あなたは日本の「馬のルーツ」をご存知ですか？

こんにちは

あなたは、

日本の馬のルーツを

ご存知ですか？

せっかくなので、

是非一緒に学んでいきましょう。

最古の馬...

古い馬...古い時代...

わたし的には

岩宿(いわじゅく)時代や縄文(じょうもん)時代には、

馬というイメージはないかな？

弥生(やよい)時代だと...

卑弥呼(ひみこ)さまが有名な

邪“馬”台国(やまたいこく)

が、思い浮かぶでしょうか？

国名にわざわざ

『馬』と付いているのだから

などと想像してしまうのですが...

実はこれ、

当時、三國サンゴク時代だった

（いわゆる三國志の時代）

支那(シナ)大陸にあった国のひとつである

魏ギの国の記述であり、

蔑称　べっしょうみたいです。

三國時代の魏は、ヒミコさまが

魏の年号・景初(ケイショ)３（西暦239）年などに

遣いを送ったことでも有名です。

邪馬台の『馬』の字は

ただの当て字であり、

邪馬「台」「臺」「壹」「壱」...

「台」の当て字も、

こんなに記述が違うのだとか。

おそらく、向こうは

発音に適当な字を当てただけでしょう。

自称『世界の中央の華』の

大国『魏』からすれば、

海の向こうの“矮小国”に興味などない

といったところなのでしょうか？

そもそも、

邪馬台国で一番偉いとされる

女王さまに、

“卑”しいなんて

自分では付けませんね...

『ヒミコ』も

女王さま個人の名前

というよりは、

官職名としての

日巫女ひみこ、姫巫女(ひめみこ)などの

祭祀関係の呼び名や、

尊称としての

皇女(ひめみこ)、姫御子(ひめみこ)などを表す発音

だったのではないかと

思われます。

国名は

)大和(やまと)国(の くに)（大倭）当時は山門やまと？

だったのだろうと

個人的に思っています。

加えて、当時（3世紀ごろ）の日本には

漢字や、平仮名どころか...

文字さえもなかった

とされています。

（諸説あり）

邪馬台国の発音についても

諸説があり、

ヤマタイ、ヤマト、ヤマイチ

などが代表的ですが、

後に、天皇(すめらみこと)や大王(おおきみ)
が治める国の『ヤマト』と

ヤマ＋Tの発音で被る確率を

少し考えても、

ヤマタイコク ＝ ヤマトノクニ

としたほうが、自然で無理がない考えだと

わたしは思います。

ちなみに、三國志の中の

通称『魏志 倭人伝 ギシ ワジンデン』には

≪邪馬台国に「馬なし」≫

という記述があります。

本当に魏の人が調べていたのか？

実際に当時の日本列島には

馬が全くいなかったのか？

なんともわかりかねますが、

少なくとも、

表向きにはまだ

馬がいなかった（と思われる）国に、

“邪( よこしま)な馬”という文字を当てたのは

如何(いか)にもな性格をしていますよねぇ...。

さすがは中華思想！華夷秩序🤣

嫌いじゃないですよ笑

三國志を著した

蜀漢(ショクカン)の国出身の官僚・陳寿(チンジュ)が

邪馬台や卑弥呼などの字を

当てたのでしょうかね？

それとも、

魏の時代に当てた字を踏襲

したのでしょうか...

どちらにしても、

西晋セイシンも魏も、のちの王朝も、

支那王朝は

蔑称を使いまくっていますが...

↓魏の太祖・曹操 様もこんな方ですし🤣

西暦百八拾九年頃魏太祖武皇帝陛下之御発言笑

(↑たぶん、ヒミコさまは日本でもう生まれています)

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 気を取り直して。

現在残っている日本の文献で

最初に「馬」の存在が、

確実に確認できる最古のものは、

日本書紀(にほんしょき)

奈良(なら)時代に成立した日本の歴史書。養老ようろう４（西暦720）年に完成した、伝存する日本最古の正史。

もしくは、

古事記(こじき)

一般に現存する日本最古の歴史書。和銅わどう５（西暦712）年に太安万侶おお の やすまろが編纂へんさんし、第43代 元明げんめい 天皇に献上された。上・中・下の３巻。

だそうです。

日本で現存する最古の2つから

『記』と『紀』をとって、

記紀(きき)と呼んだりもしますね。

◇天の岩屋戸のお話

スサノオの“馬”

