タントラの謎、ダキニとヨギーニ
ダキニとヨギーニは女神マー・カーリーと並んで見られ、畏敬の念と恐怖の入り混じった感情を呼び起こし大衆文化、特にカーリー・プージャなどの祭りでのダキニとヨギーニの強烈な描写は、タントラや魔術の物語によってさらに高めてきました。
ダキニとヨギーニは単にカーリーの従者というだけではなく、起源と象徴性は、現代も続く時間と地理を超えた秘教的な実践に根ざしています。
ヨギーニという用語は、ヒンズー教の伝統における古代のヨガの規律であるヨガシャーストラの熟達した実践者である女性を指します。
時が経つにつれて彼女たちは女性の力、知恵、そして変容の体現者になりました。ヒンズー教と仏教の両方の伝統において、ヨギーニは超自然的な力を表します。
ダキニという用語は「知識」を意味するチベット語の「ダク」に由来しています。ダキニはチベット仏教において知恵を表す、悟りを開いた女性とみなされることが多いです。
歴史的にダキニはパーラ朝時代（8世紀から12世紀）にチベットとインドで栄えた密教の一形態であるヴァジュラヤーナの伝統の一部として出現しました。ヨギーニと同様に、ダキニも精神的な旅の守護者およびガイドと見なされていましたが、密教の実践との関連により、より恐ろしい描写につながることが多くありました。
ダキニとヨギーニが猛々しい女神カーリーの従者として描かれているのは、こうしたタントラの伝統に由来しています。
カーリーは時間の破壊力と変革力を象徴していますが、ダキニとヨギーニは物質界と精神界の仲介者として機能し、信者をより深い知識と解放へと導きます。外見は恐ろしいものの、その本質は知恵と悟りに根ざしています。
タントラ、魔術
時間が経つにつれ、ダキニとヨギーニのイメージは、特に民間伝承において、魔術や黒魔術の考えと絡み合うようになりました。
祭りの期間中、パンダルたちはこの 2 人の人物の最も恐ろしい描写を競い合い、彼らの崇拝を取り巻く恐怖感を高めました。しかし、これらの描写は、彼らの本来の精神的な重要性を見落としていることがよくあります。タントラ、特にその暗い、誤解されている側面は、彼らの崇拝において役割を果たしていますが、タントラは本質的に、内なる神聖な女性性を目覚めさせることを目的とした精神的霊的な道であることを覚えておくことが重要です。
歴史的に、ダキニとヨギーニが魔術と結び付けられていたため、魔女狩りや迫害に対する社会的な恐怖が生まれました。
中世では、魔術を行っていると疑われた女性は火あぶりにされることがよくありましたが、この習慣はインドでは一般的ではありませんでしたが、ヨーロッパやアジアの一部では行われていました。多くの点で、これらの力強い女性像の誤解された表現は、独立した女性と、彼女たちの精神的または神秘的な実践とのつながりに対する社会全体の恐怖を反映していました。
64 人のヨギーニ (チャウサト ヨギーニ) を祀る寺院は、今でもインド各地に残っています。9 世紀から 12 世紀にかけて建てられたこれらの寺院は、タントラ信仰の中心地でした。最も有名な寺院の 1 つが、マディヤ プラデーシュ州モレナ地区にあるチャウサト ヨギーニ寺院で、1055 年から 1075 年にかけてカチャプガート王朝のデヴパル王によって建設されました。円形の構造を持つこの寺院には、64 体のヨギーニ像が安置されており、それぞれが女性の力の異なる側面を表しています。これらの寺院は、神聖な女性への崇拝に重点を置いた、精神的およびタントラ的実践の中心地としての役割を果たしました。
64 という数字は、タントラの宇宙論において特別な意味を持ち、神聖な女性エネルギーのさまざまな現れを表しています。これらの寺院はもともと熱心な精神修行の中心地でしたが、時が経つにつれて使われなくなり、無視されるようになり、その重要性は多くの人に忘れ去られました。今日、これらの寺院は、激しいものから慈悲深いものまで、あらゆる形で神聖な女性が崇拝されていた時代を思い出させるものとして存在しています。
歴史の奇妙な展開として、チャウシャティ ヨギーニ寺院の建築遺産は、20 世紀初頭、イギリス人建築家サー エドウィン ラッチェンスがニューデリーの有名な建築物を設計していたときに再び浮上しました。ラッチェンスは記念碑的な建造物で有名ですが、特にラシュトラパティ バワン (インド大統領官邸) やニューデリーのその他の重要な建物の設計で知られています。インド滞在中、ラッチェンスはマディヤ プラデーシュ州を含む広範囲に旅行し、モレナのチャウシャティ ヨギーニ寺院を訪れたと考えられています。
歴史家たちは、ラッチェンスの建築デザインとヨギーニ寺院の構造の驚くべき類似性に長い間注目してきました。特に、チャウシャティ ヨギーニ寺院の円形レイアウトは、ラッチェンスがニューデリーの最も象徴的な建物のいくつかに施したデザインに見られる要素を反映しています。ラッチェンスは斬新な建築スタイルで賞賛されましたが、多くのインドの歴史家は、古代のヨギーニ寺院が彼の作品に影響を与えたことを認めています。
ベンガルのダキニ・ヨギーニの永遠の遺産
ベンガルでは、特に金剛乗仏教が栄えたパーラ朝時代に、ヨギーニの崇拝はターラ・デーヴィの形で継続されました。ターラはダーキニと同様に知恵と守護を象徴し、恐ろしい女神カーリーのより慈悲深い姿とみなされることが多いです。ベンガルが仏教からヒンズー教の慣習に移行するにつれて、これらのタントラの要素の多くが、カーリー・プージャなどの祭りを含む主流の崇拝に吸収されました。
現在でも、多くのカリピス（カーリー神に捧げられた寺院）では、大地や自然の原始的な力とのつながりを象徴する古代のエネルギーのトーテムとして、聖域に石のブロックが保管されています。この習慣は、自然要素や石の崇拝が亜大陸の先住民の間で一般的だったヴェーダ以前の時代にまで遡ると思われます。
神聖な女性性との永遠のつながりはダキニとヨギニの歴史と象徴性について深く調べれば調べるほど、インドの精神性を特徴づける豊かで複雑な伝統が明らかになります。この勇敢でありながら賢明な女性像は、神聖な女性があらゆる形で崇拝されていた時代を思い出させてくれます。ベンガルでは、カーリー プージャが今でも最も重要な宗教的祭りの 1 つであり、ダキニとヨギニの存在は、私たちが継承し続けている古代の進化する文化遺産の証となっています。