A guide to the main concepts guiding the construction of the language
作った言葉の原作をリードする概念への案内を致します
Conditionality: Existence is limited, and the balance within humanity and its societies and civilizations come from these limits and conditions for existence. To accept nature’s conditions for human life, just as to accept society’s conditions for individual life, is to embrace nature’s balance in a way that is conducive to healthy social behavior.
条件性：存在は限られているもので、人間性にあるバランスはある条件と限界に基づかれています。自然の人間存在に対しての条件を認めたら、そして社会の個人存在に対しての条件を認めたら、そういうことで自然のバランスに囲まれて個人の人間は健康的にいい動作を実現できると思います。
Relativity: This balance results in the settling down of lives, situations, ideas, and such into stable patterns based on the condition of relativity – i.e. that everything can be compared and that by not being able to comprehend all things humans comprehend simple patterns through simple relative concepts and perceptions, resulting in balanced, psychologically integrated action.
相対性：そういったバランスで人生、それで状況、意見などは自然性を通して良いパターンに鎮めることがあります。または、全部の見えることや概念がお互いに比べることが人間に可能です。全部の全部のことは人間たちに分かることが不可能で、我々が考えられる単純な現象とものだけの比べをすることがこころで当然で、人間のバランスはそのまま流れるかもしれません。それは私が言っている相対性です。
Oppositeness: The simplest perceptional manifestation of relativity is in opposites, which makes oppositeness an important sustaining cohesive for concepts in the human mind. Through unconsciously as well as consciously perceiving opposites between two or more choices or phenomena, a coherent and self-replicating view of the universe can be maintained.
反対性：相対性の一番単純な部分は反対性だと思えます。それで、反対性それともoppositesは人間の精神で概念をお互いに繋げると言えます。不意識で、そして意識なままも二つか三つなどの反対を分かって、世界間があり得ます。
Limitation: Since humans function in a comfort zone, society must establish limits for behavior just as culture should establish limits in the imagination to give solidity and background to perceived conditions, relativity, and oppositeness. Once these limits are violated, it is integral that the system of individuals, rules and phenomena, or otherwise the collective or individual psyche, restore the limits and regain the integrity of the established sense of self.
限界：人間同士は「楽なゾーン」の中に人生をするので、社会は行動に対して限界を立てなければなりません、または、人間のさまざまな文化は「想像の限界」も立てたほうが、具体性や自然の条件や価値観が自動的に合わせることがあるかもしれません。限界が破られたら、元のシステムは自体の効果的な存在をもう一度立てることが重要であります。こういうことは、いった限界、規則、と関係している概念を再現すると言えるのです。
Entitlement: Limits are immobile, so when a limit of social entitlement, i.e. a right, is implemented, it must be done so in a way that does not demand intangible or non-specific action. To demand something such as a sensation, a feeling, or some such other phenomenon which according to the aforesaid Relativity and Balance are not relevant to the situation or station, is to incorporate an unlimited sense of self-worth and entitlement. Modern civilization fosters such a sense instead of instilling myriad natural rights based on more locally tangible senses of social station and on time-proven concepts.
エンタイトル：限界が動かないものと言えるので、社会のエンタイトルの限界、それとも権利、が成立したら、具体性は必要だと思います。気分とか気持ちか広がった権利など要求したら、前いった相対性とバランスに合わないとも言える要求です。それで、限界のない「自分のものだ」という感覚が生まれることは伝統性によって不可能だと思えても、可能だかもしれません。もっと直接な、地位か伝統によっている「自然な権利」を目指したほうがいいかもしれません。
Acknowledgement: Humans express their conceptual perception of each other based on using different language, expressions, gestures, and the like for different individuals. How we acknowledge each other as a systemic phenomenon is subconscious and invisible. There should be a healthy social system which encourages plurality of acknowledgement and facilitates a mutual acknowledging acceptance of the great human competencies called for in each social interaction and for the carrying out of any social station. Thus conflict may be reduced through parties feeling acknowledged, and it may be a bridge to understanding, however ulterior acknowledgement or patronization is a trap.
諒：人間はお互いに対しての感じ取りを、いろんな違う言葉と表現と表情などを使って、表わすとは思っています。健康性が良い社会に、広がれる感じ取りと、個人がお互いの能力や性格の複雑さを諒する環境が、理想だと思います。ぶつかり合いがそのまま減っても、相手と関係ない理由で諒することから勘違いが生まれるかもしれません。