なんともメディアとなれば、ご注進に躍起の認識で「神社参拝」がウンタラって記事や報道と相成るが、

自分達の不始末を徹底的に原因究明に努めるのを放棄する姿勢へ、国民は目を向けているとなる

のだが・・・。

もともと信頼回復など望んでいない、いやそんなものは端からない「反社意識」の塊か・・・。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

茶道裏千家前家元の千玄室さん（９８）＝京都市上京区＝は、太平洋戦争中に学徒出陣で海軍

に入り、特攻隊員に選抜されたことで知られる。
７６回目の終戦記念日を前に京都新聞社の取材に応じ、死と向き合った日々をあらためて証言した。
敵艦に体当たりしに行った仲間に思いをはせ、「日本はなんであんな無駄な戦争をしたのか。

今でも悔しい」と涙ながらに語った。

■「拒否できない」終戦の年、特攻隊員に

千さんは同志社大２年だった１９４３年、２０歳になったため上京区役所で徴兵検査を受け、海軍

に入った。飛行予備学生に合格して土浦航空隊（茨城県）で士官になるための教育を受けた後、
徳島航空隊（徳島県）に配属。戦況の悪化で通常は１年半要する訓練は１０カ月に短縮された。
４５年３月、基地の搭乗員全員が整列する中、上官は「残念だが特別攻撃隊の編成が命じられた。

今から１枚の紙を渡す。名前を書いて提出せよ」と告げた。
紙には熱望・希望・否の選択肢が記されていた。提出期限はその日の夕方。「死ぬの嫌やな」と言

う仲間もいたが、千さんは「名前を書く以上、拒否できない」と熱望に二重丸を付けた。
否を選んだ搭乗員もいたかもしれないが、結果的に全員が特攻隊に編成された。
両翼に重さ２５０キログラムの模擬爆弾二つをつるし、高度１５００メートルから敵艦を目掛けて突っ

込む特別訓練が始まった。
特攻機「白菊」は練習機を改造したもので２人乗り。戦闘機と比べて速度が遅く、敵に発見されると

撃墜されることから、出撃は深夜と決まっている。
訓練では機体の内側を黒い布で覆って真っ暗にし、計測器を頼りに離陸や旋回を繰り返した。　　

■「お母さーん、お母さーん」仲間の目にあふれる涙

訓練後、千さんは仲間の求めに応じ、携帯用茶道具と配給のようかんで即席の茶会を開くことが

あった。ある日、福岡県出身の京都大生だった戦友が「生きて帰ったら、おまえのところの茶室で

飲ませてくれるか」と口にした。
敵艦への体当たりが任務である以上、生還の望みはない。千さんは「ああ俺たちは死ぬのだ。

もうこの世とお別れだ」と感じた。
そのとき、１人が立ち上がり「お母さーん」と叫んだ。千さんの胸に「おふくろにもう一遍、頭をなで

てもらいたい」という思いが去来した。同世代の仲間も次々と立ち、古里の方角を向いて「お母さ

ーん、お母さーん」と繰り返す。どの瞳も涙があふれていた。
「上官は国のために死ねと言うがそうじゃない。私たちは、愛するきょうだいや親が少しでも戦争

から逃れられるなら、私たちが犠牲になってもいいじゃないかと考えていた」。
出征前に読んでいた文豪トルストイの「戦争と平和」や倉田百三の「出家とその弟子」も踏まえ、

