こんにちはバルコアです。

『楽譜』は、隋志、楽部に「楽論一巻、衛尉少卿蕭吉撰」及び「楽譜集二十巻、蕭吉撰」と記され、新・旧唐志にも「楽譜集解二十巻、蕭吉撰」とある。

隋書、万宝常の伝には「開皇の世に鄭訳、何妥、廬賁、蘇虁、蕭吉があり、並びに墳籍を討論して、楽書を撰著し、みな当時、用うる所となった。」ともあるので、蕭吉の楽書も、当時盛行していたのであろう。

そこで隋書律暦志には、蕭吉の楽譜よりの引用が四条散見する。

（玉函山房輯佚書、経籍、楽類所収）それ等は、何れも律を説く漢志の「一日備数、二日知声、三日審声、四日嘉量、五日権衡」の審度についての議論中に見え、梁の律の長さの典拠として用いられている。

ここでは蕭吉は、南朝文化の伝達者として位置付けられている。

『帝王養生方』は、隋志、医方に「養生要方二巻」と記されているが、夙に佚したと思われ、その後の記載は全くない。

『相手板要決』は、隋志、五行の部に「相手板経六巻」とあるほか、梁には「相手板経、受版図、韋氏相板印法指略抄」などの書が存したことが附記されている。

この相手板経は、重較説郛九七、五朝小説所収、芸術類などに、その断片が収められている。

その序には「相手板の法は、蕭何に出たとし、或いは四皓（秦、漢の際の四人の隠者）に拠るとも言っている。初めて世に出た時は、通行しなかったが、東方朔がこれを見て喜び、これは庸人の至る所ではない、と言い、衛の司空陳先は、この書を見て歎息し、許士宗、韋仲将に示した。」とその起源を説いている。

この手板に拠る吉凶の占卜は、六朝にも通行した。

蕭吉は、当時、行われていた方法を要約し、この一篇を作ったのであろう。

最後の『太一立成』は、隋志、五行の部に「太一飛鳥立成一巻」と、見在書目に「太一立成一・太一立成十二、張氏撰」とあるほか、隋志には「遯甲立成六巻・遯甲敍三元玉暦立成一巻」などの書が見える。

この「立成」の名を持つ五行書は、隋志、新・旧唐志に極めて多く散見されるが、その佚文は、今日全く見い出せず、その性格は明らかでない。

蕭吉の伝に記された撰著は以上であるが、宋志、兵部には、「蕭吉注孫子一巻」が見える。

『金海』という兵書の著のある蕭吉に、孫子の注が存することは考えられる。

しかし「曹蕭注」とも題されているので、真偽のほどは解らない。

また秘書省書目に「蕭吉洪範五行消息訣一巻、闕」が記されているが、これも佚書で、その真偽は明らかでない。

蕭吉には、このように、兵書や、相人、相手板、相宅、相墓などのいわゆる「相書」を始め、音楽、医方に至る極めて広範囲の撰著が存し、彼の博識の程を示しているが、これらは「五行大義」の内容と密接な聯関を持っている。

彼の略伝と著述とが「五行大義」に集約されている、とも考えられるのではあるまいか。

五行大義016