高達寺は慧穆山牛頭山の麓にあり、新羅景徳王23年764に創建されたと伝えられている。
ここは新羅末期の代表的な禅僧だった元甘国師玄旭号料787~868と真景大師の沈希番希、855~923が留まり、高麗時代には元宗大師の讃遊粢幽、869~958など当時仏教界を先導した有力な僧侶たちが主席して中心的な寺院になった。
特に、高麗の光宗の時には王室と中央政府の後援を受けて全国3代 船員の一人としてその地位が高かった。
朝鮮時代以降の沿革は伝える内容が多くない。
何度も発掘調査した結果、高達寺は朝鮮時代に徐々に衰退した文禄·慶長の役の直後に廃寺となったことが確認された。
現在、ここには国宝の高達寺址僧塔をはじめ、宝物に指定された元宗大師塔と塔碑、石造台座など歴史的に重要な石造遺物が多く残っている。 そして高達寺に建てられた双獅子石灯籠が国立中央博物館にあり、元宗大師塔碑の碑身は驪州博物館に展示されている。 これらは高麗時代を代表する優れた技法の石造文化遺産として評価されている。
一方、高達寺址から遠くない慧木山の奇襲には世界最高の金属活字本『仏祖直指心体要節仏祖直指心体布下』の著者白雲和尚の敬漢した骨1299~1374が留まった「鷲巖寺鷲乙寺」があったという。
今後も持続的な調査と研究を通じて、高達寺址に残っている石造文化遺産の性格、鷲巖寺の正確な位置と歴史などが明らかにされなければならないだろう。
新しく作られた碑
博物館で保管されている本物↓
高麗初期、国師(国脚)、元宗大師)、讃遊(璨幽、869~958)を称えるために975年(光宗26)に建てた塔碑(宝物第6号)の碑身だ。
この碑身は1915年春に崩れ、8つに割れ、国立中央博物館に保管されていたが、2016年に驪州博物館に移された。 高達寺址
現場には亀甲の上に梨樹がのせられた形であったが、驪州市が文化財庁と京畿道の予算支援を受け、2010年から元宗大師塔碑
碑の複製および塔碑の復元工事を進め、2014年8月に竣工、文化財整備復元の良い事例として雄大で華麗な高麗仏教美術の原型を見せている。 特に宝物第6号に指定されいるこの塔碑の亀婦とイスは韓国で一番大きくて雄大な形を誇っており、碑文には元宗大師の誕生と出家、唐の儒学の過程、帰国後に国史に冊封され入籍した生涯を記述した。