生と死について語り合ったこともあった。

■出撃せず「仲間に申し訳ない」

徳島白菊特攻隊は５月２４日～６月２５日の間、鹿児島県の前線基地から沖縄の近海へ５回出撃し、

１７～２５歳の５６人（京都府出身４人、滋賀県出身２人）が命を落とした。
本物の茶室で飲ませてほしいと言った京大生のように他の実戦部隊に転属し、特攻で犠牲となった

仲間も少なくない。
千さんは死地に赴く仲間から「おい千よ、靖国で待っとるぞ」と言われ、「おう（俺も後から）行くぞ」と

約束した。しかし、なぜか自分には待機命令がかかる。
上官に出撃させてほしいと頼んでも命令は変わらなかった。「大きなショック。うれしいことも何にも

ない」。松山航空隊（愛媛県）に転属となり、終戦を迎えた。「忸怩（じくじ）たる思いどころか、みんな

に申し訳ない」と苦悩した。

https://www.kyoto-np.co.jp/articles/-/614946　

１５日で終戦から７６年。茶道裏千家前家元の千玄室さん（９８）は学徒出陣し、特攻隊員だった過去

を持つ。今も亡き戦友の存在を胸に刻み、「彼らの犠牲を忘れないでほしい」と願う。過去を正しく知り、

未来に継承することが、今を生きる人の責務だと考えるからだ。
同志社大２年だった昭和１８年、海軍に入隊。戦況が不利になった２０年３月、配属されていた徳島航

空隊でも特別攻撃隊が編成されることになった。
ある日、上官から１枚の紙を渡された。そこにあったのは「否・希望・熱望」の３つの選択肢。千さんは

その日のうちに、「熱望」に二重丸を書いて提出した。「死にたくねえなあ」とこぼす同期もいた。
「死ぬ覚悟はできていました。でも当時は２０、２１歳の青二才。『死』の本質は分からなかった」。

トルストイの「戦争と平和」を読んだり同期と語り合ったりしたが、死の意味について誰もが納得する答

えを導き出せた仲間はいなかった。
同期約３３００人のうち、４００人超が特攻などで散った。出撃を前に涙ながらに「お母さん」と叫んだ声、

敵艦に体当たりするときの「ツー」という最期の電信。強烈な体験は今も脳裏を離れることはない。
　
2021/8/14 16:07
産経WEST
https://www.sankei.com/article/20210814-CDZCV7ATWFPDFPKSGEH2V55BYA/

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

「日本はなんであんな無駄な戦争をしたのか。今でも悔しい」

出撃を前に涙ながらに「お母さん」と叫んだ声、敵艦に体当たりするときの「ツー」という最期の電信。

強烈な体験は今も脳裏を離れることはない。

上の赤字のセリフ、記者の創作かもで、同じ人への取材でも下の産経とは趣が違っていて、どこか

批判を込めないとならない気質が滲んで、どこぞの「そんなこと、言ってない」と相成りそう。

で、上の記事は京都新聞。自分の思惑など排除して伝えるのが使命ではと・・・。

で、京都となれば、思い出されるのが京都競馬場の悲劇・・・。

今はこんなアニメも存在してしまう日本だが、登場する馬たちが実在していてのものだから、この

悲運の名馬の心情を鑑みれば、制作側も良く研究していると思える出来で、こんな動画を上げる

人もいて、ほっこりしてしまう。

対してメディアの「五輪でのやらかし」に滲む汚鮮度は、あっちの嫌がらせの数々と共に、嫌悪する

サイレント・マジョリティーをどっと増やす役割を担っていて、流石にご愁傷様ではある。

そんなだから「アラアラ」な不始末のメディアも、呉越同舟なのか、批判も高まらないとかのお粗末加減。

他人に、特に政権に対する批判は「ここぞとばかり」言葉を極めるが、自分達では簡単な、あるいは

「他人へ転嫁」のみっともなさだから、「心改めなんて、言葉ばかりの戯れ言」と相成る。

さすれば、国民は以下の様な、言葉を改めて思い起こすものだ。

こういったところは、何年経っても改まらないメディアのポンコツぶりのそれなのだろう。

だとすれば、以前のひはんえんとりーで事足りるとなる。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

「自虐史観呪縛」からの脱却出来ぬメディア、周回遅れで国民からそっぽ・・・。2010/08/16

んともはやの「狂人ぶり」を見せつける「かの国の人」は、歴史も自分都合で修正を厭わないし、

ファンタジィー的妄想に酔いしれる・・・。

こんな銅像を造って、何が面白いのか「他の目」を気にすれば、とても出来ない常識は

通用しないのだから、「意思疎通」なんて完璧に無理というものである。

ところが市井の人の認識を無視して、メディアの「ご注進度」は、今更ながらに意識の周回遅れ

に気づかぬまま情報発信をしてしまうから、信頼度がだだ滑りに陥ってしまう。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

https://sn-jp.com/archives/7708
自由さんのツイート
Q.中韓から反発があると思うが？
高市大臣
「どの国であれそれぞれの国のために命を捧げられた方をどのように慰霊をするか

