いたるところで大小の反乱が続いて発生した。
1176年 ついに農民たちも蜂起を起こした。
公州の鳴鶴所(身分の低い人たちが集まって(亡伊マンイ、亡所伊マンソイ）が賤民を集めて蜂起を起こした。
西京の留守(西)官)趙位寵の反乱が起こってまだ平定されもしない時だった。
そんな中で、いわれなく災いにあい、苦労するのは、下層の民来ばかりだ。
この頃、若い将軍、慶大升が、怒りで拳を握りしめました。
<もうこれ以上、手をこまねいてみていることはできない>
대전 서구 탄방동 남선공원
대전광역시 서구 탄방동 일대로 추정되며, 남선근린공원에망이.망소이 난 기념탑
忠清道地域でマンイとマンソイが主導になって過度な賦役と差別待遇に抗議して起こした農民と所民の蜂起をいう。
公州明学所(鳴鶴所、現在の大田広域市西区付近)を中心にして起きたので「公州明学所の乱」と呼ばれることもある。
マンイ·マンソイの乱は高麗明宗の時に起きた農民と庶民の蜂起だ。 彼らが蜂起を起こした重要な理由は特殊行政区域である
「ソ」居住民に与えられた過度な賦役のためだ。
「ソ」は高麗の一般行政区域である州·郡·県とは異なり特産物を作って捧げる特殊行政区域だ。
ソでは地域的な特性によって金、銀、鉄、絹、紙、瓦、炭、陶磁器、茶などを生産した。
これらの貢物は専門的な技術が必要だったり非常に貴重なものであったため管理が厳格で収穫量も多かった。
これに対しソの住民たちに苛酷な労働が負担になり、こういうつらい人生から抜け出すために立ち上がったのだ。
1176年(明宗6)正月、公州の明学所でマンイとマンソイが群れを集めて山行兵馬使(使)と名乗り蜂起し、公州を陥落させた。
先に起きたチョ·ウィチョンの乱を鎮圧するのに困難を来たしていた朝廷では、政府はまずジフ(祗候)チェウォンブ(蔡)とナンジャン(郎將)パク·ガンス(剛壽)を送り、懐柔してなだめようとした。
しかし、難民が応じないことで失敗した。
これに大将軍のチョン·グンジェ(丁黃載)と将軍のチャン·パクイン(張博)などに3千人の兵士を与え、乱を鎮圧するようにしたが、難民に敗北してしまった。
大将軍のチョン·グンジェはその後、兵部の責任者である兵部上署まで上がる人物なので、能力が足りなくて敗れたと見るよりは、マンイとマンソイが率いた反乱軍が予想外に強かったものと見られる。
慌てた朝廷では明学所を忠順県に昇格させ、県令(縣令)と県尉(縣尉)を派遣し、難民を慰撫(慰撫)させるなど懐柔策を使った。
マンイとマンソイは忠順県に戻っていなかったが、礼山を拠点に起きた孫清などと連帯して礼山県を攻略し、監務(監務)を殺害し忠州まで占領した。
朝廷では再び大将軍チョン·セユとイ·ブを南賊処置兵馬使として大々的な討伐を展開した。
この討伐でマンイとマンソイはすぐに降伏し、乱はひとまず落ち着くようだった。
調停の措置は、彼らを処罰するのではなく、懐柔する方向で行われた。
処刑をするのではなく国庫の穀物を与え、監察御使のキム·ドクガン(金德江剛)をさせ、彼らを自分の故郷に護送させた。
マンイ(亡伊)などがホン·ギョンウォン(弘慶)に火をつけ、寺にいた僧侶10人余りを殺し、チュ·ジスン(住持僧)を威嚇してソウルに文を持っていくようにした。
〈その文の内容は〉大まかに言うと、「すでに私たちの故郷を県(縣)に昇格させ、また首領を置いて安撫したが、振り返って再び軍隊を起こして討伐に来て私たちの母と妻を獄に閉じ込めたのだから、その意味はどこにあるのか？ むしろ刃の下で死ぬとしても、結局降伏して捕虜になることはなく、必ず開京まで行ってみせる」と述べた。- 高麗史巻19、明宗7年3月辛亥
しかし、1ヵ月後にマンイ·マンソイらは再び蜂起する。
彼らが再び蜂起するようになった理由は、乱が沈静化した後、政府が再び軍隊を送り、彼らの家族を閉じ込めたためだった。
朝廷では彼らを懐柔した後、根拠地を掃討する計画だったと見られる。
再び蜂起したマンイ·マンソイは徳山にある伽倻寺を襲撃し、3月にはホン·ギョンウォン(弘慶:天安稷山にあった)を燃やして開京まで進撃しようとした。
彼らは亜洲(牙、現在の牙山)を陥落させ、清州を除く淸州牧管内のすべての郡県を占領した。
こうなると、朝廷は彼らに対して強硬な政策を展開する。
同年5月にチュン·スンヒョンを再びミョンハクソに降格させ、軍隊を派遣して彼らを討伐した。 その結果、難民たちは大きな打撃を受け、6月にはマンイが人を送り降伏をしてきたし、7月マンイ·マンソイなどがチョン·セユに捕まり清州屋に閉じ込められることにより、1年半の間の反乱が完全に落ち着いた。
体育館の横にある
マンイマンソイの乱は特殊行政区域である牛で起きたという点で一般農民反乱とは少し区別される。
マンイ·マンソイなどが蜂起した本来の目的は、所民の身分から脱皮し、国家の直接的で過度な受け取りを免れることにあった。
新良駅天(身良役賤)という曖昧な地位、すなわち身分は良人だったが、誰もが忌避するつらい役に従事した彼らの不満が背景に存在したのだ。
しかし、鳴鶴小民だけでこのような大規模な蜂起が可能だったと見ることは難しく、乱の勃発初期に公州官衙を襲撃する時からすでに周囲の一般農民たちも積極的に呼応したと考えられる。
したがって、マンイ·マンソイの乱は郷、蘇富谷民の身分解放運動と農民反乱の2つの性格が結合したものだった。
チョ·ウィチョンの乱が反無神政権的性格を持つ反乱だったとすれば、マンイ·マンソイの乱は下層民であるソミンの身分的自覚から始まった高麗社会の身分秩序を打破しようとする身分解放運動という点でその先駆的な意味が認められる。 実際、その後、郷、所、釜谷など特殊行政区域の消滅にも影響を及ぼしたものと評価される。