一宮天満宮略記
当社は、香川県立高松南高等学校の前身である香川農業高等学校の南側に古くより鎮座し、「やけ天神」と称す。
やけ天神の由来は、焼けるような日照り旱魃にこの社に祈祷すれば雨乞いの御利益があるとの言い伝えである、
平成6年東四国国体に際し水球プール建設に伴い、田村神社へ移築、
新たに九州福岡の太宰府天満宮より御分霊をいただき、名前も一宮天満宮と改め、ここに鎮座まします。
平成17年9月吉日
田村神社宮司 池田博文
さぬき獅子
香川県の獅子舞は、全国的にも珍しい独時なものらしい。
"
平成21年に京都出身のイベント企画会社の女性が指摘し、
各地の獅子舞を披露する「獅子舞王国さぬき」と言うイベント化された経緯があるそうだ。
香川県内には800を数える獅子舞が残っていて、秋の9月、10月に、天下泰平と五穀豊穣を願い、週末の神社で奉納されてきたもの。
祭りの始めに邪気を払う役目を担うという獅子舞は、インドが起源で、中国を通り日本に伝えられたとされる。
獅子舞には大別して、古代に成立した外来の伝統演劇に関係する伎楽(ぎがく)系と、土着の芸能を基に中世末から近世初期にかけ成立した風流(ふりゅう)系の２系統があり、
伎楽系は２人以上で１体を演じる「二人立ち」が主流で主に西日本。風流系は１人１体の「一人立ち」が多く、関東や東北地方などに広がる。
"
【産経新聞】(2021年11月3日 和田基宏)
上記の説明だと、西日本で主流の伎楽系の方が由緒が古いように思われるが、日本の歴史の流れを鑑みれば、それが正しいと単純に認めることもし難いように思われる。
"
獅子舞
幌(幕)をつけた御子頭を操る舞の総称。多くは2人一組で1頭の獅子になる二人立ちだが、1人で1頭となる一人立ちや、囃子の乗る台車を幌で覆って舞うものもある。
歴史は古く、8世紀頃に中国から散学の芸能として伝来した二人立ちの獅子が、中央の大寺社で演じられた伎楽に行道(ぎょうどう)の悪魔払いの先導役として取り入れられ、舞楽の演目にもなって各地に伝播したと考えられている。
今日の獅子舞も、多くは悪魔払いの役割を担っている。伎楽の獅子舞には、師子子(獅子児 ししこ)という獅子をからかう役が2人ついていたが，その形が島根県の隠岐の島町にある隠岐国分寺の蓮華会の舞楽と、大阪府大阪市にある四天王寺の聖霊会の舞楽(天王寺舞楽)に残っており、各地の祭礼でもサルや猩々(しょうじょう)、子供などが獅子のからかい役として登場する例は多い。
一方、中世以降，修験者が自分の檀那場(縄張り）で獅子頭を御神体として舞わせることが行なわれ、東北地方では権現様と呼ばれる獅子頭が村々を回って舞う行事が見られる。
近世には獅子頭を伊勢の神として奉じた太神楽(だいかぐら)が、曲芸的な演目を含めた獅子舞を演じながら全国を回り、各地にその形を残している。
正月の間付芸(かどつけげい)としての獅子舞も大神楽を起源とする。
これらとは別に一人立ちの獅子があり、関東地方を中心に見られる三匹獅子やら新潟県の角兵衛獅子(越後獅子)などがある。
台車を幌で覆う大きな獅子舞には、長野県飯田市の大宮諏訪神社で寅年と申年の3月に行なわれるお練祭り(おねりまつり)の屋台紙子などがある。
"
【ブリタニカ国際大百科事典】(獅子舞)
行道と言うのは、本来は奈良の東大寺二月堂の修二会(しゅにえ お水取り)の六時行道のように本尊や堂塔の周囲を仏を念じ経文を唱えて巡回する礼拝形式の仏会だが、獅子舞は、仮面(行道面)をつけて行列をなす奈良の當麻寺の練り供養のような行像(行道の一種)で、菩薩役に対する警蹕(けいひつ 警護を兼ねて先導する先払い)を務めるもの。
日本は古来、全ての人に福祉が行き渡ることを目指した国だったと僕は信じる。
犬神人と言う存在も、福祉の実現の為に、身を粉にした人だったのではないだろうか。
世の中に矛盾は尽きないが、古代から人は見果てぬ夢を見続けていて、現代人は受け継いでいる。
僕は、そう信じていたい。
さざれ石
君が代は 千代に八千代に さざれ石のいわおとなりて こけのむすまで
さぬき七福神
大判を咥えた神使
同上
尻尾に宝珠が載っている的な
ちょっとドラゴンボールな世界観(時系列的には逆？)を感じてしまうのは、気の所為だろか
無欲にまさる 欲はない
福禄寿(ふくろくじゅう)
ふくろくじゅう？
フクロクジュだと思っていた！
学問才知
立身長寿
弁財天
夫婦和合
水掛けで水も滴る良いお顔