というのはそれぞれの国の国民が判断することでございます。これは決して外交問

題にしてはいけないし外交問題ではありえないと私は考えます」

こんな質問をしたのは共同通信か？

終戦記念日の閣僚による靖国神社参拝が４年ぶりに復活し、安倍政権で最多の４人

が参拝した。
４閣僚を数えるのは、小泉内閣の２００４年以来だ。
保守色の強い顔触れが昨年９月の内閣改造で入閣したのが直接の理由だが、
靖国参拝に反対する中国や韓国への配慮が政府・与党内で薄れていることも背景に

あるとみられる。
「中国や韓国から言われることではないはずだ」。衛藤晟一沖縄・北方担当相は１５日の

参拝後、記者団にこう強調。
高市早苗総務相も「決して外交問題にしてはいけない。あり得ない」と両国をけん制した。

https://www.jiji.com/jc/article?k=2020081500424&g=pol

https://anonymous-post.mobi/archives/2523
衛藤担当相　靖国参拝「中韓からいわれることではない」　記者に反論
衛藤晟一領土問題担当相は終戦の日の１５日、東京・九段北の靖国神社を参拝した。
閣僚の参拝は４年ぶりで、記者団の一部から「中韓からの反発が予想されるが」と質

問されると、衛藤氏は「われわれの国の行事として慰霊を申し上げた。中国や韓国か

らいわれることではないはずだ。そういう質問のほうが異常だ。

こういうことを七十何年間続けてもしようがないのではないか」と述べた。
https://www.sankei.com/politics/news/200815/plt2008150020-n1.html

昨年9月に新たに構成された安倍晋三内閣の閣僚4人が、
太平洋戦争終戦日（敗戦日）の15日に靖国神社を参拝したこと
について、日本の有力日刊紙である朝日新聞が16日付の社説で
厳しく批判した。

https://translate.googleusercontent.com/translate_c?

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

その昔、日本放送協会から、この「東京だよ、おっかさん」がはじかれていたのは、それだけ

日本のメディアの卑怯・卑劣、そして腰抜けぶりが際立っていたからだろう。

メディア・スクラムやらロンダリングで「内政干渉」をこれまでしてきても、日本国民からしたら

「うるせえ奴ら」としか思えないのだが、メディアでは「洗脳させねば」の歪んだ意識が延々と

続いているから、「自分らの主張に異を唱える」のは、右翼とかのレッテル貼りに終始。

そんなんで「先人を辱めて喜ぶ変態」に、国民は辟易している。

さすれば、以下のような楽曲の一節で、笑い飛ばせる。

お鍋の中からボワッと「インチキおじさん登場」は、もちろんメディアの中の人と理解すると、

すべてすっきりする快適な歌。

で、真夏のこの時期、良く放映されるものに「戦争物」があって、その一点を見たので、

それをかいてみたいと思ったのだが、それはなんともな感想しかでないので、これまで

エントリーしてきた「女性戦争犠牲者」ものも・・・。

日活で撮ると、こんなんになりますの「悲劇の物語」なのだが、何より悲惨さはわかるのだが、

相手の攻撃がとってもチープな特撮なので、爆弾投下して爆発してから飛行機が飛んでくるってな

ましてその実機は予算の都合か一機のみでだから、見ていて口あんぐりであり、それなりの作りからも

感情移入できないので、うっすらとした観賞になってしまった。

大和撫子の哀しみ「樺太1945夏　氷雪の門」

2008年04月27日(日)
テーマ：日本映画

「戦場のなでしこ」を取り上げれば、こちらも取り上げないわけには行かない。

満州の哀しい出来事は、南樺太でも起こっていた。

こちらも日ソ中立条約の一方的破棄により窮地のうちに、非業の死を遂げた

女性達の物語である。

この映画は、当時のソ連からの横槍で、一般公開されることはなかった。

ということになっているが、これは製作者側の思惑ともあって、各地で小規模

公開はされていた。しかし大々的に劇場公開はされなかったものである。

それをVHSにて、公開したのが祭られている「靖国神社」の遊就館であったが、

今ではＤＶＤ販売もされている。

ただフィルムが現存しているのであれば、再び命日となる八月二十日に公開

する劇場があれば、より広く見てもらえる環境が整う、あんな中国人の作った

「靖国」の喧伝でない、大和撫子の悲惨であるが壮絶な死が、理解出来ると

思う。物語は戦禍のそれほど酷くない樺太の真岡郵便局の電話交換手の、

日ソ中立条約を破っての、突然のソ連侵攻に対する真摯な職業として最後ま

で通信という手段を守り抜いた九人の「青酸カリ」による服毒自決を扱ったもの

で、涙なしには見られない映画となっている。

下に詳しいサイトからの引用を参照してもらえれば・・・。

映画では集団自決した女性の身体の上に、ウサギが何も知らずに乗っている

というシーンもあり、そのはかなさは言いようがない悔しさも映像から溢れてくる。

「ある通信兵のお話」サイトからの引用
---------------------------------------------------------------------------------

