bruce123sigeのブログ

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29Oct
- 行動最適化大全　読書要約
  ・毎日同じくらいの時間に起きる　7:30～8:00頃・起きてすぐに外で日光を浴びながら小便　犬と戯れられたらなお良し・朝食＋新聞→洗顔歯磨き髭剃り→トイレ→仕事　朝のルーティンを決める起床後一時間半以内くらいで、どこかのタイミングで5～20分の朝散歩を組み込めないか　まずは休日からでも始めてみる・朝食は必ず食べる　よく噛む　食事の最初に野菜を食べて血糖値下げる・コーヒーは朝、休憩時、運動前、運転前、運転中、14:00以降は極力控える・昼食後や休憩時に15～20分の仮眠　間食は小分けされたお菓子一袋分　ナッツなら約30ｇ・遊びの予定を入れると仕事がはかどる　終わりの時間を意識する・テレビは録画して後で見る　本当に見たいものだけを見る・お酒は週に三日までにする　極力寝る二時間前までにする　筋トレの日は飲まない・夕食は極力寝る二時間前までにする　入浴は極力寝る一時間半前までにする・寝る直前は一番暗記に良い環境　ポジティブな思いで眠りにつく　夜も極力歯磨きする・アイディアがひらめいたら30秒以内にメモする　アイディアをしばらく寝かすのもよい・緊張してきたら「ワクワクしてきた」と言う　緊張→背筋をピンと伸ばす　深呼吸をする・スマホは極力一日二時間までにする　寝る直前は使わない　・インプット→アウトプット→フィードバック→インプット・・・のサイクルをまわす　インプットとアウトプットの割合は3:7　二週間に三度のアウトプット　アウトプット前提を意識・本を読んだら「三つの気づき」と「三つのTO DO」を書く・悪口やネガティブワードを極力使わずにポジティブワードを使う　「ありがとう」と言う・アイコンタクト、笑顔を意識　つながりを維持する　悩み解決ではなく、ガス抜きの為に話す・こまめな水分補給　飲み物から1・5リットル　食べ物から1リットル　寝起きと寝る前　常温・行動　まずはやってみる→習慣化・心と体の健康(セロトニン的幸福)＞人とのつながり（オキシトシン的幸福）＞社会的成功や自己実現（ドーパミン的幸福）※赤字はある程度実行できていること　青字は少しハードルが高いが実行したいこと
26Jan
- 歴史という教養　読書要約⑥
  「史観」・・・「歴史的自己」の投影として生み出され、「歴史的自己」の承認によって信じられるもの→自分史を生きてきた己の経験的実感として、時間が経つとはかくかくしかじかのものだと納得されてくる時、そのかくかくしかじかが「温故」の術として遠い過去にまであてはめられるということ①「右肩下がり」史観仏教の「末法思想」・・・釈迦の教えが正しく伝わってるのが正法の時代、本当のオリジナルが失われて像（コピー）になったのが像法の時代、正しい教えから遠ざかり迷妄の時代が末法孔子・・・理想郷であった「堯舜の世」から遠ざかれば遠ざかるほど世は乱れていく②「右肩上がり」史観ルネサンス期の「人文主義」・・・人間賛美の思想、啓蒙主義、人間中心主義の近代が基本的には今も続いている、資本主義は「右肩上がり」史観がインプットされてできている右肩上がりはひとつの思想であり、歴史的事実であり史観の大きなひとつではあるが、あくまでもひとつであって全部ではない、「温故知新」は右肩上がりへの妄執から我々を解放するのに役立つ、右肩上がりをひとつの史観として相対化するのに役立つ「史観」とはあくまで相対的なものですが、ニュートラルに棲み分けされているわけではない③「興亡」史観「生物進化論」・・・右肩上がりだけでなく「興亡」の史観、進化の道は複数並行していて、地球上の主役はある時が来ると交代する、「興亡」と「盛衰」と「交替」の歴史生物進化は適者生存、優勝劣敗の過酷な歴史「平家物語」的奢れるものは滅びる繁栄することで繁栄の条件が壊れる、盛者は必衰する、その時代わりが現れるこの種の史観が育てるのは、無限の発展とも無限の衰退とも違う、淡々とした「交替」である④「勢い」史観人気はうつろう、力関係は変わる→「勢い」、歴史の無限の流動は「勢い」の流動「勢い」がすべてに優先→そのような目で歴史を見れば筋の通らないことに怒ることも少なくなる→「温故」が義憤を生まない、「あの時はああだったんだから仕方ない」そんな「温故」で「知新」したら「なりゆき全肯定」になるので良くない　「誰が正しいか」でなく「誰が一番強いか」「勢い」史観は一番原初的な歴史観なのかもしれない⑤「断絶」史観人生の中の決定的瞬間というものがある、その感覚を歴史に投影して、人は歴史にさまざまな節目をつくる　「8・15」「3・11」、アウシュビッツ、広島長崎、それら決定的瞬間に、歴史的パラダイムが変わる、あるいはナポレオンが現れた、ヒトラーが現れたとか、時の英雄が現れて時代がドラスティックに動き出す、そのような見方は「天才主義的」な歴史観といえる千年に何度もない歴史的な瞬間を我々は待望している、そこから新しい歴史が始まることを語りたくてうずうずしている、断絶を自ら作り出そうとする人や組織は後を絶たないオウム真理教のアルマゲドンはその一例＜教養としての「温故知新」＞この世に生きる人間を神の代用品として設定するのは限界がある　人間が経験や歴史を超越することはあり得ない　歴史に作られながら、歴史の中で生き歴史に参与し、その歴史の現時点での果てであるところの現在から、歴史を認識し判断し、間違え、その日々の営みがまた歴史を作る材料になっていく　「絶望してもなお生きているのなら、やはり生きていくために考えなければならない」田辺元　人間は歴史に拘束される　しかし歴史は運命でも宿命でもない　予言説でもない　必ずそうなるということはない　「偶然性こそが歴史の要諦である」「我々は歴史に束縛されている　歴史の歴史たるゆえんは偶然性にある　偶然とは確実性や予定性や法則性がないから偶然である　我々が歴史に束縛されているということは、偶然に束縛されているということ　偶然の奴隷であるということは、つまり『自由』なのです」
19Jan
