高麗時代 第2代 恵宗 ヘジョン

王建太子の武が高麗の第2代王恵宗(在位943-945)

廟号は恵宗、諡号は義公大王。

字は承建（承乾）。 後百済から泰封に転向した羅州の長和王后呉氏の蘇生で、太祖の嫡長子であり公認された後継者だった。

「武」という徽のようにすごい戦闘力を持った軍人であり将軍だった。 

王建は 912年に息子の王武（恵宗）を産んだ。 

色々な豪族と「政略結婚」を通じて統合を模索した太祖王建には20人を越える息子がいた。

死後、王子間の権力闘争を憂慮した太祖は、早い時期に長男を後継者に冊封した。

「恵宗が生まれて7才になった時、太祖が彼を後継者に立てようとしたが、彼の母親のオ氏(吳氏)が微弱な家門の出身なので擁立できないのではないかと憂慮したあまり(其母の吳不立)、古い箱に紫黄浦(柘黃袍)を入れてオ氏に下ろした。 オ氏が服をパク·スルヒに見せると、パク·スルヒが太祖の意図を察して恵宗を立てて正尹にすることを主請したのだから、正尹はまさに太子である」（『高麗史』巻92 列伝5、パク·スルヒ）82 高麗渦流金恵

恵宗は太祖を助けて後三国の統一に大きな功績を立てたが、在位期間に豪族勢力に押されて王権が大きく弱まった。 特に恵宗は功臣であり義父である王圭の殺害陰謀から辛うじて抜け出したが、地方豪族勢力および異母兄弟たちのドダンを制圧するほどの独自勢力基盤がなく、常に身辺に脅威を感じ、在位2年ぶりに病で亡くなった。 高麗史には「恵宗は民に功徳」があったと記録したが、非常に少ない量だけが残っている高麗初期の記録から見ると、恵宗にどんな功徳があったのか確認しにくい。 記録に盛り込まれた彼の人生は、王位継承紛争に苦しめられ、夭折した悲運の君主であるだけだ。

自分を殺害しようと寝所に鋭い剣を持って乱入した刺客を、剣を使わずに素手だけで殴りつけたエピソードがあるほどだ。

10代、20代の時代には王建に従っていくつかの戦場を歩き回り、後三国統一に多くの武功を立てた。

 これは軍人だった朝鮮の正宗と似ている点でもある。 

彼は王建の高麗創業と統一大業に専攻を立てた固い武将出身であるにもかかわらず、短かった在位期間と微弱な権力によって現代になって弱い王だったという誤解をよく受けたりもする。

しかし、太祖王建の嫡統を受け継いで帝位に上がった恵宗の地位は格別なものがあった。

 遠い傍系の子孫である 예宗と恭愍王が製作した「太廟楽章」(太廟、楽章)で恵宗はどの帝王よりも称賛を受けたりもした。 

世間の評価とは別に、彼の性格は戦争の英雄らしく、豪放で寛大で、知的能力も備えていた。 

一方では、本人を殺害しようとする暗殺の試みが時と場所を選ばずに起きると、その後、性格が極度に鋭く敏感になり、躁うつ病が疑われる症状も見られたという。

恵宗は太祖を助けて高麗の後三国統一に功績を立てた方であり、太祖から直接王位を受け継いだ後継者として実質的な不天地主として太廟に祀られていたが、第17代仁宗が自身の父親である 예宗を太廟に祀るために恵宗を太廟から移すことが発生した。

 臣下たちは恵宗が民に対する功徳があるので、民が悲しむだろうとし、これは礼法にも反すると反対した。 仁宗があえて反対を押し切って父親の 예宗のために恵宗の位牌を移した理由は次の通りだ。

5墓制は「太祖+2小+2目」という複雑な体系に基づいている。 

ところが恵宗を天猫せず、仁宗の直系ではない徳宗、正宗、順宗、宣宗 以外を抜けば「3小+2目？」になる。

したがって、恵宗を天廟にして2小+2目と数を合わせようとしたのである。

つまり、不天地主として認識されていた恵宗を天妙なのは、5廟9室制を固守しようとしたためだ。
 

偶然の一致なのか、時期的に偶然にも恵宗の神主を不遷之主から下し、李資謙の乱と妙清の乱が起きた。

第18代義宗の代に再び不遷之主として恵宗の神主が太廟に仏墓されるので、太祖、恵宗、顕宗を不遷之主とし、文宗、順宗、宣宗、粛宗、礼鐘を祀って「7廟9室制」に改正した。 