当時、南樺太（現在のサハリン、北緯50度以南）には、40万人以上の日本人が住んでいましたが、

比較的に平穏な状況下でした。
しかし、ソ連軍の侵攻により、突如として戦場となったわけです。
日本軍は約3万人の将兵がいましたが、航空部隊は皆無でした。
日ソ中立条約との関係から、対ソ戦に備えた積極的な準備行動が採れていなかったものと思われます。
優勢なソ連軍に対し、非力ながらも徹底抗戦した日本軍の奮闘のおかげで、ソ連軍の侵攻が遅れ、そ

の結果、北海道の分割を避けることができたのです。
沖縄戦については、戦後、あらゆるメディアによりその悲惨な情況が紹介され、当時のことを知る人は多い

です。しかし樺太については、何故か人々から忘れ去られていました。

ポツダム宣言を受諾して戦争は終結したにも関わらず、ソ連軍は樺太の国境線を越えて南下を続けていま

した。８月２０日には、樺太南端の真岡市に上陸して街を蹂躙しました。

この時、最後まで残った９人の女子決死隊が電話局を死守し、本土との電話回線を確保していましたが、

ついに電話局が砲撃を受け、全ての電話線がソ連軍により切断されました。
回線が切断される直前の悲痛な電話、
「これが最後です。さようなら、さようなら」
を最後に、９人の乙女達は青酸カリを飲んで自決したのです。

最期の通信は、責任者であった可香谷（よしがだに）シゲからの無線でした。
「ワレニンムヲオエリ。サヨウナラ。サヨウナラ。サヨウナ・・ラ」
彼女は服毒後、最後の力を振り絞ってキーを叩いたようです。
当時、無線は、局相互の中継回線が輻輳した際に、待ち合わせている次の電話番号を送る

ために使っていました。（速度は分速50字程度）従って、電話回線で「さようなら」と告げた後に

「可香谷主事補」が最期の「サヨウナラ」を無線で通報したそうです。
有線の電話も無線連絡も、受信した電話局は「稚内電話局」です）
この九人の乙女の犠牲によって、真岡市に結集していた日本軍は殆ど無傷で樺太から撤退し

たといわれています。殉職された方々は、次の9名ですがいずれも独身であったそうです。
　　可香谷シゲ 23才(主事補、現在の主任)

　　高石ミキ 24才　　　吉田八重子 21才　　
　　渡辺照 17才　　　　高城淑子 19才
　　松崎みどり 17才　　伊藤千枝 22才
　　沢田きみ 18才　　　志賀晴代 22才
九人は靖国神社に祭られ、同神社の遊就館には「九人の乙女」の写真などが安置されています。

沖縄戦の「ひめゆり部隊」は、映画、図書などで戦争の悲惨さを痛切に感じた人は多かったことと

想いますが、旧樺太の凄惨な戦い、それも8月16日以後に起きたことは、案外に紹介されることが

ありませんでした。
「真岡局」での悲劇は、終戦の詔勅が放送され、人々が「やっと戦争が終わった」と安堵していた、

『８月２０日』であることが問題なのです。
ソ連軍の侵略は、「ポツダム宣言」を受諾する旨を天皇が全軍、全国民に対して通告した5日後の

ことです。勝者なら何をしてもよいのでしょうか？
　それにしても、人は絶対絶命の境地に立ったとき、自分では考えられないような気力と度胸が湧く

ことを、これらの方々の行動から察せられます。

http://okigunnji.com/ohanashi/backnumber/te117.htm
-----------------------------------------------------------------------------