- 歴史という教養　読書要約⑤
  ＜歴史と付き合うための６つのヒント＞①「歴史の道は似たもの探し」歴史に同じはない　すべて固有である　しかし、似たことは起こる　差異に留保をつけながら似ているところから「傾向」をつかむ　パターンをつかむ　こうなったらこうなり得るという確立を予感する　「温故」の基本の技である　「既視感」を手掛かりにする②「歴史小説は愛しても信じない」その時々の時代の繁栄として人気のある「歴史の中の似たもの」が時代のアイドルとして君臨するのがまた歴史であり、その「似たもの」のガイド役になるのは、たいてい歴史小説家ということになる　歴史小説はロマンである　最大多数にとっての憧れの過去を誇張してみせるのが歴史小説家の腕である　いつもどこかに中庸を意識しておかねばならない③「偉人を主人公にしてはいけない」個人で歴史を語ることには限界が多いことを意識しているかいないかは、歴史を語る人の教養を示す　総責任者は主語にされてしかるべき存在であるが、歴史に対して主語の設定をどれだけ引いたり寄せたりできるかで、見え方はまるで違ってくるし、その判断ができるか否かに、歴史のセンスの有無が問われる　「所を得る」の論理　歴史の趨勢はジンギスカンやナポレオンの時代よりも個人を屹立させにくい時代にしている近代民主主義国家は、社会が成熟すればするほど、たくさんの組織とたくさんの予算とたくさんの人員とたくさんの手間で、国民と社会を管理している近代国家は人権も擁護しなければならず、個人の勝手をできる範囲は権力者といえどもたかが知れている政治でも経済でも科学研究でも、個人の値打ちは縮減する一方である④「ものさし変えれば意味変わる」歴史上の出来事はそれぞれが唯一無二だが、その評価はスパンの取り方、ものさしの目盛り次第で変わる　未来に何が起きるかでも大きく変わりうる　短期中期長期の視点常に複数の時間の丈で歴史的事象を見ることが必要たとえば江戸時代の「鎖国」、これも短期中期長期でそれぞれに評価が大きく変わる「温故知新主義」は要するに歴史の複眼主義　どんな判断基準で歴史を見ているか、そのことには常に自覚的でなければならない⑤「歴史を語る汝が何者であるかを知れ」歴史とは客観的な事実を見据えることだと思いがちだが、どんな人も主観から逃れられない自分が歴史の中にどんな「願望」を投影しているか、その自覚がないと視野の狭い「特定歴史真理教」に陥ってしまう　「私はこう考えているが、こういう風にも言えるし、ああいう風にも言える」と、対話的な形で自己検証せざるを得ない⑥歴史は「炭鉱のカナリア」である歴史を学んでも「絶対こうなる」ということは分からない　しかし、「あの時はこうなったし、この時はこうなったから、今回もこうなるかもしれない」くらいのことは考えられる参照項を増やしながらリスクを回避していくようなイメージ　炭鉱にカナリアを持っていく歴史を軽視すると、理性の驕りと反理性の熱狂に引き裂かれて世界は壊れてしまう
- 歴史という教養　読書要約④
  ＜反復主義＞「同じような」「似たような」の「ような」がなく、「同じ」というところで思考が終わるのが反復主義「反復主義」とは疲労して感覚が摩耗した人間の落ちる「近代の地獄」＝ニヒリズムの地獄「温故知新主義者」が歴史の一回一回の独自性に学んで不断に「知新」を積み重ねて行こうとする姿勢も、「啓蒙主義者」の考える理性の進歩も、「保守主義者」の石橋を叩いての漸進も、「復古主義者」の失われた過去に懸ける情熱も、「ロマン主義者」のいろいろな過去を懐かしんではため息をつくどこかぬるい態度も、「ファシスト」の今の固有性に賭けて過去も未来も忘れてしまう熱狂も、「反復主義者」からすれば何の意味もない「反復主義者」には古いことも新しいことも固有のことも何もない「ユートピア主義（理想主義）」ユートピアは天国のような理想郷で、そこまでいくと理想は実現して動きや変化がなくなるユートピアが来れば歴史がなくなる　つまり、ユートピアに「温故知新」は必要ないユートピア主義を登山に例えると、目指すべきゴール＝山頂が決まっている最後（山頂）を「予定」として居直らなければ堕落しないが、そうでなければ堕落する結局、「ユートピア主義」とは本質的に「復古主義」や「ロマン主義」の同類なのである過去の戻りたい点が、未来の行きたい点に化けているのだ
15Jan
- 歴史という教養　読書要約③
  ＜ロマン主義＞ロマンの語源はロマンス語　ロマンス語はラテン語から展開した砕けたラテン語支配階級や知識階級のラテン語が、易しくされ、ややこしい文法の体系を崩されて、一般民衆の言葉になってゆく　その過程に出てきたのがロマンス語正式なラテン語ではなくロマンス語で書かれた一般民衆でも読めて理解できる文学がロマンという言葉と結びついている　→　民衆の求める文学がロマンロマン主義的感情とは「遠距離的思慕」、遠距離は時間と空間と社会階層の三つに及ぶロマン主義は「むかしむかし」が好きだから「復古」の思想にも見えるが、手の届かないこと、不可能性を大前提にしているので、本気で今に過去を取り戻すつもりの復古主義とは区別される　手の届かない夢を過去に幻として投影して話をどんどん作るのがロマンだから真面目に「温故」する姿勢はロマン主義にはない　ロマン主義は温故知新とは全く無縁「ロマン主義の結論」・・・ロマン主義者は気まぐれであり、何にも本気になれず、突き詰めようともせず、突き詰めても無意味だと思い、したがって決断もしない　　＜啓蒙主義＞「啓蒙」とは英語でenlightenment　光で世の隅々まで照らすということ　人間がそれをする世の隅々まで見通せるのは、西洋ならキリスト教の神　仏教世界なら釈迦や阿弥陀仏その立場に人間が成り代わる　人間が全知全能になる　それが啓蒙主義の精神です　ニュートンは歴史的経験を超越した物理学の原理原則を立て、歴史から自由になって世界の構造を把握した　物理学的領域に限られるかもしれないが、少なくともその範囲でニュートンは「神の視点」を得た　「人間を神にする」それを可能にするのが近代科学的思考理性信仰が啓蒙主義を生み、啓蒙主義は何でも数量化して裁定すればよいという意味での合理主義を生んだ　