ひさびさ体験して気づいたこと(^^♪

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先日、またまた体験レッスンをすることになりました。

僕は、金山校にいるのですが、体験の予約もないのに
体験の生徒さんがやってきたのです。

ちょうど、ベースの体験があったので
ベースの体験だと思いアンケートを取ってもらったら

歌をやりたいって書いてあったからびっくり|дﾟ)

受付もベースの体験と思い込んでいたんです。

あとあと調べたら、名古屋駅校で受ける人が間違って金山に来ていたんです。

ちょうど僕がいたので、幸いにすぐ対応ができてよかったです。

久々の体験でしたが、

その方は、なんと体験レッスンが１０件終わっていて
うちで１１件目。

あと、４件くらい行くって言うんです|дﾟ)

気持ちはわかりますが、僕らからしたら
こういう人は入らないし、冷やかしに近いからちょっと敬遠してしまいます。

でも、初めにカウンセリングをしていくと、
音楽で生計を立てて行きたいって気持ちがあるようで

だからこそ、いろいろ知りたくて回っているそうです。

なるほどですが、本当に通うかどうかは分かりませんけどね。

たまたま、ご縁ですし、めったにやらないので
しっかりと歌を指導する側の意見を伝えておきました。

また、１０件も体験を受けているので
体験は、大体どのスクールも同じ内容になってきます。

腹式呼吸とか音階練習とか。

あとは、その人がどうしていきたいのか？
そこがとっても大切になってきます。

アイズでは、ほとんどの先生に、カウンセリングの資格を取ってもらっています。

先生は、技術も必要ですが、コミュニケーション能力がとっても重要になります。

また、個人レッスンになるので、相性も大切。

相手を見て相手に沿って指導していく力が必要です。

そんな話をしながらも、アイズなりの腹式やリズムトレーニングを
深く教えました。

１０件も行きましたが、こんなにわかりやすく深く話を聞いたことがないって
感動していました。

僕も、トレーナーとしての知識の深さに自信はありますが、
そう言われるとうれしいですよね。

他も回るって言っているので、本当にどこか合うところがあるといいですが、
実際は、知識を得たいだけとか、冷やかしだったらなんか寂しいですね。


体験レッスンでは、初めましての人と
その人を良く知るためにいろいろ試行錯誤します。

本当に、いろんな人が来ます。

目的も考え方もみんな違います。

高音を出したいって思いは同じでも、
そこに行きついた経験が違います。

僕らの仕事は、その人をよく見る目と耳と心が大事だなって思います。

まさに、「聴く」ですね。

そして、その人がなりたいように、気づいてないところまで
一緒に気付いて成長していくことが大切です。

久しぶりの体験で、アイズはしっかり生徒さんと向き合うことを
先生たちにはお願いしているので、その思いがやはり大事だなって
確認する機会になりました。

何度やっても真理は変わらないってことですね(^^♪

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お経をあげる意味

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お経をあげることへの、意味を教えた逸話です。

ブッダに弟子が尋ねました。

「ブッダよ、長い経文を読んでもらったら、地獄に堕ちている者でも極楽へ往けるという人がありますが、本当でしょうか？」

聞き終わられるとブッダは、無言で立ち上がられました。

ブッダはゆっくりと部屋を出られ、精舎の外へ歩まれます。
戸惑いながらも友を引き連れ、彼はあとに従いました。

庭には池がありました。黙然とその淵に立たれると、
ブッダは拳ほどの石を手に取られ、中へ投げ込まれました。

小さく水しぶきを上げ、石はみるみる沈んでいきます。

波紋が小気味よく広がり、池全体を同心円が覆ったころ、ブッダは静かにおっしゃっいました。

「そなたたち、この池の周りを、石よ浮かび上がれ、石よ浮かび上がれと言いながら回ったら、あの石が浮かんでくると思うか」

“まさか” 修行者は法友たちと顔を見合わせ、申し上げた。

「世尊、そんなことで石が浮かぶはずがありません」

池に目をやると、水面は徐々に静まり、石はすでに影も形も見えない。

「そうだろう。石は、石の重さで沈んでいったのだ。どんなに浮かび上がれと言ったところで、浮かぶものではない。人は、己の過去に造った悪業によって、悪因悪果、次の世界に沈むのだ」

“読経や儀式で死人の果報が変わるはずがない”得心したように、弟子はうなずきました。


お経をあげたからと言って、救われるわけではないということを
石を使って教えたんですね。


やはり、反省して自ら実践しかないんですよね(^_-)-☆


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お経って(^_-)-☆

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高橋先生が、法華経について説明した話です。

「諸々の衆生よ、比丘、比丘尼たちよ、
　　　　あの汚いドブ沼の中でも美しい蓮の花が咲くであろう。

ときに、そなたたち、比丘、比丘尼たちよ。

サロモン、サマナーたちよ、そなたたちの身体を見てみなさい。
目が疲れれば、目糞が出て来るだろう。

汗、大小便、あのドブ沼より汚いそなたたちの肉体である。

しかれども、そなたたちの心が、宇宙の真理を知って生活をしたならば、

あの蓮の花と同じように、調和された境地に、安らぎを得ることができるのだ。」

と説いたのが法華経なのです。


これもお釈迦様が、分かりやすく法を説いた教えですね。

それが、今では、法華経となって伝わっています。

内容は、こんな感じですが、実際にお経は読んでもよくわかりません。

そういう心になって生活しなさいよって教えていたことを
ただお経をあげればいいんだってなってしまったのが、

他力信仰になってしまった間違った形ですよね。


お経は、ほとんど教えが書いてあります。

書いたりあげたりするものではなく、実践するための方便なんですよね。

意味を理解して行いたいものです。

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今が大事(￣∇￣)