引用終わり

下の画像は、樺太島民慰霊碑。

■樺太島民慰霊碑　氷雪の門

かえらぬ樺太への望郷の念と、かの地で没した幾多の同胞の霊を慰めるため、

昭和38年8月に建立以来、稚内市では毎年8月20日に、樺太ゆかりの人々によ

る慰霊祭を行っています

碑文
人々はこの地から樺太に渡り、樺太からここへ帰った
戦後はその門もかたく鎖されたそれから18年、望郷の念止みがたく樺太で亡くな

った多くの同胞の霊を慰めるべく、肉眼で樺太の見えるゆかりの地の丘に、木原

豊次郎氏、笹井安一氏の熱意と、全国樺太連盟の賛同、並びに全国からの心あ

たたまる協力によって、ここに記念碑を造る
氷と雪のなかで、きびしく生き抜いた人々を象徴する女人像、望郷の門、霊石

を三位一体とする彫刻家本郷新先生の力作がここに出来上がったこの記念

碑を氷雪の門と命名した

戦後建てられた稚内市の「乙女の碑」を昭和４３年に訪れられた昭和天皇と香淳皇后は

深く頭を垂れ、冥福を祈られました。次の御製、お歌が残されています。

【樺太に命をすてしをたやめの心を思えばむねせまりくる】

【からふとに露と消えたる乙女らの御霊安かれとただいのるぬる】

http://sakurakaido.kt.fc2.com/hyousetsu_t.htm

「靖国神社に祭られた乙女たち」

この映画は樺太の悲劇を綴った物語であるが、他にも北海道が今、日本の領土としてあるのは

下にリンクした島での、日本兵の孤立無援の戦いがあってであり、悲劇の島は沖縄だけではない

し、むしろ日本兵の果敢で国民を最後まで守り通した功績は称えられるべきである。

http://sidenkai21.cocot.jp/m582.html
「占守島の戦い」

大和撫子の潔癖で高尚な精神は、このニ作品ともに哀しい結末となっているが、今に伝えられる

事がなくなった。

だけに「ひめゆりの塔」の悲劇もあるが、今ではそれも変な利用のされ方であり、とても書いてみた

いと思えなくなった。

「人権」を上段に抱えながら、教育に携わるのであれば、ここはやはりこういった映画を子供に見せ

るのも一考かと思う。

理不尽に殺される「人権」が過去にあって、それが日本人であった事実は消せないのである。

そして「ビルマの竪琴」でもそうであるが、旧来の日本人はとても理知的であり、誇れる民族性を

有しているのを教育していかなければ、あの赤い旗を監視社会の一員が、他国で振り回す暴挙

に嫌悪する大多数の国民にとって、正義とは何かが失われていってしまう・・・。

こんな動画をリンクしておきます。

これも大戦で散っていった「桜花」のアニメである。

　　　　　　　　　　それにしても赤い発狂軍団は、後先考えない行動をとって、後も日本で平気な面し

　　　　　　　　　　て留学生として暮らしていくのだろうか?。

　　　　　　　　　　人間というより鉄面皮な思想は、洗脳と監視の産物で、あの「天安門」で民主化を

　　　　　　　　　　訴えて、露と消えた人権は、省みられないのだろうか・・・。

　　　　　　　　　　恐ろしい国が、隣国にある・・・。警戒せねばならないのは、食品だけでなく鉄面皮な

　　　　　　　　　　人々なのを、長野はまざまざと見せ付けていた。

沖縄・特攻だけでない戦場の哀しみと絆「三十九枚の年賀状」

2014年12月10日(水)
テーマ：日本映画

沖縄には「鉄の暴風」とかいうアメリカ主導の変な言論が存在して、そこに育
ったメディアは、今では反米ウンタラで「煽動・偏向報道」に勤しむなんとも
なものに育って、やたら沖縄県民を洗脳するのに躍起になっている。
そこには「反日メディア」として「アサヒる」情報機関の影響や変なイデオロ
ギィーに凝り固まった労組とか、沖縄だけが酷い大戦の犠牲者であると、喧伝
して廻っているが、大戦のそれは一般市民がどこにいても犠牲のそれを強いら
れたもので、市井の名もなき犠牲者は存在していたのである。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
“仇討（あだう）ちの時が来た”沖縄県に揚（あ）がる歓声