毅宗が改正した7廟9室制は、第21代の熙宗の代を経て、第23代の高宗の代まで維持された。

熙宗の時代にも恵宗と顕宗の神位について議論が繰り広げられた。

 恵宗は太祖の鄭允として、顕宗は中興君主として皆地位が高かったため、結局熙宗は恵宗、顕宗を伝えた太宗、前漢世宗にたとえ、皆不遷位と公認した。 

そのため、高宗41年、講道書の太廟祭祀の際に掲載された『冊文』には、恵宗を「太宗大王」（太、宗大王）と称した。

王位をうかがっていた王子や貴族たちの陰謀が頭をもたげはじめた。

なかでも、豪族の王規は自分の娘が生んだ王子の広州院君を国王の座に就かせようと機会を窺っていた。

ある夜    王規は機敏な私兵数十名を密かに王宮内に送り込む。

先に送った間者が、寝殿を守っている警護兵士が眠りに陥ったと知らせてきた。

ところが、慌てて入ってきた王規の私兵の一人が、眠っている警護軍の足を踏んでしまう。

「何者だ?」王規の私兵と寝殿を守っている兵士との間で激闘。

王規の私兵は、なかなか王宮の奥深くへ入ることができなかった。

忠臣の朴述熙がこんなこともあるかも知れないと思い、あらかじめ軍隊をたくさん配備しておいたからだ。

結局、王規の陰謀は失敗に終わってしまった。

恵宗と朴述熙は、王規の仕業ということを知りながらも、彼の勢力があまりに大きくて、すぐにそれを公にすることができなかった。

恵宗は幼い頃から、体が弱く、また小心者だった。

そんなことがあってから、恵宗はしばしば恐れに震えて変なことを口ずさむようになった。

しばらくして、王規はまた私兵を王宮の中に送ってきたが今回も、朴述熙の知恵で、恵宗は無事だった。

しかし、そんなことがあってから、恵宗は病で床につくようになった。

王規は無理に武力で王権を奪うのではない。時を待とうと考えていた。

しかし、王規のこのような下心を見抜いていた恵宗の弟で太子の堯がいち早く西京(平壌)を治めていた王式廉に連絡した。

王式廉は王建の従兄弟の弟でした。

王式廉

王式廉が軍隊を率いて開京(現在の開城)に到着したその翌日、恵宗は世を去りました。

こうして王規のたくらみは水の泡と消えてしまいました。

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北朝鮮にある 五冠山 靈通寺  

高麗前期に創建された寺院。

[개경과 개경사람] 의천이 크게 깨달은 곳, 오관산 영통사 > 아카이브 - 한국역사연구회

오관산 영통사(五冠山 靈通寺)

1027年(顕宗18)に創建し、1036年(貞宗2)に王が4人の子供がいる場合には一人の子供の出家を許可するという法を制定した後、この寺に階段(戒壇)を設置し、経律(経律)を身につける一方、試験を受ける場所にした。

大覚国師義天が1065年(文宗19)に内殿で景徳国師から戒を受けて剃髪し出家した後、景徳国師に従って霊通寺に移り修学した。 彼の入寂後の1125年(仁祖3)には碑をこの寺に建立した。 高麗王室では他のどの寺院よりもこの寺で多くの参拝をするようになった。

仁宗をはじめとする永宗·新宗·忠烈王·忠宣王·恭愍王などはよくこの寺に行幸して焼香しただけでなく、この寺と縁の深い王たちの真影(眞影)を祀った真影閣を置いたりもした。 したがって、この寺では王室が主管し、斎や機神道場が多く開設された。

特に仁宗はこの寺を大きく慕い、どの王よりも頻繁に行郷したが、1146年正月には華厳会を開くようにし、自ら建てた仏疏を臣下の前で説いた。

文化遺産としては大覚国師碑銘をはじめ、西三層石塔や東三層石塔などがある。 また、『東国輿地勝覧』によると、この寺には高麗文宗の画像と洪子蕃の画像があったとされ、西楼の景色は松島で一番という記録がある。

また、この寺を対象に詠んだイ·ギュボ、キム·グヨン、ビョン·ゲリャン、ソク·ウォルチャン、クォン·グン、イ·ウォン、ソンイム、イ·スンソなどの詩が『東国輿地勝覧』に記録されている。

1901年5月、火災により寺院が全焼した。 以後2002年11月、大韓民国の大韓仏教天台宗教団と北朝鮮の朝鮮経済協力委員会が共に復元事業に着手し、2005年10月に2万坪余りの敷地に29個の殿閣を復元し、今に至っている。

高麗第2代君主の恵宗(惠、912~945)と義和王后の合葬墓

高麗史945年(恵宗2年)旧暦9月15日付の記録には「(恵宗が)9月に重光殿で崩御すると松岳山の東麓に葬り、陵湖を順陵とした」と記録されている。

 後に恵宗の王妃だった義和王后が亡くなると順陵に合葬した。

義和王后と合葬されていた

 問題は順陵がある「松岳山東麓」がどこかという点だ。 朝鮮成宗の時に発刊された『東国輿地勝覧』には「炭峴門の外の景徳寺の北側」に順陵が位置していると記録されている。 