日本書紀、古事記ともに

有名な天(あま)の岩屋戸(いわやど)のお話が

一応...『馬』の初出だと思われます。

『天(あま)の岩屋戸(いわやど)』から一部抜粋

ある日、天照大御神(アマテラス オホミカミ)が神聖な機織場(はたおりば)で、神さまの着物を織らせているときに、須佐之男命(スサノオノミコト)は、斑模様(まだら もよう)の馬の皮を剥(は)いで、その死体を機織場の天上に穴をあけて投げ込んだ。さらに、それに驚いた織女(おりめ)の陰部に、梭(ひ)（機織りで横糸を通すための道具で、通しやすいように舟形になっているので両先端が尖っている）が刺さって死んでしまった。

『馬』は

性的なメタファー（隠喩(いんゆ)）ですから、

実は何が起こったのか

とてもわかりやすいお話です。

要するに、

織女がスサノオと

肉体関係を持ってしまったのでしょう。

天照大御神の機織り場は

神の衣を作るところですから、

そこで機織りをする女性（織女）は

全員処女でなくてはなりません。

処女でなければならない織女が

そうではなくなってしまいました。

男性と肉体関係をもったら、

もう巫女では

いられなくなってしまいます。

神の衣を織ることも、

もうできません。

天照大御神は

最高神の巫女なのに、

そのお膝元で織女が穢(けが)されたのです。

言うなれば、

今の伊勢神宮(いせじんぐう)のような場所で、

大不祥事(だい ふしょうじ)を起こされてしまった

ことになります。

天照大御神も、

これには高天原(たかあまはら)の神々に対して

申し訳が立たないと畏(おそ)れ、　

天(あま)の岩屋戸(いわやど)に

身を隠してしまいました。

参考文献(さんこう ぶんけん)：古事記(こじき)の宇宙(うちゅう)（竹内睦泰(たけうち むつひろ) 先生 著）

...つまり

天岩屋戸の話での馬とは

スサノオのムスコ

“暴れ馬”

を例えたみたいです...

話の内容を想像すると、

実はとても笑えない悲惨な話なのですが、

馬を悪く例えないでほしいなぁ、

とは感じました...

おそらくですが、

古代日本（スサノオの生きた時代）には

馬はまだいなかったでしょう。

後の記紀が編纂された

奈良時代には、

間違いなく馬がいたはずですから、

後の時代から

話が変えられたものと

見てよさそうです。

その他にも、神話の時代に

馬は登場することはするのですが、

（大国主が馬に乗っていたり）

ウサギと話せたり、死人が蘇る

世界観の話の中なので...

今回は省略します。

またいずれ。

それでは、

日本書紀の中にある

動物としての「馬🐎」を

探してみましょう。

古墳時代こふん じだい

４世紀初頭から７世紀に掛けての約300年間。

15代目・応神天皇(おうじんてんのう

の治世の出来事が書かれている

応神紀(おうじんきの記述です。

◇原文

十五年秋八月壬戌朔丁卯

百濟王遣阿直岐、貢良馬二匹。

◇現代語訳(げんだいごやく)

十五年の秋、八月六日。

百済王クダラ おうは、阿直岐アチキを遣(つか)わして良馬二頭を奉(たてまつ)った。

この記述が、

現在発見されている中では

日本で最初に

「馬」の存在が見られる

確実なものになるようです。

簡単に説明すると...

応神天皇の治世15年に、

倭国（日本）と

当時親交のあった

朝鮮半島の南西部にある、

百済(クダラ)(ひゃくさい,백제)

という国の王様が、

日本への使者として

阿直 岐(アチキ)という人物を

派遣し、日本に

良馬２頭を貢物した。

という記述です。

同じ内容の箇所は

古事記内にも見られます。

◇原文

亦、百濟國主照古王、以牡馬壹疋・牝馬壹疋付阿知吉師以貢上。

◇現代語訳(げんだいごやく)