理屈に合った世界は人間理性の計算でいつも生み出せ、管理できるのだとしたら、歴史に立ち返って、教訓を得ながら希望と不安に引き裂かれて悩み続ける「温故知新」の態度など、大変時代遅れに見えてしまう　けれど、理性主義の自信など近現代においてはやはりたかが知れていると言わざるをえない　それは歴史が証明しているアメリカ発の世界大恐慌が資本主義の信頼を大きく損ね、歴史なき理性主義が破綻したとき、歴史なき反理性主義への逆転が生じた　それが「ファシズム」なのである「神話」が「啓蒙主義」につながり、「啓蒙主義」は「ファシズム」に反転し、「ファシズム」は「現代の非合理な神話」を生み出す　たとえば「世界最優秀で絶対に間違えずに成功する民族の神話」を　神が無謬であるように　理性が無謬であるように歴史なき「神話」と「啓蒙」と「ファシズム」はいつもセットで警戒される必要があるそれは紛れもなく「温故知新」の敵である
12Jan
- 歴史という教養　読書要約②
  ＜保守主義（conservatism)＞「歴史的現実としての今に立脚して、そこから物事を推し進める。歴史的現実としての今から消え去った過去のものや、今には影も形もない未来に単に想像されるものに立脚して今を考えても、それは現実から遊離している」　保守は今という命あるものを一番大事に思う「リスクを嫌う」・・・もっとうまくいくと思って、実際に試されていないこと、成功するかわからない観念的モデルを、いきなり現実に応用しようとはしない　しようとするのは「革命」conservativeにはkeep、protectの意味がある　「保存する」備蓄する」「予約する」など「予約」は未来のことだけれど、不確定ではない　保守主義者は予約はするが賭けはしない過激な理想は言葉でできているので、言葉に引きずられる人は「進歩派」「革命派」になりやすい　言葉だけでない生身の動作にたよる「演劇」はまた違うかもしれない大江健三郎＝「進歩的文化人」＝「小説の人」三島由紀夫＝「保守的文化人」＝「戯曲の人」保守主義者は今あるものとの関連において歴史に敬意を払うが、裏返せば、今ないものについては、極端に言えばどうでもいい　→　その意味において「温故知新」とは違う「保守」・・・保って守るとは生き残り戦術の基本エドマンド・バーク「革命家は歴史の外側にいる」「歴史を見ていない」「歴史を知らない」「必要悪として存在している権力を強引に弄ろうとしても、犠牲が大きいだけ」→保守のコア保守主義が歴史や伝統を重んじるという時の歴史や伝統は、実は比較的安定を保って、まあまあうまく運んでいる時代の歴史や伝統である＜結論＞「保守主義とは、手荒なことを言わずともだんだんと着実に成長していける、安定成長の時代のイデオロギーであって、安定成長が脅かされ、それどころか時代が危機にさらされて、大胆な処方箋（革命など）を考えて実行しようとする勢力が現れると、いや、ソフトな道があるはずだと『維持』『保守』の道を探し、それがだめなら最後の手段で『自助』から『逃亡』になる」保守主義は歴史教訓主義、しかし、その教訓の取り方は弾力性がなく、恣意的なこともある「すでに獲得した、今あるものを強奪される恐怖」それこそが保守主義の根底保守主義にはラディカルに変えなくても上手くいくという価値観が予めあって、ラディカルに変わる時には無理があったとネガティブに評価したがる保守主義と「温故知新」は違う　作者は保守主義よりも温故知新を評価している
07Jan
- 歴史という教養　読書要約①
  ＜序章＞「アウシュビッツ以降、詩作は野蛮である」テオドール・アドルノの箴言「何々以前」と「何々以降」で同じことでも意味が変わる＝歴史的思考←→数字的思考アウシュビッツ強制収容所・・・思想改造空間であり労賃節約空間でもあった歴史は事実の集積であり、経験であり、記録である　野蛮人とは歴史を忘れる人のこと歴史を意識し続けることが我々を野蛮から救うおそらく唯一の道歴史的事象は唯一であり、全く同じことは起こらないが、似たことは起きる「歴史は繰り返す、一度目は悲劇として、二度目は喜劇として」ドイツの哲学者ヘーゲル＜温故知新主義＞「故きを温ねて新しきを知る」孔子の論語「誰かに都合のいい物言いに懐疑の目を向ける。歴史に拘れば単純なストーリーにはたいてい懐疑の念が巻き起こる。だって歴史とは複雑窮まるものだから。それをミクロにマクロに丹念に解きほぐそうとし、歴史に学んで今に生きる人間になろうと努めていれば、しかもそれが自分の辿ってきた歴史、先人の通ってきた歴史への愛に貫かれていれば、健全で前向きな懐疑主義に人は到達するはず。これぞ「温故知新」の精神です」「事の変ずることは窮まり無し」荻生徂徠→何がどうなるかは見定めがたいもの温故の故は「先生に習ったこと」ではなく、故事来歴の故、つまり「歴史そのもののこと」荻生徂徠の「温故知新」・・・歴史に学んで今を生きる力を養うこといくら歴史から学んでも、変化が窮まりなく過去のパターンから読み解けないのが現在、未来だとすれば、「温故知新主義者」は謙虚な相対主義者になるしかない謙虚に歴史に向き合い続けるしかない
03Dec
- 神社で柏手を打つな！　読書感想③
  ＜墓参りと火葬、土葬＞バブルの頃、郊外に墓を求める人が急増　マイカーでの墓参りはある種のレジャーにもなった最近のネット調査で7割の国民は年に一度は墓参りをしている江戸時代の著名な俳人が墓参りを句に詠んでいる　墓参りは初秋の季語である現代日本は世界で一番火葬が多い国である（99.99％）　1960年頃まで50％を少し超える程度埋め墓・・・遺体を入れた棺桶を埋める　やがて埋葬した場所が陥没し石塔等を建てられない参り墓・・・参るための墓　石塔等を建てる　その下には遺体はない　昔は地域の有力者のみ「全骨拾骨」・・・東日本　遺骨は遺族がすべて引き取る　骨壺は東日本の方が大きくなる「部分拾骨」・・・西日本　全体の1/3～1/4しか引き取らない　残りは火葬場が処理する遺骨は信仰の対象にもなった　仏教（仏舎利）　キリスト教（聖遺物崇敬）土葬で墓がなかった時代は供養の中心は仏壇だった　仏壇に位牌　