日本軍のハワイ真珠湾攻撃によって太平洋戦争が始まった、１９４１年１２月８
日の翌９日付朝日新聞「鹿児島沖縄版」の記事の見出しだ。
全国紙も地方紙もラジオ局も、メディアはこぞって開戦をもり立てた。
沖縄タイムス社の初代社長で、戦時中、沖縄新報に在籍した故高嶺朝光氏は著書
「新聞五十年」で開戦時の様子に触れている。
「首里坂下の日本放送協会沖縄放送局でも、いち早くラジオで放送をはじめた。
（中略）翌年三月の放送開始予定を急ぎ繰り上げて電波を流したら、その日のう
ちに那覇のラジオ店の受信機が売り切れたという話だった」
国の一県一紙令で沖縄の地元紙は当時、沖縄朝日新聞、沖縄日報、琉球新報の３
紙を統合した「沖縄新報」のみ。同紙は４０年１２月から４５年５月２５日に解
散するまで、沖縄戦のさなかも発行を続けた。
言論統制の岐路になったのは２５年に制定された治安維持法だ。高嶺氏は「その
ころの一般的な空気としては、治安維持法に警戒しても、特に深刻に考えてはい
なかった。それが次第に拡大強化、解釈されて自由を侵害する猛烈な悪法になろ
うとは、想像もつかなかった」と回想している。
開戦後、新聞は戦意高揚の役割を積極的に担う。南洋群島などでの日本軍勝利を
大々的に伝える沖縄新報の記事には「死中に活あり「冷静沈着に　この一大試練
に勝て」など勇ましい見出しが踊る。
戦時報道は「軍神大舛」の登場で勢いを増す。
４３年１月、日米の激戦地だったガダルカナル島で、与那国島出身の大舛松市陸
軍中尉が戦死した。軍部は同年１０月に大舛大尉（没後昇進）の武功が軍人最高
の名誉とされた「上聞」（天皇への報告）に達した、と公表。沖縄新報は４３年
１２月から「大舛大尉伝」と題した伝記ものを、計１３６回にわたって掲載した。
当時の連載記事を全て保管している大舛大尉の弟重盛さん（８４）＝浦添市＝は
「あくまで戦意高揚、士気を鼓舞する目的で書かれたことは容易に想像できる」
と話す。
戦後、元部下から戦場の実態を聞いた重盛さんは、華々しい美談に彩られた報道
とのギャップにがくぜんとなる。
元兵士たちはガダルカナルの「ガ」を飢餓の「餓」になぞらえ、「餓島」だった
と振り返った。地図も渡されずに上陸し、食糧も届かず、けがをして歩くことも
できない状態で、最後は十数人で敵に向かっていった。
「実際は残酷極まりない戦場だった。当時の大本営は何を考えてこんな愚かな戦
いに向かわせたのか。なぜ撤退命令を出さなかったのか…」
重盛さんの訴えは、職責を果たせなかった当時の報道を穿（うが）つものでもある。
米軍の反攻が一段と激しくなったこの時期、沖縄をめぐる情勢は緊迫化していた。
４４年８月には、第３２軍の司令官に牛島満中将が着任。
沖縄は「本土の防波堤」としての役割を担わされていく。
沖縄新報は４５年１月２日付の社説で「郷土は彼我の決戦場」のタイトルを掲げた。
南西諸島が本土の一部であり、国防内線の最重要拠点である以上、ここを死守す
ることは絶対的に必要－。こう論じ、県民に死への覚悟を説くに至る。
メディアは今、インターネットの普及で激変期を迎えている。「売国奴」「反日」
といった匿名の罵詈（ばり）雑言がネットを飛び交い、書店には「嫌中」や「嫌韓」
をあおる単行本や雑誌があふれている。
メディアの権力への迎合や誤った世論誘導が戦争を引き寄せる。新聞が過去の反省
に立ち、「非戦の砦（とりで）」の役割を果たせるかが問われていることを肝に銘
じたい。

