東洋医学って何？という人が多いように感じるので、概論の概論を書いてみます。興味のある人はご覧ください。

東洋医学概論の概論

１・陰陽
古来中国では気の思想というのが一般的に広く用いられてきた。気の思想とは宇宙の生成から生命現象までもすべてをを気の流れとしてとらえるといった意味合いである。その実践として、発達したのが陰陽論である。もともとこれは日が当たるか当たらないかといったことから考え出された概念で、日の当たる方が陽・日の当たらない方を陰とする。それで、万物すべてがこのような性質を持っているとするのである。昼は陽・夜は陰、夏は陽・冬は陰といった具合である。このように、絶対的な価値観ではなく相対的に互いに対立し、依存し、常に流動的であり、その性質が頂点に達すれば性質が逆転するといった概念である。人体内部においてもこの法則に従ってあらゆる器官が動いているとするのである。

２・五行
五行とは、木・火・土・金・水の五種の生活上の基本物質である。それぞれに異なった性質を持つ。これを代表として、人間の臓器にもそれがあるとするのである。木の特性は成長・のびのびした姿などのイメージである。火の特性は温熱・上昇などのイメージ、以下土は実って実をつけるなどの変化・継承・受けて納めるなどのイメージ・金は清潔・粛々と下る・収斂などのイメージ、水は寒涼・下へ物を運ぶなどのイメージである。ちなみに木は肝・火は心・土は脾・金は肺・水は腎に相当する。そしてそれぞれの間に相生・相克・相乗。相侮などの働きがみられる。相生とは母と子のように生じる関係である。相克とは互いに打ち消しあう関係である。相乗とは一方の力が強すぎて相生にならないものをいう。相侮とは一方の力が強すぎて相克にならないものをいう。

３・精と神気
精すなわち気の元には先天の精と後天の精がある。先天の精とは両親から受け継いだものである。腎にしまわれ、人間の発育・成熟・生殖といったことに関与する。後天の精によって補充される。これがなくなると死である。後天の精とは飲食物から得られる精をいう。脾と胃で作られる。生命活動の基となる。神気とは五臓すなわち肝心脾肺腎の中に納まって生命活動を支配・統制している気である。これが人体における気のおおもととなる。

4・気の種類
原気（元気）とは、先天の精が変化したもので、生命活動の原動力となる。宗気とは、後天の精と天の気が交わり、胸中に集まる気である。肺で作られる。営気（栄気）とは、後天の精から得られる陰性の気（水穀の精気）をいう。体の水分である津液（しんえき）を血に変化させ、血とともに脈中を行き、一日に人体を五十回巡り、臓腑や手足といった器官を栄養する。衛気とは後天の精から得られる陽性の気である。（水穀の悍気）脈外を素早くめぐり、特に体表近くで活動し、皮膚を温め皮膚の収縮と弛緩をし、外邪に対する防衛的な働きをする気である。昼間に体表部を二十五周し夜間に体内を二十五周する。真気（正気）とは、先天の気と後天の気からなり、人体の正常な活動を支える気の総称である。

５・血
血とは、脈中を流れる赤い液を指す。生成は飲食物が原料となり脾胃の後天の精から造られる。その素材は津液と営気である。営気とともに脈中を行き、四肢や臓腑を潤す。夜寝るときに肝に戻る。起きているときは全身を巡る。

６・津液
津液とは、体中の水分の総称である。

７・臓腑
五臓すなわち肝・心・脾・肺・腎であり、六腑とは胆・小腸・胃・大腸・膀胱・三焦を指す。奇恒の腑（きこうのふ）とは骨・髓・脳・脈・胆・女子胞を指す。五臓は生命活動の中枢であり、六腑は飲食物を受け入れ、これを消化して各器官に送るとともに水分の吸収・配布・排泄に関与する。奇恒の腑は形は臓に似ているが、性質や働きは臓に似ている。臓腑はそれぞれ表裏の関係にある。すなわち互いの働きに関与する。肝・胆、心・小腸、心包・三焦、脾・胃、肺・大腸、腎・膀胱である。心は神を蔵する。神は知覚・記憶・思考・意識・判断などの精神活動を支配する。更に五臓六腑の調和に関与する。また血を全身に行きわたらせる働きも担う。心の状態は顏の色つやや舌に現れる。心の液は汗である。心包は心臓の動脈と考えられる。肝は判断力や計画性などの精神活動を支配する。また血を蔵し、身体各部の血流量を調整する。筋の運動を支配し、爪と目に状態が現れる。肝の液は涙である。脾は飲食物の消化・吸収を行い、後天の精を取り出す。更に後天の精を気・血・津液に変化させ、全身に送る。脾の状態は肌肉や口に現れる。脾の液は涎（よだれ・どろどろしているもの）である。肺は気に関与する。その状態は皮毛や鼻に現れる。その液は涕（鼻水）である。腎は先天の精をしまう。また、津液を調節する。腎精は髓を生育する。その状態は髪に現れる。耳と二陰とで外界と交流する。腎の液は唾である。（さらさらしているもの）胆は決断や勇気に関与する。また精汁を貯留し、脾胃の消化機能を助ける。奇恒の腑の一つである。胃・小腸・大腸・膀胱は現代的医学と同じ働きをする。三焦は特定の器官ではなく、気・血・津液の通り道と考えられる。奇恒の腑は胆を除き、現代的医学と同じ働きをする。