朝鮮宣祖（ソンジョ）時代の記録によると、これまでは恵宗の陵は炭峴門の外にあると把握されていた。 

しかし、高麗太祖の陵だけに碑石があって正確に知ることができ、残りの高麗王陵の陵碑は消えた状態だった。

 これさえも文禄·慶長の役と丙子胡乱を経験し、多くの高麗王陵は墓の主が分からないほど放置され、恵宗陵も位置を失ったものと見られる。

 朝鮮末期になると、高宗は高麗王陵の様々な陵墓(陵寢)を補修·整備し、75基に対して「高麗王陵(高麗王陵)」と書いた標石を立てた。 

この時、恵宗の順陵（順陵）は松岳山（ソンアクサン）東南側の裾の安化寺（アンファサ）付近にあることが分かった。 

1916年(大正5年)、日本の学者今西龍は恵宗の陵と伝えられる墓を発掘し、次のような内容の報告書を残した。

 「封墳(封墳)に屏風石がなく、欄干石の残石が残っており、他の石物はない。 陵の前に丁字閣(丁)の礎石が残っている。」ところが彼はこの調査報告書で「全恵宗巡陵(傳 惠)」と表記し、この墓が巡陵だとは確定しなかった。 当時、日本の学者が推定した巡陵は、日本植民地時代の行政区域上で京畿道開城郡松島面紫霞洞だ。 

ここは高麗都城（開城）の内側にある。 高麗の在位王陵がすべて開城城の外にあるということと相反する。 このような疑問を解消するために、北朝鮮は1957年にこの陵を再び発掘調査した。 そして「墓場もない偽りの墓」と発表した。 

高麗王陵なら当然石で造られた墓室が発見されなければならないが、何もなかった。 その後、北朝鮮考古学界は開城市龍興洞（ケソンシ·ヨンフンドン、日本植民地時代に開豊郡嶺南面龍興里）の松島貯水池の北側にある「花谷陵」を恵宗の墓と名指しした。 この陵はその時まで墓の主人が誰なのか正確に明らかにされなかったため、ここの昔の地名である「禾谷」という名前を付けて「禾谷陵」と呼ばれてきた。 禾谷陵は松島貯水池の北側の麓の低い山稜線の中腹にある。 一部の学者は「禾谷陵」の西南側にある「東丘陵」が恵宗陵だと主張したりもした。

 しかし1997年、北朝鮮の考古学界は「東丘陵」を発掘したが、ただ自分の彫刻と板釘をいくつか発見しただけで、墓の主人を確定する手がかりを見つけることができなかった。 それから20年余りが過ぎた2019年、北朝鮮は内閣民族遺産保護局傘下の朝鮮民族遺産保存史と社会科学院考古学研究所の主導で花谷陵を大々的に発掘調査した。 発掘当時、花谷陵は墳丘だけが残っており、ほとんどの石造物は地中に埋まっている状態だったという。

結果、長い間秘密として伝えられてきた禾谷陵の主人が高麗2代恵宗の墓である順陵ということを科学的に明らかにした」と発表した。 「高麗王陵の中で最も小さい規模」という通説を覆して、北朝鮮の考古学界が花谷陵の発掘後、恵宗の巡陵に確定した決定的な手がかりが何なのかは明らかでない。 

ただ、社会科学院考古学研究所の研究士の説明によると、2つが判断の主要根拠であるようだ。 

一つは、これまで発掘された高麗王陵の中で墓室の規模が最も大きく、墓室が半地下に作られた外室の石室土墓で典型的な高句麗の墓形式を帯びているという点だ。

もう一つは龍の形をした鴟尾が高麗王宮跡である満月台で発見されたものと同じだという点だ。

このような根拠に基づいてこの墓が高麗建国初期の王陵だと確定し、文献上「松岳山東側」に埋められた高麗初期王である恵宗の墓と結論を下したのだ。 

現在の防衛概念では順陵の位置が開城の北側と言えるが、高麗の時はここを東側と認識していた。 霊鷲山の麓に造成された健陵と元陵に関する記録がこれを示している。 

霊通寺を囲んでいる五官山を越えると、霊鷲山の南側に顕宗の時に追尊された安宗(顕宗の父)の武陵(陵)と憲政王后の元陵(陵)が残っているが、『高麗史』にはここの位置を「都城の間方」と記録した。

間房は正東と正北の真ん中を指し、東北を意味する。 発掘された巡陵は南北63.6メートル、東西20メートルの範囲内に計3つの区画に分かれている。 

1段目には直径13m、高さ3m規模の墳丘と碑石台石があり、2段目では左右にそれぞれ1つの文人石が地中から発見された。 3段には祭祀を行っていた丁字閣の跡が確認され、多くの礎石が発見された。 墳丘の周囲からは欄干石が一部発掘され、墓の区域全体に石垣(曲墻)を積んだ痕跡がある。

高麗·恵宗の墓である順陵内部の墓室の全景。 恵宗と王妃の花王后が合葬され、安置されていた。 

北朝鮮学界は巡陵の内部を調査した後、「墓室の規模が長さ4メートル、幅3.4メートル、高さ2.2メートルで、これまで発掘された高麗王陵の中で一番大きい」と評価した。

 腹違いの弟である光宗の時、恵宗の一人息子が政治的事件とかかわって処刑されたという記録が示すように、恵宗は当時の混乱した政局の中で平穏に一生を終えることはできなかったようだ。 恵宗の母后である長和王后の墓は陵号が伝えられていないが、時期上、小陵郡第5陵である可能性がある。