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今日も逸話です。

お釈迦様が言った話です。


「人生の長さがどのくらいあるか、お前達は知っているか？」

あるとき、お釈迦様が弟子たちにこう尋ねた。

「五十年くらいでしょうか」

弟子のひとりがこう答えると、お釈迦様は首を振った。

「では、四十年くらいですか」

別の弟子がそう言うと、お釈迦者はまた首を振った。

弟子たちは「三十年」「二十年」「十年」「一年」と答えていき、
さいごに「一時間」と答えてもお釈迦様はまだ首をタテにふらない。

そしておもむろにこう言った。


「一呼吸の間である」

　
つまり人生は一瞬ということですね(￣∇￣)

一瞬、一瞬の積み重ねが人生であり、５０年とは８０年というのは
一生の長さの累計数字にしかすぎないのです。

刹那主義と言いますが、その瞬間を「今」を生きているってことですよね。

いまが、幸せなら、ずっと幸せですからね。

カンタンなようでカンタンではありません。

今を幸せって思えばいいのに、右往左往する心。

それを見つめることが、反省だったんですよね～。


深いな～(￣∇￣)


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え～話やで～(^^♪

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今日は、お釈迦様のエピソードを載せますね～。

お釈迦様は、どんな人にも伝わるように、たとえ話をしたり、
その人が気づけるように分かりやすく法を説かれていました。

直接的では伝わらないことを、実感させて伝えるって素晴らしいことですよね。

では、ぜひ読んで何かに気付きになればと思います。



ある村に、身分が低く人々に蔑まれていたキサーゴータミーと言う女性が住んでいました。

彼女は結婚して一人の子供をもうけ、貧しいながらもささやかな暮らしを営んでいましたが、夫はまもなく流行病に罹って病死し、子供も程なく同じ病気に罹って死んでしまいました。

彼女は悲しみの余り子供の死を受け入れることができません。

死んだ子供を抱いて葬ることを許そうとはしないのです。

何日もそのような有様だったので、長老を始め村人達も困り果てておりました。

そこに丁度、お弟子を伴って御釈迦様が通りかかりました。

村の長老はお釈迦様に事の次第を話しました。

御釈迦様は子供の死体を抱いて泣いているキサーゴータミーのもと行かれました。
彼女は御釈迦様を見るなり、御釈迦様に言いました。

「お釈迦様。貴方は目覚めた方です。
人と神々を含む全ての生きとし生けるもののなかで、貴方の上に居られる方はありません。

どうか、この世の全てを知っておられる尊い聖者よ。
貴方が真の仏陀なら、死んだ我が子を生き返らせてください」と。

これを聞いていた人々は驚きました。

お釈迦様に何と言う無理難題を言う愚かな女かと非難する人たちもいました。

しかし、お釈迦様は顔色一つ変えずに穏やかに次のように仰せられました。

「キサーゴータミーよ。そなたの子供を生き返らせて上げよう。
ただし、それには、今までに一度も死者を出したことの無い家の庭に咲く芥子の実が必要なのだ。それを見つけて私の所に持って来なさい。その芥子の実で、薬を作ってそなたの子供を生き返らせて上げよう」と。

キサーゴータミーはお釈迦様の言葉を聞いて喜び勇んで「今までに一度も死者を出したことの無い家の芥子の実」を家々を、村々を巡って探して歩きました。

日頃は彼女を蔑んでいた人々も、彼女が事の次第を告げて芥子の実を請う姿を見て気の毒に思い、誰も彼女の悪口を言う者は居なかったと伝えられています。

やがて、彼女は「今までに一度も死者を出したことの無い家」などと言うものはこの世にはなく、愛しき者との死別の悲しみは自分だけのものでは無いことに気つ゛きました。

「そうなのだ。悲しいのは私一人だけではなかったのだ。お釈迦様はそのことを私に覚らせようとなさったに違いない」そう思いました。

彼女の心の中にお釈迦様に御会いしたいという思いが込み上げてきました。

気がつけば、大急ぎでお釈迦様の居られるところに足が向いていました。

お釈迦様は死んだ子供の額を撫でて次のように仰せられました。

「およそ、この世に生を受けた者は、誰しもその者にしか果たせぬ尊い役割を持って生まれて来るものだ。この死んだ子もそうなのだ。自らの死を以ってそなたを仏の道に導いたのだ。さあ、真心から此の子を旅立たせてあげようではないか」

キサーゴータミーは御釈迦様に言いました。

「めざめたる健き（たけき）人よ。あなたに敬礼します。

あなたは、私の迷妄を取り除いてくださいました。

私も死んだ子も、あなたの偉業のうちにありながら、汚れなき者として生きていきます」と。

其の時、彼女の心の中に、自らの悲しみを慈しむ心が芽生え、その心は全ての他者の悲しみを慈しむ心と成りました。

御釈迦様は清らかな仏の眼をもって彼女の清らかな心を御覧になり、清らかな仏の耳をもって彼女の言葉を聞きました。

お釈迦様は仰せになりました。
「キサーゴータミーよ。そなたは心の眼が目覚めたのだ。すべて生きとし生けるものへの慈悲の心が目覚めたのだ。只今より生まれ変わって、悲しみに沈む多くの人々の為に尽くすが善い。それが死んでいった多くの者達に尽くす事にもなるのだから」と。

やがて彼女は出家して尼僧となり、自らの過去の辛い経験を活かして、多くの苦しみや悲しみに責め苛まれている人々を救い、敬われるべき聖者の一人になりました。

『テーリー・ガーター』尼僧の告白より。


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