沖縄タイムス　2014年12月5日 05:30
https://www.okinawatimes.co.jp/article.php?id=93309

朝日新聞が、一方的な歴史観に基づき作成したとされる教材「知る沖縄戦」を希
望する中学や高校などに無料配布していた問題で、大阪府松原市の市立小学校が
１０月、授業で活用した後に記述内容を「不適切」と判断、回収していたことが
６日、分かった。
この教材の回収が判明したのは初めて。市教委は強姦（ごうかん）の記述を問題
視し、「児童の発達段階を超えた部分があった」としており子供たちにとって適
切な内容かどうか改めて議論を呼びそうだ。
教材は新聞スタイルの学習資料で、昭和２０年の沖縄戦について、県内の戦争体
験者らへのインタビューを交えて解説。
日本軍が沖縄住民を虐待する場面が繰り返し登場する。
朝日新聞は主に中学生以上を対象としてホームページ上などで８月末まで申し込
みを募り、全国の学校などに計約３８万部を無料で配布した。
松原市教委などによると、今回の小学校は６月、ファクスで６年の２学級分、８
０部を注文して取り寄せ、１０月下旬に４５分間の総合学習の授業で活用。
約２週間後に控えた広島への修学旅行に向けた平和学習の一環だった。
１学級の授業では、担任教諭が戦争体験者の証言や沖縄戦をＱ＆Ａ形式で解説し
たページを読み上げた。
教諭が教材を補足で説明したり、児童が質問や意見を述べたりすることはなかっ
たが、授業後に児童の一人が「日本の兵隊が沖縄の人を多く殺したとか、日本の
悪いことばかりが書かれるのはなぜなのか」と保護者に相談。保護者は「殺人や
性的暴行など悲惨な話ばかりで子供が疑問を持った。
一方的な歴史観に基づく教材で、授業で使うのはおかしい」と学校側に抗議した
という。

http://www.sankei.com/west/news/141206/wst1412060032-n1.html
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
相当に偏りすぎた「メディア」の捏造体質が明らかになってなお、懸命な反日
に励むのだから、教訓として「馬鹿は死ななけりゃ、治らない」は真理である。

慰安婦捏造が明るみになっても、いささかもブレないのかのメディアの醜悪さは、
こんな大戦の犠牲にも発揮されて、一地方だけでなく市井の人の犠牲は相当
広範囲に渡って「日本人皆殺し」のアメリカの野蛮すぎる「無差別空爆」の
ものであってと、なるはずが「まるで日本軍が虐殺した」という洗脳に励む
「決定的な反日」であるを表明している。

戦争といえば「九条」を大上段に掲げて、国民は皆何によって守られていると
すれば「九条」によってであるなんて「世迷言」をつれづれ言い放ってはいるが、
それらの人達が自然災害でも何でもそれらを阻止したなんてのはないし、まして
紛争の最前線で「平和を唱えた」なんてのも、聴いたことがない。
あるのは言論も保証され、平和そのものの日本内だけっのに、笑いが起こる。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

集団的自衛権の行使容認に反対する市民グループ「戦争をさせない佐賀県１０
００人委員会」が８日夜評論家・佐高信さんの講演会を佐賀市で開いた。
佐高さんは「今の日本は国民よりも国家が前面に出ようとしている」と指摘し、
戦争への道を進まないよう政治の流れを変える必要があると訴えた。
佐高さんは、集団的自衛権をめぐる論議が「国民を守るため」という前提で行
われていることに違和感があるとし、「自衛隊は国の独立と平和を守るために
あり、国民の生命財産を守るためではない」という元制服組トップの言葉を紹介。
「そもそも軍隊は本当に国民を守ってくれるのか。旧満州や沖縄戦であったこ
とを考えても、疑ったほうがいい」と話した。
また、「ふるさとを愛するように国を愛しなさい」という愛国心教育について
「ふるさとと国家を一緒にしてはいけない。
ふるさとは軍隊を持っていないし、愛を強制することもない」と指摘。国家が
強調されている状況に、危機感を持つよう呼び掛けた。
講演会は太平洋戦争開戦の日に合わせて開かれた。
2014/12/10(水) 12:54:45.32
http://www.saga-s.co.jp/news/saga/10101/134226
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
そもそも軍隊は本当に国民を守ってくれるのか
このイカサマロジックは、どうしたものだろう。
では「市民グループ」が守ってくれるのか、文句を言うやつが先頭に立って敵と戦
うかと反論されたら、一体なんと返答するのだろう。
一方的な批判でなく、では誰が守るとなれば、災害でも何でも頼ざる得ないのは
日本にあっては「自衛隊」しかない。まさか念仏の九条が弾丸を防ぐと思う国民
は存在しない。不戦のための抗弁としてであって、敵に通じる念仏はない。

日本人を貶すに遠慮は要らない「アサヒる」系のメディアは、購読者さへも
俎上に上げて、何が何でも「日本が悪い」方向に持っていこうとする第三国人
に占拠されているようである。
実際、「偏狭なナショナリズム」なる語句も、「かの国」に当てはめるとぴたり
と当てはまるのだから、あちらの民族性を色濃く残す人の言ととして、日本語で
書かれている「かの国の性根」と読み解けば、何のことはない「かの民族性の欠
陥」を書けばそれが日本語であるから、日本批判となるだけのこと。