菩提寺の位牌堂最近は「散骨」「自然葬」も増えてきた　これは遺骨を細かく砕いて海や山にまいてしまうこと＜葬儀のありかた＞「香典返し」・・・互酬性　欧米の「罪の意識」に対し日本の「恥の意識」や「恩や義理の意識」「半返し」・・・香典の半額を遺族は品物を選んで届ける　最近はカタログを送り選んでもらう1990年まではおよそ半数が自宅での葬儀だったが、2011年以降では自宅や寺が各約5％、葬祭会館が約85％で圧倒的多数となっている昔の家はパブリックな性格を持っていて様々な機能を果たしてきたが、今の家は家族の住まいでありプライベートな空間となっている→葬祭会館が使われるようになったのは必然「戒名」・・・仏教が広まったアジアの中でも戒名があるのは日本だけである「仏教式の葬儀」・・・曹洞宗で修行中の雲水が亡くなった時の葬儀がモデルになった雲水は正式な出家とはいえないが、雲水の葬儀では死者に剃刀を当てて出家したことにし、その上で戒を授け、「戒名」を与えた　この戒名とは出家して僧侶として名乗る名前である一般の俗人も出家してないという点で修行中の雲水と共通した　そこで俗人の葬儀に対しこの手順が応用され、死者に戒名が与えられるやり方が生み出された→このやり方が臨済宗や天台宗、真言宗、浄土宗に伝わった　浄土真宗と日蓮宗は違う・・・これらの宗派は僧侶と俗信徒を同等とみなす　戒を授けない浄土真宗は「法名」　釈や釈尼から始まる　日蓮宗は「法号」　日や妙の字を入れる「直葬」・・・通夜を行わず火葬場に直行し、火葬して終わりにするやり方　基本的に家族のみ直葬が知られるようになったのは2010年のNHK番組「無縁社会～無縁死3万2千人の衝撃～」無縁仏は弔う者がいない死者を指す仏教用語だったが、無縁死から孤独死という呼称へ当初は「直葬」も「孤独死」も不憫だ、悲しいと思われたが、それから10年経ち、直葬がやむをえない手段としてではなく、葬儀の一つの方法として数多く選択されるようになり定着した「一般葬」（50人以上）が63％、「家族葬」（50人未満）が28％、「直葬」が6％、「社葬」が0.3％だが、増加傾向にあるのが「家族葬」「直葬」で減少傾向にあるのが「一般葬」「社葬」「追善供養」・・・中国で仏教が儒教の影響を受け結果であり、遺族が故人に変わって善を追加することによって、故人を速やかに成仏させることをめざすもの昔は寿命も短く、故人はもっと生きたかっただろう、もっとやりたいことがあったろう、そうした無念さを遺族も感じ、それを晴らすために追善供養に力を入れた　しかし、現代では寿命が伸び、80歳90歳まで生きられるようになった　仏教的には寿命を全うした死は「大往生」であり、死は必ずしも悲しいものではなく、本人にとっても無念なことではないそうなると遺族側も追善供養が必要だとは考えなくなる　追善という考え方がもう時代にそぐわなくなる　法事、法要というしきたりが今後廃れていくのは必然である葬式の簡素化、香典を受け取らない→恩や義理が日本社会で重要性を失いつつある現代では多くの人間が村という共同体を離れた　都会に生まれた企業は戦後の一時代、村の代替物として共同体の性格を持った　だからこそ冠婚葬祭を担ったわけである
29Nov
- 神社で柏手を打つな！　読書感想②
  ＜初詣というしきたり＞・1908年（明治41年）の時点で初詣が「季語」として採用されている　しかし、実際にそれを　句に詠む人は少なかった　それが昭和の時代に入ると俳句や小説にも登場してくる　それは1935年頃が境目になり、その時期に初詣というしきたりが生まれ、また定着した　伝統的な「恵方参り」が鉄道会社の営業戦略によって「初詣」に変貌していった　「恵方参り」とは、その年恵方とされた神社仏閣に参る行事で、江戸時代には行われていた　「川崎大師（金剛山金乗院平間寺）」に正月に参拝することをさして、初詣という言葉が　初めて使われたのが1885年　20世紀に入るまで初詣はもっぱら川崎大師への参詣に　ついてだけ用いられた　「川崎大師にあって東京市街地の寺社にないもの→汽車に乗れて　手軽に郊外散策を楽しめるという行楽的な魅力が含まれていた」　信心だけじゃなかった・鉄道会社にとって「初詣」というしきたりは「恵方参り」よりも好ましかった　　そこで鉄道会社は恵方参りと共に初詣という言葉を宣伝広告の武器として使うようになった　「成田山新勝寺」や「川崎大師」が東京の恵方に当たる年は恵方参りであることが強調され　そうでない年は初詣であることが強調された　これにより、次第に恵方参りよりも初詣の　方が正月のしきたりとして定着するようになっていった　初詣が定着した時期を示す資料「国鉄の成田山初詣臨時列車の本数」で、1925年　（大正14年）から38年（昭和13年）までの大晦日から正月三箇日までの臨時列車の　本数の変化→1932年までは毎年数本だが、34年になると急に増え、20本を超える　30本を超えた年もある　俳句や小説に初詣という言葉が現れる時期とも重なっている　初詣の定着は1930年代、昭和に入ってからのことと考えられる＜私見＞・初詣のしきたりはもっと古くからのものかと思っていたけれど、案外歴史が浅いというのが　意外だったが、寺社参りという行為自体はもっと古くからあったのだろう　・初詣は恵方参りからのスライドであり、そこに鉄道会社の宣伝広告が大きく影響していた　というのは説得力がある　鉄道網の発達により、より広範な寺社参りが定着したのだろう　
24Nov
- 神社で柏手を打つな！　読書感想①