また、百済国主(クダラ こくしゅの照古王ショウコおうは、牡馬一頭ぼば いっとう、牝馬一頭ひんば いっとうを阿知吉師アチキシにつけて、献上けんじょうした。

−古事記−中巻, 応神天皇
というお話です。

この記述の百済王は、

第5代百済国王の肖古王ショウコおうではなく

現在では、

第13代の百済国王

近肖古王(キンショウコ おう)の治世

だというのが、確実視されています。

お二方とも本当は

同じく肖古王なのですが、

区別をつけるために

時代が最近の王さまの方に

『近』の文字が加えられている

そうです。

近肖古王は、

在位が西暦346年 − 375年。

百済の最盛期を築いた

偉大な国王でもあります。

↑TVドラマにもなったりと

かなり有名なお方のようです。

これで、日本書紀内での

応神治世15年時の百済王 ＝ 近肖古王　

だと、考えることができます。

また、 

古事記の阿知 吉師(アチキシ＝日本書紀の阿直 岐アチキ

で、間違いないと思われます。

では、応神天皇の治世は

西暦4世紀半頃だといえるのか？

それを一応､考察してみたいと思います。

倭国の五王

支那大陸南朝の宋(ソウの正史、宋書ソウしょに登場する倭国の五代の王、讃サン・珍チン・斉セイ・興コウ・武ブ。

この五王を

日本の誰に比定するのかは、

諸説あるみたいですが、

倭王讃(わおうサン)は、

仁徳天皇(にんとくてんのう)だとするのが

最有力視されているそうです。

仁徳天皇は応神天皇の第4皇子。

4世紀末から5世紀前半を生きたと

考えられています。

仁徳天皇の父である

応神天皇は、4世紀半ばから後半頃の

人物だと考えられているようです。

これでバッチリ

時代背景と辻褄(つじつま)が合うことになります。

簡単にまとめますと、

今の所...

日本で「馬」が最初に確認できるのは

4世紀半ば（370年くらい？）

応神天皇の治世に、

百済の近肖古王から

使者のアチを通じて

牡牝１頭ずつの馬が贈呈されたこと。

だというのが、

現在間違いなく確認できる中では

日本最古の馬の歴史です。

歴史は簡単に覆(くつがえ)るものですけれど。

古墳時代当時の日本には

まだ馬がいなかったか

少なくとも根付いていなかったため、

馬の扱いに手馴れた人が

いなかったのだと思われます。

そこで応神天皇は、

渡来人のアチに馬の世話を任せ

 「軽かる」という場所の坂の上にある厩舎で、

馬を飼わせることにしました。

そのために、

馬を飼育した場所が

厩坂(うまやさか)と呼ばれたそうです。

「軽」と言うのは現在

奈良県橿原市大軽(ならけん かしはらし おおがる) 町付近

とされており、

ほど近くにある

東大阪市の日下遺跡(くさか いせき)からは

↑５世紀後半の馬の骨が出土しています。

※大阪府HPより

江戸時代の学者・新井白石(あらい はくせき)は...

自身の著作『本朝軍器考(ほんちょうぐんきこう』の中で

『万葉集抄まんようしゅうしょう』を引用し、

昔百済国より馬を此国へ獻りたりけるに、（中略）秦氏の先祖これをよく乗れりけり、さて帝これをいみじきものにさせ給ひて、うまといはんと云ふ事定まり、はじめていこま山と云ふやまにはなちて飼はしめ給ひけり。

と記しました。

簡単に説明すると...

新井白石(あらい はくせき)は、

ウマという名称が

応神天皇によって命名された

と考察しました。

また、白石が

記しているように、

「乗馬(じょうば)」も

応神天皇の頃から行われるようになった

と見られており、

応神陵(おうじん りょう)（※応神天皇のお墓）の

陪塚(ばいちょう)（付属の古墳）からは、

金銅製の鞍橋(くらぼね)や馬具(ばぐ)が出土しているそうです。

それらのことを

踏まえて考えてみると...

新井白石が主張した

応神天皇による

・馬の命名

・乗馬の導入　説は

あながち的外れではないのかな？と

個人的には思います。

また、後の飛鳥(あすか)時代の人物で

誰もが知っている

聖徳太子(しょうとくたいし)は

本名が厩戸皇子うまやと の みこ

と、現在に伝わっています。　

本当かどうかは

正直、わかりかねますが...

厩(うまや)、馬小屋で

誕生したともいわれます。

厩戸(うまやど)という名前の土地で生まれた

との説も

存在するようです。

そういえば同時代に

蘇我馬子(そが の うまこ)もいましたね。

馬子(うまこ)と入鹿(いるか)で馬＋鹿。

後世からの悪口で後付けの名前だ

という説も聞きますが…

歴史(れきし)とは勝者(しょうしゃ)が創(つく)るもの。

真実はどうであれ...

聖徳太子らが生まれた

西暦574年頃には、

応神天皇治世の

馬導入時代から200年ほど経ち、

「馬」が日本に根付いたことが伺えますね。