で買えないし、変な話、金がなければ、金は金で買えないというか、金じたいがないと、どうしようもない。

スタイルは、金で買えない。

身体論の功利主義に戻ろう。

身体論とは、理想は背筋が伸び、鼻での腹式呼吸で、首肩などに凝りがない状態だが、まあ、よを見回して、不幸の原因にあまりにも、身体的不愉快が多いことか。 

若いうちは、体は強いが、経験値の増加と共に体は、弱っていく。

しかし、何でも体力だと思う。仕事に体力。家事に体力。しかも、体力のある人は健康だ。

私も、余りの私の人生の激動は、目をおおうほどだが、体力がついて、嫁に子に仕事に忙しい日々も、体力があれば、そんに思わない。

次に功利主義だが、

例えば、イスラム教のコーランを上げようとキリストを拝もうと、私の信じるものは、功利主義でそんなの関係ない。

別な言い方をすれば、自分のしっかりした哲学があれば、もっと言うなら、自分の哲学が最高の考えだと信じるなら、キリストを拝もうとイスラム教のコーランを上げようと関係ない。

それは、私は誰がどう言おうと、功利主義だからだ。或いは身体論だからだ。 

どう考えても、功利主義だ。気分のいいときは、いい考えになり、悪い時は、悪い考えになる。 

気分がいいには、どうすればいいだろうか？

それは、身体的不愉快を少なくするために筋肉をつけ、背筋を伸ばし、腹式呼吸することだ。

逆に、功利主義から身体論を説明すれば、体を強くするのに鍛えてて、あんまりえらいなら、煙草を吸うなり、熱くなって汗が出るなら、水を飲み涼み、楽することだ。

楽とは、功利主義の快に近く、えらいとは、功利主義の不快に近い。

私は、哲学の原点に苦楽ありとり

苦楽ありとり

とした。

苦とは、功利主義の不快で、楽とは、功利主義の快だ。

ありとりとは、数学で共通項をまとめるように、同じあるところを一つにまとめるということだが、それはあらゆる学問をしょうようし、勉強することだった。

もとにあった私の哲学は、苦楽ありとり(功利主義と学問の勉強)だったが、それらは功利主義と身体論に行き着いた。

苦楽ありとりから、不快快という功利主義におちつき、激動の人生は、何でも体力だ、体力さえあれば。という考えになった。

ノストラダムスとファウストは、何をしているのか？結局人間は、死ぬ。

しかし、宗教を信じきれぬ哲学をもった私は、激動の人生に体力と、

もう一つは、満里奈の成長がうれしいという美点をもった。