  ①神社で柏手を打つな・「神社参拝の作法「二礼二拍手一礼」は何時頃からなぜ始まったのか」かつては神仏習合で、寺院と神社は一体であった　神社でも寺院と同じく合掌をしていたこの作法の歴史を紐解けば、1875年に刊行された「神社祭式」に行きつく「神社祭式」は官国幣社における祭祀について規定したもので、その中に「再拝、拍手」とある「神社祭式」で定められた作法はあくまで神職が神社の祭事に臨む時のもので、一般の人間に対して勧められたものでない戦後、神社本庁が刊行した「神社祭式同行事作法解説～」に宮司が玉串を捧げた後、「再拝二拍手一拝」と定めている　これも一般の氏子ではなく神職の作法である神職が祭祀で柏手を打つようになると、それを見た一般の氏子も柏手を打つようになった・「作者が持つ「二礼二拍手一礼」に対する違和感」この作法はもともと神職の作法であり、しかもそれを行う前に玉串を捧げる行為が実践されるべきであるからだ　本来、「二礼二拍手一礼」は単体で行うものではない一般の人間でも「正式参拝」する時は玉串を捧げる　その後で「二礼二拍手一礼」を行うそうすると全体に流れができ、違和感もなくなる　玉串を捧げる時に神に祈念するが、いきなり「二礼二拍手一礼」で参拝する時には神に祈念する時間がない参拝者の中には二拍手した後にそのまま合掌し、祈念する人がいるそうしないと、祈念しないまま参拝が終わってしまうからだ　祈念する箇所を含まない「二礼二拍手一礼」は神社参拝の作法として果たして好ましいものなのか　そこに強い疑問神社本庁側は「正しい作法」を指導することにより自らの権威を示そうとしただけではないか
22Oct
- ストレスフリー超大全　読書感想
  ＜すべてのベースとなる解決法＞不安の科学的定義・・・脳内物質ノルアドレナリンの分泌、「闘争か逃走か」の物質と呼ばれる不安は何もしないと増え、行動すると減る、行動＝話す、書く、体を動かすなど悩む→調べる(自力で解決）or相談する(他人の力を借りる）→解決方法を知る→行動する行動するハードルが高ければ、ハードルを下げてできるレベルから徐々に行動していく相談のメリット→ガス抜き効果、不安の減少、悩みの整理、言語化、解決方法の発見うつ病の最大の予防法→「規則正しい生活」、睡眠不足、運動不足、乱れた食生活は×朝散歩がメンタルにおける最高の健康法・・・「朝日」を浴びながらの「リズム運動」、脳内物質セロトニンが活性化し、意欲がアップし、集中力が高まる、夜の睡眠も深まる、体内時計のリセットやビタミンDの生成にも効果的＜精神科医がたどり着いたとっておきの考え方＞「人生を楽しむ人になる方法」①素直さ・・・偏見や先入観を持たず「ニュートラル(中立）」な状態、とりあえずやってみる精神②コンフォートゾーン(快適領域）から出てみる・・・初めての場所、人、イベント、お店など③ウィッシュリストを書く・・・自分にとって何が楽しいのか、何がしたいのか、何を手に入れたいのか、何をしないと後悔するのか、→自分のやりたいことに対して脳のアンテナが建つ「決断癖」を付ける①調べる癖をつける・・・立場の異なる本を読む、人に直接聞く、確証バイアスを意識して回避②基準を持つことが大事・・・自分の中の決断の基準を定める、例・・・ワクワクする方を選ぶ、難しい方を選ぶ、ドラマティックな方を選ぶ、など＜幸せを手に入れる方法＞幸福の3つの種類・・・幸福感を引き起こす脳内物質＝幸福物質は主に次の3つがある「セロトニン」「オキシトシン」「ドーパミン」①セロトニン的幸福・・・「安らぎ」「癒し」「気分」の幸福感、幸せになるためのベースは健康、朝散歩、座禅や瞑想、マインドフルネス、腹式呼吸、笑顔でセロトニン分泌、睡眠不足×②オキシトシン的幸福・・・「つながり」の幸福感、夫婦や恋人、子供や友人との楽しいひと時やスキンシップ、会話で分泌、社会貢献での「感謝」「ありがとう」といった感情にも関連、安定した人間関係があると精神的に安定する、孤独を感じるとうつ病や認知症発症リスクが高まる、恋人や友人がいない場合はペットでも効果がある、オキシトシンはストレスを低減させ、細胞の修復を促進する効果がある③ドーパミン的幸福・・・「やる気」による幸福感、社会的成功や目標達成、スポーツでの優勝、昇進昇給で分泌一般的に「幸福」というとドーパミン的幸福が考えられるが、これだけでは幸福になれない、人間が生きていくうえで一番重要なのはセロトニン的幸福であり、「健康」を実感する幸福、セロトニン→オキシトシン→ドーパミンという順番で実現していくのが大事「心身の健康や人とのつながり(安定した人間関係）という2つの土台が安定しないと社会的成功やお金で幸福は得られない」＜まとめ＞①「それでいい」を口癖にする・・・究極の自己肯定の言葉②「今」にフォーカスして生きる・・・過去を考えると後悔し、未来を考えると不安になる③自分で決めて「自分の人生」を生きる・・・決断癖を付ける、自分で決める④自分を大切にして生きる・・・自分を犠牲にしない⑤自分から心を開き「相談」する・・・他人の意見を聞きながら最後は自分で決める⑥必ず「動きながら」考える・・・やること（ToDo）を見つけて、動きながら考えること⑦毎日を「ポジティブ」に締めくくる・・・一日の最後にその日のポジティブなことを思い出す
05Oct
- 右翼と左翼　読書感想③
  ＜経済的な左と右＞左・・・経済的平等実現のため権力が資本活動規制や増税、福祉増進など市場へと介入する　　　「大きな政府」の政策を支持する、「社会民主主義」右・・・「大きな政府」の政策を支持しない、「新自由主義」＜文化的な左と右＞左・・・ジェンダーフリー推進派、ポルノや売春、ドラッグなどを他人に迷惑をかけない範囲で　　　　　合法化(脱犯罪化）しようとする動き、少数民族への多数派文化の強制批判、多数派の　　　　道徳と異なる倫理を生きる宗教カルト(輸血禁止など)をも実害なき限り許容する右・・・その政治社会が伝統的に保持してきた宗教や価値観・道徳観・職業倫理を保持する　　　　ことを求め、また男性と女性、年齢の長幼等の社会的な役割を固定化しようとする　　　　傾向が強い立場、統制するのは政府ではなく地域とか宗教など社会的な権威や　　　　同調圧力であり、政府はこれらを黙認するかたちで統制を助長＜外交・安全保障の左と右＞外交では「日米同盟中心」と「中立」(もしくはアジア重視）が対立軍事では「外国人駐留」と「非武装」と「軍事的自立」が鼎立左・・・「中立」+「非武装」は旧日本社会党や多くの進歩的文化人が夢想　「中立」+「軍事的自立」は日本共産党が近年まで説いていた国民軍構想　「中立」+「外国軍駐留」は国連軍が実現すればありうるかも・・右・・・「日米同盟中心」+「外国軍駐留」は吉田ドクトリン　「日米同盟中心」+「軍事的自立」は昭和20年代の芦田均、岸信介が唱えた＜現代日本の「右」と「左」＞政治軸は「政権交代可能な議会制民主主義」一択「右」や「左」の諸主張はいずれの分野においても、絶対的に信奉する必要も絶対的に排斥する必要も認められない、単なる一政策案と化したこれはつまり、豊かさ、民主主義、文化的相対主義、平和尊重等が「右」「左」のほとんどが共有する目標となり、対立はそれを実現、いや維持していくにあたってのいろいろな微調整をめぐるもの程度に縮小された
