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🌟『不滅なるものへの挑戦』に学ぶ：その18
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p72
２ なぜ学問の対象から霊性を外す流れが起きたのか
精神的なものと肉体的なものを分けて考えたデカルト、カントの流れ
霊的な体験をしたという人、
あるいは、霊的世界の実在を語ろうとする人
信仰ある人に対して
「おかしい人」「知力が弱い人」「だまされている人」
というようなレッテルを貼ろうとするのが
現代にはびこっている、唯物論的な考え方ですが、
だからこそ、今世、主は、東大法学部卒業～世界的な商社マンとしてのキャリアを創られて
その上でなお、霊的世界の実在を伝道するべく、幸福の科学を創られています。
つまり、現代的に、一流とされるほどの知力、判断力、仕事能力がある人が
霊的世界を訴えている。ということで、
上に書いたような、唯物論の偏見を打ち砕こうとされているわけですね。
「この世的な意味では、あらゆる面で、頭が”いってない”ことを証明する前半生をだいぶさせられました。」
というふうに述べられています（74ﾍﾟｰｼﾞ）
これは、私たち弟子にとっても、大切なポイントで、
幸福の科学の信用力、幸福の科学の伝道力を高めるためには
私たち一人ひとりが、
「頭が”いってない”人である」どころか
「偉大なる常識人」であることを、
周囲の方々に、示していかねばならないのです。
しかし、だからといって、
現代社会にはびこる、唯物的な”常識”
カッコつきの”常識”に飲み込まれてもいけませんから、
この中道を、いつも意識しておくことは肝要なところかと思います。
「宗教者は、知力が弱い」とか
「信仰者なんて、頭がお花畑の人たちだ」とは
ぜったいに言わせない！という決意の下に、
仏法真理の学びを日々磨かねばなりませんし、
同時に、世間解も大切となってまいります。
世間解は磨きますが、
世間に迎合してしまうわけでもなく
愛と勇気でもって、
この世の迷妄を、切り拓かねばならない。
感情的にならず、
理性的、論理的に、
言葉でもって相手の迷妄を打ち砕いて
導いていく。
これが大切なことであると思います。
この御説法では、この後、スウェーデンボルグや、カント、そしてルソー、デカルトという人物の例を挙げられています。
現代の教育者であれば、大学の教職課程で学ぶであろう
教育哲学の学問的な流れの根底にある考え方を
ほんとうにわかりやすくお教えくださっています。
「頭がいっていない」証明でもありましょう。
そのなかで仰っていることは、
霊的な世界があることを知ってはいたが、学問の対象にはしない。
いわゆる「霊肉二元論」の方向に、
学問、そして教育が、向かっていったことに対するご指摘です。
先にされている、体験談の具体的な話とは異なり
やや、思想的、歴史的な話になっています。
抽象的な話には違いありませんから、やや難解な話ではありますが、
これも、
先に具体的、体験的な話をされているが故に、
ビシっと、決まっていく！
そのような御説法の流れになっていると思います。
つづく
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Focus on Load El Cantare
時代は今、主エル・カンターレ
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