周末的时候和同事出游去了,缘于实现她看"澄瀛梨雪"的梦想."这其实是一部电影."她给我讲.我听完她的故事,便也开始憧憬梨雪纷飞的场景,想想也知道多美了.
结果两个傻丫头在只知道澄瀛大概位置的前提下就兴致勃勃地跑去了.下车后在小雨弥漫的气候里沿着乡村的水沟跳上跳下,终于也没找到有梨雪这样的地方,问了当地人,才知道梨树都给伐了.回来的路上去了雨林谷,雨林谷里有猴子,也有大象,穿着小短裤戴着拳击手套的暴力小熊在表演中失控,误伤了向大家报回合数的熊MM.后来我们还看望了石老人~~~我被海上的阳光所伤,被海浪所伤,却依然兴致高涨.
春天到了,踏青还是好滴~
上个世纪六七十年代的时候，我的爸爸妈妈都沉浸在浓郁的苏维埃情结中，事到如今，忧伤旋律下的《三套车》、《红莓花开》等依然是他们的最爱，我之前曾经拿着麦去用歌声表达对那匹地主买了去的老马神伤的时候，却找不到神伤的感情，反而在苏维埃情结中看到了保尔生活中的大雪，美丽的大雪，比我生活中的要美千倍！
我描述这场景的意思是，对于根本没有苏维埃情结的我来说，苏维埃一词里的战争也充满了乌托邦的气息！在生活在盛世中的我来说，战争已经如同偶像剧一样让现实中的我无从体会了。
由此说到信仰的问题，爸爸妈妈当年的信仰——战争中的英雄，那是因为他们生活的环境被乱世熏染后依然留有余温，尽管并未真正见过炮火在身边点燃，却耳濡目染下地在战争体裁的各项文艺作品中理解人情冷暖。“面包会有的，都会有的。”——这是流行至今最最普遍也最最阿Q的安慰语，在这一句里苏维埃的内涵都让我怀疑只有乌托邦的含义。
“不要挤,大家不要挤,让列宁同志先走. ”
战争结束后近六十年的今天，想到了04年春晚上朴树献唱的《白桦林》，拜公交车上的音乐广播所赐，让我突然羡慕起父母的苏维埃情结。顺着公交车车窗涌进来的小风，我想起扎着小辫子的美丽的俄罗斯少女逐渐被白桦林里的风腐蚀的模样，模糊又清晰。惊奇的是，头脑中联想成了电影片断的同时，竟然有了感动的成分。与单纯而强烈的情感来比，我们的生活是混杂多种谷物的鸡饲料。被大人们赋予了复杂含义的种种情感，加在一起显得那么的乏味和多余。像大海一样汹涌和震憾人心的情感，反而成了每个人的奢侈。虽然没有数据证明，但是我还是从广泛流行开的言情小说、武侠小说、魔幻小说的销售额上察觉到了大家的白开水生活。尽管我们嘴上嘟哝着：穿白色棉布裙的女子是最美的。然而理想中的人儿形象上的朴素不代表她的情感也同样朴素，我们都希望她能说出一句惊为天人的话，来对自己的生活有大的冲击。
Hello, my name is Forrest, Forrest Gump. ——这就是来自阿甘的冲击。在朋友的提醒下，我总会这样自言自语。
所云非所云，我已经说到了这个份儿上。阿甘的嘲弄就是对我们现在的嘲弄。从苏维埃时代到阿甘时代，我本不应该拿这两个毫无交集的时代作比，但却毫无征兆地羡慕带有火药味儿的偏执和信仰，当时人们的盲目，在已经忽略了所有的客观并都代替为主观的时候，以现在的眼光来看，依然没人批评百姓的愚昧，我们只是说，是政治引诱了他们。反之，对于满眼只有伟大的***的工农群众们来说，精神世界的金钵满溢就是他们的资本，在忽略物质领导了人的基础上，他们把自己的一切都献给了对帝国主义的憎恨和对共产主义的无限信仰。苏维埃精神是在实现自我价值的前提下反过来追求自身基本物质生活的需要，究竟是不是违背了人类发展的进程？那么在俄罗斯纠正了他们的进程之后，国家某些方面的先进性让我们感慨的还是他们纠正前信仰的动力去创造的那些奇迹。在这个时候，我们再看看自己，物质相对意义上的满足造就的也就只有麻木不仁的情感。我们在物质世界里创造的财富只为了自身生存的需要，自我价值的体现也都是小我的体现，比起那伟大的布尔什维克的实现精神，我们差得远了去了！
我们是坚定的布尔什维克。我们相信布尔什维克一定会实现。
但是它们离我都很远，所以现在就不去管它了。何况政治也没有引诱我，我依然在资本主义的脚底下甘心让人剥削，政治也不可能帮我说话。但我依然呼唤苏维埃情结，目的是为自己精神的虚脱打一针强心剂。但请不要误会，我没有好战分子的心机，和去掀起任何大风大浪的勇气；亦不是圣主耶稣，和那些有着与圣主一样胸怀的政客们，他们只顾管好他们的羊便罢。我只是一个妄想狂、投机分子、叛徒，和一只刚被风吹散了的舌头，这些名号便是我的职称，我靠他们上岗。
所以我说的这些你信也罢，不信也罢。但是我的祖宗最近搬家是事实，他们换了豪宅。对于祖宗来说，普通小农的苏维埃情结也许没那么浓郁了，但我还是希望他们相信，换了毫宅是因为坚定的信仰换来了布尔什维克的实现，而不是那些复杂的鸡饲料换来的。
乐乐的过日子吧，在饱涨着某些情感的基础上。