04Oct
- 右翼と左翼　読書感想②
  左翼が重視する「自由」と「平等」だが、「自由」と「平等」どちらをより強く重視するのか？　　　自由を重視すると格差が生まれ、平等を重視すると自由が損なわれる＜「共産党宣言」や「ゴータ綱領批判」から窺えるマルクスの考える真の自由について＞「人間が資本の束縛から解放されて、資本のものだった生産手段（土地、工場、資源）を全て共有した上で、皆が能力に応じて働く協働体、『一人一人の自由な発展が、すべての人々の自由な発展にとっての条件となる』、つまり、自分のために働き生きるのが、そのまま全体のためでもあるような世の中の一員になって初めて、真の『自由』は得られる」マルクスは資本制の下での自由主義、民主主義の段階から社会主義実現へ「進歩」し飛躍していく過渡期での「独裁」を肯定した→「プロレタリア独裁」フランス革命のスローガン「自由・平等・博愛(友愛)」、博愛(友愛)とは団結や愛国心のこと右翼のイメージの強い愛国や国家、民族などはもともと左翼が掲げていたもの外国の侵略から自国を守ろうとするとき、合理性を超えた「民族の団結」は避けられないこうした非合理な歴史や言語、神話、伝説の共有が、国民意識を産み出す原動力になった国王や貴族といった特権階級(右翼）VS一般民衆(左翼）の構図から、ブルジョワジー（資本家階級）(右翼）VSプロレタリアート(労働者階級)(左翼)の構図に変化「労働者階級に祖国はない」「万国の労働者よ、団結せよ」19世紀末、祖国のない労働者階級を国境を越えてつなぐ共産主義思想に代表されるようになった左翼は国家、民族を超えるインターナショナリズムを唱えた、逆に「国家」「民族」の尊重とそれらへの忠誠を右翼が強調した工業や交通などのインフラを整えるのに一時期には強権政治が必要→「開発独裁」
29Sep
- 右翼と左翼　読書感想①
  「タカ派」・・・自分の主義主張を貫くため、外国などに妥協せず、時には武力行使も辞さず、強行的に事を進めようとする立場「ハト派」・・・強硬手段、武力行使を避け、なるべき穏やかに事態収拾を図る立場＜辞書的定義＞「右翼」・・・保守的、国粋的な思想傾向、全体主義、反動、漸進、民族主義、反共主義「左翼」・・・急進的、革命的な思想傾向、社会主義、共産主義、無政府主義、進歩、革新＜右翼と左翼の思想的対比＞右翼＝保守←→左翼＝進歩右翼＝秩序←→左翼＝自由右翼＝上層階級←→左翼＝下層階級右翼＝啓示、伝統的心情←→左翼＝理性右翼＝伝統的権威、階層性←→左翼＝平等主義右翼＝各国、各民族ごとに固有←→左翼＝国際的、普遍的右翼＝歴史主義、ロマン主義、民族主義←→左翼＝合理主義右翼＝反知性、反知識人主義←→左翼＝知性主義、啓蒙主義「自由」「平等」といった価値をより実現しようとする思想、政治的立場ほど左寄りであり、「伝統的秩序」をより尊重し守ろうとする思想、政治的立場ほど右寄りである＜フランス革命＞「右翼」「左翼」の語源・・・フランス革命時、議会で議長席から見て右側を保守派(王党派）が占め、左側を急進派(ジャコバン派）が占めた為当時のフランスは王権が強かったが、国王に議会の決定を拒否する権利を認めるか、議会は一院制か庶民院と貴族院の二院制にするか、重大議案で議員が分かれていたフランス革命において、保守派よりも急進派が勝っていくわけだが、そうするとより過激な急進派が出てきて、比較的穏当な急進派が保守派となって議会の右側に移っていった急進派の中で分裂、内ゲバが起こる政治情勢はその時々で変化し、その時点での保守派が右側、急進派が左側を占めたフランス革命のケースがその後世界のスタンダードとなった
20Sep
- 「超常現象」を本気で科学する　読書感想③
  ＜ゾーン＞「ゾーン」・・・意識と無意識が同時に活性化した状態と推定、「第四の精神状態」と類似武道が目標とする精神的な「境地」、経営者が的確な判断をし続ける「フロー体験」＜創造的なアイディアがもたらされる場所　英語圏の３B＞①Bedの中にいる時（睡眠時、就寝前、寝起きなど）②Bathの中にいる時（浴室やトイレにいる時など）③Busの中にいる時（通勤途中、移動中など）上記はどれも意識がぼ～としていて無意識が支配的な状況といえる特に①は「夢見状態」も含まれるのでその事例の報告は注目に値する＜創造的なアイディアがもたらされる場所　中国の３上＞①枕上（就寝中、就寝前後）②厠上（トイレや浴室）③馬上（移動中）英語圏の３Bと共通、これは創造的アイディアが生まれる状況が人類共通であることを示唆＜無意識＞「セレンディピティ」・・・あれこれ考えて何かを得るのではなく「偶然に発見する能力」、意識ではなく無意識の方に創造性を発揮する仕組みが備わっており、それを意識的に利用すること「オーラ視現象」≒「共感覚」・・・一部の感覚の鋭い人に見られる現在の科学的探究は良くも悪くも「意識の科学」であり、意識の上で知覚し、思考し、経験した内容を集大成している、しかし、創造性や超心理現象においては無意識が主役「幽霊はいるか」「超能力者はいるか」はどちらも存在をめぐる水掛け論争→生産的な論争を目指して重視されるのが「実用性」、私たちの生活において「意味があるかないか」人間は唯一、意識を用いて無意識の創造性を生活環境に合わせることに成功した生物＜５つの結論＞①幽霊を生活に役立てる・・・怖い幽霊は必要ない、有効な幽霊は個人的なもの②幽霊の人格は消えてもいい・・・意識と無意識の協調がなされると、無意識の現れは必ずしも人格（幽霊、老賢人、仙人、宇宙人、未来人）を持つ必要がなくなる③多様な存在を段階的に認める・・・存在するかどうかの二者択一から脱却すべき、現実も不確実なことが多く唯一無二ではない、物事の存在の形態も段階的で多様である④超能力や霊能力の類は創造的な実績で判断する・・・ESPやPKは一部で確認されているが効果はわずかであり、現段階では安定せず役に立たない、超能力を身に付けるよりも創造性を発揮することに努力するべき、超能力者や霊能者には社会的な成果を出すことを求める⑤日頃から「意味」のレベルに注目する・・・日常の出来事の背景を機械的な因果連鎖として見るのに加え、意味的な連関としてとらえることが肝要、ここでこうした出来事が起こるということは、何を象徴的に意味しているのだろうと省みること
