今回から方便品第２に入ります。私たちが朝晩の勤行で読誦する経文です。
「方便」とは、サンスリットの原語によれば「巧みなる接近（の手立て）」という意味です。
仏が衆生を導いていく教育的手段ともいえましょう。
今回は「方便品八箇の大事」から「第一「方便品」の事」を学びます。
勤行は、「妙法連華経。方便品第２。爾時世尊。従三昧。安詳而起。告舎利弗」から始まり、方便品の読誦は、
「十如是」を３回繰り返して終わります。ここで諸法実相が説かれ、万人成仏の道が開かれます。
法華経迹門で一番、重要な箇所であり、私たちは、妙法を讃歎する意義を込め、如来寿量品第16の「自我偈」と合わせて、
唱題行の助行として読誦しています。
ひとたび法華経を信じ持てば、凡夫は仏の生命を開くことができる
この方便品の読誦の中で、「無数方便。引導衆生（無数の方便もて衆生を引導して）」、
「如来方便。知見波羅蜜。皆巳具足（如来は方便と知見波羅蜜、皆巳に具足すればなり）」と、「方便」が2回出てきます。
経典の方便品は、この後も続きますが、そこでも、何度も繰り返し「方便」という言葉が出てきます。
通常、方便というと、「正直捨方便」「方便権教」とあるように、当面の理解のための仮のものという印象があります。
なぜ、仏の教えにとって要となる品に「方便」という表現が用いられ、品の題名ともなり、
「如来は方便と智慧を具足している」とまで述べられているのか。
天台大師の「法華文句」では、方便品の解釈にあたって、まず、「方便」の意義の洞察から始めています。
そこでは、同じ方便でも、他経すなわち爾前経の方便と、法華経の方便とは違うことを示すために、
「方便」には三種あることを述べられています。
第１が「法用方便」、第２が「能通方便」、そして第３に「秘妙方便」です。
法用方便と能通方便は、爾前経において、仏が衆生を導くために、種々に用いた手立てです。
ともに、相手の理解に応じて説く随他意の教えです。