これらも「被差別部落問題」からの援用で、行政への不当介入から始まって、
市井の善良の日本人の知らないところで、不当な権益拡大へと繋がっている
それがネットに転がる真実を眼にすることが出来て初めて、日本人の怒りと
なったもので、唾棄すべき「擁護」には、圧力に屈したメディアの卑劣さが
滲んでいる。
それが大戦での「日本軍の残虐性」なるまことしやかな嘘、うそが得意の「か
の国の人々」にとって、そこにいながら、そこの良さを享受ながら「日本人
のような感謝」する心が、全くないから何でも書けてしまう。
と、アサヒる報道機関やらの記者というものが、なにものであるか白日の元に
晒されれば「ヘイト・スピーチ」で言論弾圧と来るのだから、物凄い日本人
蔑視ではある。
何より沖縄だけでなく、日本各地に市井の大戦の犠牲者は存在しているし、そ
れら「かの国」のような被害者面しないのは、哀しみは慎ましくぐっと我慢、
の連綿と続く日本の美徳のなせる業であり、間違っても「売春」の業についた
者は「被害者面」など出来ないと名乗り出ないそれを見ても明らかである。

だけに偏屈極まりない被害拡大に躍起となる醜悪な人々を見ていると、哀れ
よりは「人でなし」の怒りも湧いてきてしまうものだ。
一生涯「尊敬」から縁遠い者達の名は「被害者面の反日人種」となりそうである。

で、沖縄だけでなく勤労奉仕は日本全国で繰り広げられたし、そこでは卑屈な
精神もなく「我慢を強いられても、絆の精神性で乗り越えようとする共通の意思
統一」が成されていて、それが平時でなくとも遺憾なく発揮された「日本人の美
徳と清廉な人間性」であった。
そんな一部分を描いていたのが実話のエッセーの映画化の「三十九枚の年賀状」
という映画である。
宮崎のメディアの公募で大賞を受けたエッセーの映画化されたもので、勿論
実話に基づいた「大戦の中での触れ合いと、その後の長い間の「音信を確か
めるような一年にいっぺんの年賀状」のやり取りと、現在では失われたかの
「年賀状に綴られる当時の思いやり」の文章から読み解く「変わらぬ心持ち」
と、短い文章から滲むあのころの思い出と、年に一度の近況と、それだけでも
色濃く滲む絆の力・・・。
薄っぺらな現在の「メール」のやり取りと違う人との繋がりに失われてしまっ
た何かを、静かに教えている。

映画化は、このセピア色の集合写真から始まる。
終戦三日前の夜半、鍼灸院を営む宮崎の西都市の一家庭に緊急の病の友人を
連れた兵士が訪ねてくることから始まる敗戦間近の日本のどこの地でもある
ところの「困っている人に対する思いやり」から、一家を挙げての看病とな
り、そこの一家の年若い娘と兵士のやり取りが軸になって、勤労奉仕が当然
だった女学生の集合写真と、どこまでものどかな田舎の遠景が、空の青さが
そののどかさをより強調する描写から、一閃の飛行機からの機銃掃射で、の
どかな風景に忍び寄って蹂躙する敵の攻撃・・・。戦争中であるを際立たせ
た描写から、この娘が丹精込めた「特攻人形」の製作と相まって、語らずと
も分かり合える心の豊かさのあった大変な時代・・・。
なにより一度くらいの出会いで、印象強く心に残る「たよなかな他人を思い
やる心情」に、ここが日本で、日本人なんだと悟らせるたった一枚のハガキ
の存在・・・。

語らずとも、分かり合える心の絆ってなものを、描かせる三十九枚のやり取り
にこそ、大変な時代の共有と、戦時でも平時でも「相手を思いやる」優しい時
代が、そこに存在していた。
どんな酷い戦争体験も含めて、他人を労わる素養を持つ日本人の生き方として
も、九条の会にはない「どれそれに守って貰える」でなく、誰でもそこに急を
要する人がいれば、援けるのは当然な日本的生き方は、こういった市井の人の
繋がりからも、当時でも濃密な人間関係が覗える。
こういったものが、教材としての「情操教育」には必要であり、どこか貶さな
ければならぬ「曲がった思考法」とは相容れない日本的情緒が映画の中に息衝
いていた。

今では以下のような人々に、声援を送りたいものだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　といったところで、またのお越しを・・・。

メディアのポンコツ加減の戯れ言と汚鮮度