- 「超常現象」を本気で科学する　読書感想②
  ＜ESP＞透視やテレパシーなど通常の感覚器官を超えた知覚能力のことは、まとめて「ESP（Extra-sensory perception)」と呼ばれ、日本語では「超感覚的知覚」などと訳される※「ESPが現実に存在するかどうか(現実基準)」を議論するよりも、「ESPがあるとすると私たちにとってどんな意味があるのか(意味基準）」を議論する方が実入りがある体脱体験や明晰夢が起きやすい「幽霊体験の精神状態」は、同時にESPが起きやすい精神状態でもある可能性が濃厚（=第四の精神状態）＜PK=サイコキネシス＞サイコキネシス=PK(念力)はスプーン曲げや物体移動ポルターガイスト（騒がしい霊）は「反復性偶発的PK」、多くの場合、心理的問題を抱えた中心人物が無意識に起こしている、その心理的問題が解決すれば起こらなくなるポルターガイストで物体移動をしていたのは中心人物の無意識であり、こっくりさんで言葉を紡いでいたのは参加者のうちの誰かの無意識である→「意識のコントロールを離れた無意識こそ幽霊の正体であった」＜無意識＞①超能力は無意識の所産であるとみられる実験データがある、超能力を意識的にでなく、無意識に発揮する構図の実験の方が成功率が高い②外交的な性格の人の方が超能力を発揮しやすいとか、開放的な状況において実験の成功率が高まるとかいった心理的社会的傾向が判明しているユングの提唱「シンクロニシティ（意味ある偶然の一致）」・・・物理的には全く無関係な二つの事象が、それぞれは偶然の挙動であるのに、双方の挙動を比べると、意味のある一致を見出せるということ、「共時性」と訳されることもあるESPを疑う人が実験すれば、成功率が下がる方に意味があるので失敗に終わる可能性が高まる、外交的な参加者が開放的な状況で実験を行うと成功率が上がるのは、実験成功時の意味を皆で共有できるからである、疑い深い人が実験に立ち会うと、その人にとって実験は失敗する方が意味があるので、成功率は下がる方向にシンクロニシティが働きやすい無意識の知恵を意識に伝える「老賢人」という象徴的存在があるとされ、個々人の内的世界では、老賢人が幽霊の形を取ったり、宇宙人の形を取ったりして意識を支えているのでしょう
17Sep
- 「超常現象」を本気で科学する　読書感想①
  <幽霊>古い壁などに人の顔（幽霊）を見てしまう科学的理由が二つある①人間の認識機能が「顔」に対して大変敏感であること②恐怖という感情に対する人間の反応が極めて素早いこと対立したいくつかの認識について、現実に合わせて優劣を決める方法→「現実基準」人間にとって意義のあること、役に立つこと、実用的なことを優先する方法→「意味基準」「存在にも段階がある」①心理的存在→個人的に想定した存在（例：希望、信念など）②社会的存在→人間集団で了解している存在（例：文化、制度、法律など）③物理的存在→人類に普遍的な存在（例：物体、物理法則など）心理的存在とは人々に共有されていない段階、現在のところ、ほとんどの幽霊はこの心理的存在にとどまっていると言える＜お守り＞ツキやスランプは事後的に人間が思い込んでいるだけで「運の流れ」は錯覚に過ぎない「お守りを身に付けたから良いことがある」と思っていると、身に付けた後の経験では良いことが際立ってきて、身に付ける前の経験では悪いことの方が目立ってしまう、このような信念に合わせた事実が目立って認識される傾向を「確証バイアス」と呼ぶ確証バイアスは良い効果を及ぼすこともある＜金縛り＞就寝中の夢見期間、人間の体は脱力するよう調整されている、夢見の間は体を動かすスイッチがオフになっている→夢見期間もオンになっていると夢遊病になるこのオンオフがずれることがあり、夢見が終わり覚醒状態に近づいてもオフのままが金縛り＜体脱体験＞体脱体験とは「身体感覚の拠点が体の外へ移動した現象」、最近ではVRで体脱体験を人工的に誘発することが可能、夢の中で夢だと自覚できる夢が「明晰夢」体脱体験はある種の夢である可能性が高いが、通常の夢でなく意識が高まった「特殊な夢」体脱体験や臨死体験を経験する精神状態は、覚醒状態、睡眠状態、夢見状態（浅い眠り）に次ぐ特別な精神状態「第四の精神状態」→神経系のバランスが崩れて交感神経系と副交感神経系の両方が活性化した状態幽霊体験は「幽霊が現実に存在する」とみなすより「体験者の精神状態の産物」と考える方が妥当
19Feb
- ドイツ人はなぜ、年290万円でも生活が「豊か」なのか　読書感想②
  ＜ドイツ人はお金をかけずに生活を楽しむ達人＞・日本人はまとまった休みが取れず、労働時間が長いことによって溜まるストレスを　パーッとお金を使うことによって発散している・ドイツ人は長期休暇で旅行をしたりするので普段はあまりお金を使わない・ドイツ人が休暇に求めるもの・・・①太陽の光と自然②家族との時間③旅行④自分の時間　　→ドイツの日照時間は比較的短いため、晴れの日が多い季節は極力太陽の光を浴びる・人気の休暇の過ごし方・・・①サイクリング②公園や森でのジョギングや散歩③登山　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④ウインタースポーツ（スキーやスケート、カーリング）・お金をかけずに快適な旅行・・・ドイツの安宿は比較的清潔、一ヶ所での長期滞在が主流、　旅先で知り合いの家に泊めてもらう、キャンピングカーの利用、カーシェアリング　