高麗第13代宣宗(宣、1049年~1094年)で40年以上統治した王である。
宣宗は父王の文宗から第16代礼宗に至る高麗の全盛期に架け橋の役割をした郡王と評価される。
仏教の下であってこそバランスの取れた発展を遂げた宣宗
前王の順宗に続き、王位に就いた宣宗は文宗の息子。
宣宗は文宗が行ってきたことを生かし、文化を起こすのに力を注いだ。
彼は契丹、女真との対外関係を円満に管理し、宋(宋)の文物を受け入れて文化水準を一層高めた。
仏教を信奉して1089年(宣宗6年)に会慶殿に13階の金塔を建て、
大覚国師義天が仏教の統合のために推進した天台宗本山国清寺の建設を始め、翌年完成させた。
10年続いた土木工事で民が苦しがったという。
仏教を奨励するためには僧科を設置し、勝利も官敵に進むようにした。
また、孔子の教えを最高の学問として耐え、儒学を高麗の中心学問として位置づけた。
高麗は宋を通じて多くの文化を受け入れましたが、ただ受け入れたのだけではない。
宋から来た使臣はこんなお願いをした。
「高麗について知りたいことが多いので、高麗の学者たちが書いた本を送ってください。」
世界文化の中心地という宋がこのように深い関心を持って学びたがるほど、高麗の学問と文化が発展した。
宣宗が優れた政治力で仏教と儒学をバランスよく発展させると、高麗の文化は大きな葛藤なく宗教的、学問的に順調に開花することができた。
高麗の中立外交の禅宗の時は、唐、契丹、女真だけでなく、日本とも外交関係を結んだ。
ところが、この時期に最も目立った特徴は、高麗が契丹に対してこれまで以上に強硬な態度を取ったということだ。
それほど高麗の国力が強くなったということだ。
1084年、宣宗の誕生日を祝うために契丹から李家及という人が使節団として来たが、宣宗の誕生日が過ぎてから開京に到着した。高麗の官吏たちが彼にこう言った。
「使臣の名前はできるだけなのに、どうして不及になったのでしょうか？ 大国から来た使臣の名前について冗談を言った。
これは当時の高麗の官吏たちが契丹の使臣を困らせたり恐れたりしなかったという事実を物語る面白い逸話といえる。
高麗は国境に関する問題でも契丹と対等に接した。
当時、契丹は高麗の相次ぐ抗議を知らないふりをして、鴨緑江の周辺に橋を架けるなど、自分たちの思い通りに行き来しようとした。
これに対して宣宗は李元を静かに呼び
「今すぐ貴州に行って国境守備計画を徹底的に立てよ」
「王様、戦争に備えろということですか」
「契丹は今、鴨緑江の川辺に市場を建てようとしている。 戦争で退ける準備をしてこそ、交渉も曲げずにできるのだ」
両国の間には常に緊張感が走る。
契丹の王もこのことをよく知っていた。
宣宗が強く抗議してくると一歩後退した。
一方、宣宗は宋とは親しく、文化交流を積極的に繰り広げた。
宋と契丹の間で中立を守り、利益を図った。
以前に紹介した大覚国師義天はこの宣宗の時に欠かせない人物。
文宗の息子として生まれた彼は、11歳の時に出家して僧侶になり、
あまりにも聡明なので、仏教と留学をすぐに深く勉強することができた。
宋に渡った義天は、当代最高の仏教学者たちと既存の思想を討論し、新しいことを研究した。
そして興王寺に校章図鑑を立て、『八万大蔵経』の基礎となる『続蔵経』約4,000冊を刊行しました。
収められている海印寺へいんさ
文化遺産「初潮大蔵経」と「続蔵経」
当時、高麗人は仏の力で国を守ろうという願いを込めて大蔵経を作った。
優れた木版印刷術の初潮大蔵経、高麗顕宗の時にカン·ジョが政変を起こすと、契丹はこれを口実に高麗に侵入。
この時、顕宗が羅州まで追われたが、大蔵経板を刻むことを誓ってから、契丹軍が退いた。
この時に作られた大蔵経が「初朝大蔵経」です。
『初潮大蔵経』の木版は大邱八公山の夫人寺に保管されていたが、1232年にモンゴルに侵入した際に焼失。
今は印刷したものだけが残っている。
『初潮大蔵経』は、中国の北宋時代に作られた『観板大蔵経』に続き、世界で2番目に作られた。
北宋の『観板大蔵経』より字が美しく精巧であるだけでなく、優れた版画も刻まれていて、当時の優れた木版印刷術であることがよくわかる。
夫人寺石など、『初潮大蔵経』を補完した続蔵経『初潮大蔵経』に記載された内容を、大覚国師義天が補完して作ったものが『続蔵経』だ。
実際は大蔵経ではないので、正式な名前は「校章」。
義天は1085年、禅宗の時に宋に渡り、14ヶ月間勉強しながら中国、チベット、日本などの仏教書籍を3,000冊集めた。
高麗に戻り、興王寺に校章図鑑を設置し、この経書を刊行。
しかし、残念ながら高麗末期のモンゴルの侵入の際に焼失。
王陵は北朝鮮の開城都城の東側にあり、仁陵という。
父王である文宗の景陵（景陵）から東にある背龍山（ペリョンサン、390m）南側の宮陵谷周辺には現在100基以上の墓が散在しているが、北朝鮮はそのうち2つの墓を高麗中期の王陵と推定し、現在、行政区域上では黄海北道長豊郡古邑里にある。
北朝鮮社会科学院考古学研究所は1994年「高邑里2号石棺墓」(「高邑里第2陵」)と命名した墓を発掘し、
2000年にこの墓が高麗13代宣宗の王陵だと発表した。
北朝鮮は「学者たちが高麗史、中京誌などの古文献をもとに古邑里古墳群の現地を踏査し、墓内の構造物の組み立てや板石·板石の規模、出土した遺物などを分析し、このような事実を科学的に考証した」と明らかにした。
「高邑里第2陵」は「高邑里第1陵」から西に1kmほど離れた隣の一つの谷に位置している。
この王陵の墓区域は東、西、北の三面が石垣で囲まれており、東西方向に積み上げた花崗岩の築台によって3つの区画に分かれている。 南北の長さは37.5m、東西の幅は18mだ。
墓区域の一番高いところに位置した1段には、墳丘と石の欄干、石水、望柱石などが配置されている。 墳丘屏風石はほとんどなくなり、面石1個だけが残っている。
墳丘の直径は6メートルで、高さは2メートルである。
望柱石は墳丘の前の左右にそれぞれ1つずつ建てられた。
2段目には文人石が左右に2つずつ建てられていたが、現在は左側に2つの文人石だけが残っている。
文人石は形状や加工方法の面で「高邑里第1陵」と類似している。
3段目にあった丁字閣は消え、礎石だけが残っている。 墓室は長さ3.44m、幅2.8m、高さ2.18mであり、冠台は長さ2.8m、幅1.4m、厚さ0.16mと調査された。
北朝鮮の学界は「仁陵は官大の幅が1.4mで他の王陵よりはるかに大きいという点が特異であり、これは仁陵が夫婦合葬墓であることを意味する」と明らかにした。
しかし、韓国の学界では王陵に副葬された施策（玉策）が出ていないため、この王陵が仁陵なのか確証できないと評価している。 実際に発掘当時、この王陵では青磁ボシギ1個と白磁のかけら2個が出てきただけで、他の遺物はすでに盗掘された状態だった。
北朝鮮は古邑里（コウプリ）2陵を発掘した後、墓地を再整備し、この王陵を国宝遺跡第201号に指定した