8・経絡
十二經絡と奇経八脈がある。奇經八脉は任脈・督脈・陰きょう脈・陽きょう脈・陰維脈・陽維脈・衝脈・帯脈がある。これは十二経脈に流れている気血があふれそうなときに排水路の役割をもつ。十二經絡は以下のとおりである。
手の太陰肺経・手の陽明大腸経・足の陽明胃経・足の太陰脾経・手の少陰心経・手の太陽小腸経・足の太陽膀胱経・足の少陰腎経・手の厥陰心包経・手の少陽三焦経・足の少陽胆経・足の厥陰肝経

９・病因
外因・内因・不内外因の三つがある。外因は風・寒・暑（熱）・湿・燥・寒・疫癘がある。風邪は陽の邪気で上部を犯しやすい。衛気を犯す。変化しやすい。百病の長である。寒は腎と関係が深い。陰の邪気であり陽気を損傷する。気血を渋滞させ、痛みを引き起こす。収縮・収斂の性質を持つ。臓腑を直接犯す。暑（熱）は火の邪気で、性質は陽であり上昇し発散する。湿邪を伴うことが多い。湿は陰性の邪気で人体の下部を犯しやすい。重く停滞する。脾胃を犯しやすい。燥は陽の邪気で肺を犯す。津液を損傷しやすい。火は外因性と内因性の二つがある。外因性のものは暑以外の熱、内因性のものは体内の熱を言う。陽の邪気で上昇しやすい。気や津液を損傷しやすい。肝に風を生ずる。異常出血を起こす。腫瘍を形成しやすい。疫癘は伝染病のことである。内因は怒・喜・憂・思・悲・恐・驚の七つがある。いずれも感情である。特定の内臓の疾病を起こす、不内外因は飲食労倦（いんしょくろうけん）ともいい、飲食物の量と質の不適・労働休養の過不足・房事の不摂生・外傷などがあげられる。

１０・病理と病証
八綱病証とは、病位の深浅（表証・裏証）、疾病の病情（寒証・熱証）、病勢（虚証・実証）、このうち統括するものとして陽（表・熱・実）、陰（裏・寒・虚）の八つの病証を指す。表証とは体の浅い部分の疾病・裏証とは体の深い部分の疾病を指す。なお横隔膜の隣接部位は半表半裏証となる。寒熱はそれぞれ冷感・熱感である。虚実とはそれぞれ正気の不足・邪気の亢進を指す。気の病理には気虚・気滞がある。血の病理には血虚・血熱・血寒・血おがある。津液の病理には津液不足・停滞・痰飲・内湿がある。
五臓の病証はそれぞれある。心は心気虚・心陽虚・心血虚・心陰虚・心火亢進・心脈阻滞がある。肝は肝気欝滞・肝火亢進・肝陰虚・肝陽亢進・肝血虚・肝風がある。脾は脾気虚・脾陽虚・脾陰虚・脾胃湿熱・脾胃の昇降失調がある。肺の病証には肺気の出し入れの失調・肺気虚・肺陰虚がある。腎の病証には腎精不足・腎陰虚・腎陽虚・腎気虚がある。胆は肝と関係が深い。胃の病証は胃寒・胃熱・食滞がある。小腸・大腸・膀胱は現代医学の症状と同じ。三焦の病証は栄養の消化吸収・分配・水液代謝の異常があげられる。
経絡病証は經絡の流れに沿う病証と、経の属する臓腑の病証がある。

１１・四診
望診・聞診・問診・切診の４つがある。望診は患者の顏色や形態の変化を見る。聞診は聴覚と嗅覚で体の状態を診る。問診は西洋医学に同じだが、寒熱・汗・飲食、疼痛。月経・睡眠・五臓の障害状況・体液の異常・過労の原因などを診る。同じく切診も見る内容は脈診・腹診・経絡と経穴の異常を反応で診たりと内容が異なる。

…といった感じです。ここまで読まれた方はエライ。これだけわかれば診断できますよ。それでは。

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