①FF型→車を好きなところに乗り捨てられる②SB型→借りた場所に戻さなければならない・ドイツ人はどんぶり勘定が嫌い・・・自分の分だけを払う、割り勘負けが嫌い・ドイツはセカンドハンドショップが人気・・・蚤の市の伝統、ネットの比較サイトの活用<リサイクル国家ドイツ＞・1996年に「循環型経済法」施行・・・企業にゴミの回収と再利用を義務付け、企業と消費者に対し回収費用の負担を義務付けた・ドイツの自治体廃棄物（家庭ごみ）のリサイクル率は67％で世界最高、日本は21％で低い※日本はごみの分別は厳しいが、回収されたごみの69％は焼却処分される、これが理由（ドイツは25％、アメリカは13％であり、日本は突出して高い、ごみ処分場が少ないため）・フードロス問題・・・「食べ物を捨てることは道徳的見地から大きな問題であるだけではなく、経済的にも大きな無駄だ」2017年の日本の食品廃棄量は2842万トン、ドイツは1100万トンであり、ドイツの約2，6倍「ごみ箱に捨てるには早すぎる」と銘打ったキャンペーンで食品廃棄物を減らす啓蒙活動卸売市場や食料品店で売れ残りのパンや野菜、賞味期限が切れてもまだ食べられるものを回収して低所得者へ配る、こうした支援活動にはキリスト教会の信者が多く関わっている・ドイツがリサイクル大国であるという事実は、ドイツ人が物欲や大量消費・大量破棄という鎖に束縛されることなく、比較的少ない所得でも「豊か」な生活を送れることと表裏一体である＜過剰消費をしなくても経済成長は可能＞・ドイツ人は環境保護やリサイクルの意識が高い、エコロジーが好き「エコロジーとは、社会のすべての領域を貫く政治的な基本概念であるべきだ、エコロジーは人間の存在を自然環境の文脈の一部と考える，総体的な哲学だ」　≒　「清貧の思想」＜「求めすぎない」ことから始めよう＞・サービスへの期待度を下げる、行き過ぎと思えるサービスをなくす、少しの不便は慣れる・取引関係の属人性を薄める、仕事は人ではなく会社につくものという意識を社会に浸透・金銭では測れない価値の追求→ポストマネタリー社会（脱金銭社会）を目指す
- ドイツ人はなぜ、年290万円でも生活が「豊か」なのか　読書感想①
  ＜序章＞・ドイツ人の国民性・・・強烈な個人主義、質素倹約（悪く言えばケチ）、外見より中身重視・ドイツ人の平均可処分所得・・・年約290万円（社会保障が手厚い分保険料が高い、特殊な税として旧東ドイツのための連帯税、教会税等がある、付加価値税は１９％）＜サービス砂漠のドイツ＞・客の要望よりも店の決まりを優先、店員の仕事が厳密に決められていて他の仕事はしない・「閉店法」・・・日曜日と祝日の店の営業は原則禁止、午後8時～午前6時は開店禁止　　　　　　　　　例外はGS、薬局、空港や大きな駅の売店など・ドイツ人はサービスへの期待度が低い、過剰サービスを削って料金を下げてほしいと考える・ドイツ人は忖度が苦手、日本ほど他人の感情を重視しない、感情よりも規則や理屈を重視・自分でできることは自分でする「DIY精神」、過剰サービスや過剰包装を嫌うシンプル生活＜ドイツ人の働き方＞・ドイツ人がお金以上に重視するのが「静かな生活」と「自由な時間」・重要なキーワード「効率性」・・・最小の労力で最大の成果、費用対効果のバランス・ドイツの労働生産性は日本の約1.5倍、日本はサービス業での労働生産性がかなり低い・日本に比べて「お客様（顧客）は神様」の精神が希薄、費用対効果が悪ければ受けない・日本に比べて労働時間が短い・・・法律による縛りが厳しい、監督官庁の監視も厳しい・有給休暇が多く、消化率は100％（管理職除く）、「長期休暇はお互い様」というコンセンサス・ドイツでは「店員や配達人にも他者と同様に休む権利がある」と思っている→サービスの　低下で不便が生じても我慢する、この社会的合意が不便を「お互い様」と我慢する為の前提
06Dec
- これが日本経済の邪魔をする「七悪人」だ！　読書感想②
  ＜時の政権の安定度をはかるバロメーター＞・「青木の法則」・・・「内閣支持率＋与党第一党の政党支持率」が５０％を切ると政権が倒れる＜教育無償化＞・教育は投資であるため、財源は税ではなく債券の発行、つまり「教育国債」が相応しいが、現在の財政法では有形資産の場合にしか国債発行を認めていない「保険」・・・偶然に発生する事象（保険事故）に備えるために、多数の者が保険料を出し　　　　　　事象が発生した者に保険金を給付するもの「こども保険」・・・公的年金加入者がこども保険に入ると様々な矛盾や問題が生じる　　　　　　　　　　これは本来こども保険ではなく「こども税」といった名称にするべき・保険契約額対国民所得比を見ると日本は5倍程度、先進国は2倍程度　日本人は保険好き＜民営化のパターン＞「民有民営」・・・公的部門が有する資産と運営権を両方を民間に譲渡するパターン「公有民営」・・・資本を公的部門が保有し、経営形態を会社化するパターン　「特殊会社」「公設民営」・・・施設所有権を公的部門が持ち、運営権のみを民間にゆだねるパターン　　　　　　　　　　「コンセッション」　日本の水道民営化はコンセッション方式で資産譲渡はない＜財務省の大罪＞・政府の日銀への出資比率は5割を超え監督権限もある　日銀は政府の子会社・統合政府（政府＋日銀）のバランスシート・・・右側の負債は国債残高（約1000兆円）　　　　　　　左側の資産には日銀保有の国債が含まれる（約400兆円）　相殺すると約600兆円　　　　　　　統合政府の連結資産に含まれる天下り法人も入れると約600兆円の資産がある　　　　　　　これらを連結したバランスシート上で相殺すると実質的な国債残高はほぼゼロ　　※政府が持つさまざまな資産が売却できるかどうかというのは一つの問題としてある・財務省は常に財政再建至上主義である→経済成長すれば財政再建は後からついてくる・政府の出資金は天下り法人につぎ込まれている→日本のバランスシート上での出資金比率は先進国の中で際立って高く、日本ほど天下り法人を国が保有している国は珍しい

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