卍国家機密情報法対象法
付随法↓
卍二年一月二十三日
二十時二十分卍〆
鸕鶿草葺不合尊の称号を徳仁陛下へ御献上させて頂きました
大日如来方便の法門
鸕鶿草葺不合王朝
大日本帝国鸕鶿草葺不合尊徳仁天皇陛下
大卍帝邦天皇帝溥仁帝下 連書卍〆
卍国家機密情報法対象法
付随法↓
卍二年一月二十三日
二十時二十分卍〆
鸕鶿草葺不合尊の称号を徳仁陛下へ御献上させて頂きました
大日如来方便の法門
鸕鶿草葺不合王朝
大日本帝国鸕鶿草葺不合尊徳仁天皇陛下
大卍帝邦天皇帝溥仁帝下 連書卍〆
Grok因り
「かごめかごめ」の歌詞における「鶴は天照皇大神宮(天照大神)、亀は素戔嗚尊(スサノオ)」という関係性の解釈は、民間信仰・古史古伝・隠された意味論の文脈で一部で語られる独自の象徴解釈の一つです。
1. 「かごめかごめ」の歌詞成立と「鶴と亀」の歴史的変遷
まず前提として、歌詞の「鶴と亀」部分は比較的新しいものです。
つまり、**「鶴=天照大神」「亀=素戔嗚尊」**という対応は、明治以降の歌詞改変後に生まれた二次的解釈です。江戸期の原曲にはこの神格対応は存在しません。
2. 「鶴=天照大神(皇大神宮)」「亀=素戔嗚尊」という解釈の主な出所
この対応が語られる主な文脈は以下の通りです(特に元伊勢・籠神社関連の伝承が強い)。
4. 含意と現代的ニュアンス
この解釈が支持される背景には、**「記紀神話の表層下に隠されたもう一つの神話」**を求める心理があります。
結論として、「鶴=天照大神、亀=素戔嗚尊」という関係性は、民間伝承・籠神社系古伝の中で語られる魅力的な象徴解釈ですが、歌の成立史・文献的には後世付与されたものです。
遊び歌としての軽やかさと、深読みすれば神話の深層を覗く二重性が、この歌の永遠の魅力と言えるでしょう。↓
卍二年一月二十二日
十四時三十四分卍〆
後ろの正面即ち
卍一体不二即ち大多摩玉璽慧主神↓
因り大日本帝国天皇徳仁陛下へ↓
ヘブライ語訳↓
「誰が守る? 誰が守る?
硬く安置された物を取り出せ
契約の箱に納められた
神器を取り出し、代わりに作ったお守りを
未開の地に水を沢山引いて
水を貯め、その地を統治せよ!」
水を溜め人工河川を造りその地を統治する↓
万国スメラミコトウガヤフキアエズ王朝復活卍縁起楽団↓
八年ほど前になるか
東京大神宮へ参拝する機会が在った
その因縁(いんえん)のせいか…
2021年8月25日の記録より
佛儀にて権化した↓天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ / アメノミナカヌシノカミ、天御中主尊とも表記)は、日本神話において最も最初に登場する神であり、宇宙の始原・根源・中心を象徴する至高の神として位置づけられます。『古事記』(712年成立)の冒頭にのみ登場し、以後神話の中で具体的な活躍や物語が一切描かれないため、極めて抽象的・観念的な存在として知られています。
以下で、文献上の記述、神格・役割、起源・成立背景、他の神々との関係、歴史的解釈の変遷、現代的な意義・信仰まで、多角的に詳しく整理します。
1. 文献上の記述(主に『古事記』と『日本書紀』)
2. 神名の意味と解釈
要素 | 意味 | 一般的な解釈 | 深層解釈の例 |
天(アメ) | 天・高天原・宇宙 | 天上世界・宇宙全体 | 宇宙の空間的広がり |
御中(ミナカ) | 中央・真ん中(尊敬語) | 天の中心・宇宙の中心 | 北極星(不動の中心点)の象徴 |
主(ヌシ) | 主君・主宰者 | 支配者・統括者 | 宇宙の秩序を司る究極の主 |
→ 総合すると「天(宇宙)の真ん中に座す主宰神」
多くの研究者が**中国道教の「太一(たいいつ)」「天皇大帝」「北辰(北極星)」**との類似を指摘。北極星が天の不動の中心として最高神格化された観念を、日本的に翻案したものと見なされます。
3. 神格・役割(多様な解釈の角度)
解釈の立場 | 神格・役割の位置づけ | 主な根拠・時代背景 |
神話学的(記紀ベース) | 宇宙の始原神・創造の起点(ただし活動なし) | 古事記冒頭の記述 |
道教影響説 | 道教の「道」または「太一」の日本版 | 「造化」の語が道教書に頻出 |
伊勢神道(中世) | 豊受大神(とようけのおおかみ)と同一視 | 外宮中心の思想 |
復古神道(平田篤胤) | 最高位の究極神・唯一神に近い存在 | 江戸期国学の体系化 |
現代スピリチュアル | 宇宙エネルギーそのもの・大宇宙の中心神 | 北極星信仰・妙見菩薩との習合 |
民俗・妙見信仰 | 北極星の神(妙見菩薩)と習合 → 航海・厄除け | 中世以降の北辰信仰 |
4. 起源・成立背景(歴史的・思想的考察)
5. 祀られる神社と現代の信仰
まとめ:多層的な位置づけ
天之御中主神は「語られるより、存在そのものが意味を持つ神」と言える存在です。
秦氏の正体とは?
以下Grok因り
秦氏(はたうじ / Hata clan)と秦の始皇帝(嬴政、紀元前259–210年)との関係、およびユダヤ人との関連については、歴史学的に見て明確な区別が必要です。以下で、学術的主流説・伝承・奇説・証拠の欠如を多角的に整理し、徹底的に解説します。
1. 秦氏と秦始皇帝の関係:主流の歴史学の見解
2. 秦氏(または始皇帝)とユダヤ人の関連:完全に疑似史・オカルト領域
まとめ:多角的な視点での結論表
項目 | 主流歴史学の見解 | 伝承・自己主張(新撰姓氏録など) | ユダヤ関連奇説(日ユ同祖論系) | 証拠レベル |
秦氏の出自 | 新羅(または百済)系渡来人(5世紀頃) | 始皇帝の末裔(弓月君経由) | ユダヤ失われた十支族 or 景教ユダヤ人 | ★★★(主流) / ★(伝承) / ☆(奇説) |
始皇帝との血縁 | なし(600年のタイムラグ・系譜捏造) | あり(権威付けのため) | あり(始皇帝自体がユダヤ人) | ☆(ほぼゼロ) |
ユダヤ人との遺伝・文化的つながり | なし(DNA・考古学で否定) | なし | あり(神輿・鳥居・相撲などが似ている) | ☆(語呂合わせのみ) |
秦氏の日本への実質的貢献 | 非常に大きい(技術・文化・宗教) | — | — | ★★★★★ |
最終結論
もし特定の書籍・動画・神社伝承などの具体的な主張について深掘りしたい場合、URLやタイトルを教えてください。一次史料や反論文献を基にさらに詳しく検証できます。
憂国烈士集え!↓
超党派でワクチンから攻め倒し裏金や既得権益や天下り一切を排除し健全な国家運営を目指す事が憂国連合として新党立ち上げの志しの高さが伺える
日本の闇(病み) ↓
卍二年一月二十一日
この土地は北京因り卍一切王府に寄進すると伝達が有った
イギリス因り欧州を監督する拠点としてありがたい次第で在る
卍二年一月二十日
十五時四十五分卍〆