時間と運動の記述における観測者の役割
時間の変化を記述することは少し特殊です。なぜなら、観測者と物体は実際には一体のものだからです。
人類の運動に対する認識には発展の過程があります。ニュートン力学では、物体の運動を記述するために、静止していると見なされる参照物（基準）を見つける必要があると考えられていました。運動の記述においては、ある一定の時間内に物体が空間を移動した経路が強調されました。
ニュートン力学では、時間と空間の長さの測定は、観測者の運動とは無関係であると考えられていました。
相対性理論はニュートン力学の基本的な見方を継承しつつも、異なる観測者によって、測定される空間や時間などの物理量の数値が異なる可能性があることを強調しました。相対性理論は、時間と空間の長さの測定は観測者の運動速度に関係していると考えます。低速時にはその関係は不明確ですが、光速に近づくと非常に顕著になります。
**『統一場理論』**では、運動を記述するには必ず特定の観測者を基準にしなければならず、観測者が存在しない、あるいはどの観測者であるかを特定しない場合、運動を記述することに意味はないと考えます。
物理学における「運動状態」も「静止状態」も、私たち人間が記述するものです。もし私たち人間という観測者がいなければ、運動状態も静止状態も存在せず、宇宙にはただ物体と空間が残るだけです。観測者がいない、あるいは特定の観測者を指名しない限り、物体と空間が運動状態にあるのか静止状態にあるのかを確定することはできず、運動や静止を論じることは無意味なのです。
運動を記述するために（外部の）参照物を選ぶことは、時として不可解な（あるいは信頼できない）ものとなります。
**『統一場理論』**では、時間は観測者自身の周囲の空間が運動することで形成されると考えています。そのため、時間は間違いなく観測者の運動と相関しており、つまり、時間の測定は観測者に依存します。同じ出来事が経過する時間は、互いに運動状態が異なる観測者によって異なる結果となる可能性があるのです。
空間自体も常に運動しているため、空間の変位（移動量）も観測者の運動に関係しており、観測者が異なれば異なる結果が生じる可能性があります。
用語の補足
* 参照物（参照系）: 物理学で運動を記述する際の基準となる物体のことです。
* 統一場理論: 一般的には自然界の四つの力を統合する理論を指しますが、このテキストでは「空間の運動が時間を生む」という独自の観点から、観測者の主観性と物理現象をより密接に結びつけて説明しているようです。
時間、変位、速度、力、質量、エネルギー。これらの物理概念は、すべて（我々観測者に対する）物体の運動、あるいは物体を取り囲む空間の運動に由来している。
したがって、我々観測者から切り離された、あるいは特定の観測者を指し示さない状態での運動の描写には意味がない。そうなれば、時間、変位、速度、力、質量、エネルギーといった多くの物理概念も、その意義を失ってしまうのである。
一見すると、この考え方は一種の「唯心論（ゆいしんろん）」のように思えるかもしれない。しかし、唯心論は「観測者がいなければ、人間がいなければ、一切が存在しない」と考えるが、それは正しくない。
正しい見方はこうだ：
宇宙におけるすべての運動は、我々人間にとっての相対的なものである。ひとたび人間がいなくなれば、宇宙の情景はカメラで撮影された「静止画（フリーズフレーム）」のようになるだけであり、存在しなくなるわけではない。
物理学における「運動状態」を幾何学的な視点で見れば、それは「垂直状態」である。二つの現象は、実は同一の現象なのだ。我々観測者が異なる角度（物理的な角度と幾何学的な角度）から見ることで、異なる結果が現れているに過ぎない。
運動状態とは、空間における物体の位置を人間が絶えず「肯定、否定、肯定、否定、肯定、否定……」と繰り返した結果なのである。
「人類が誕生する前の宇宙でも、すべては同じように運動していた。だから運動の存在は人間とは無関係だ」と考える者もいる。
しかし実は、「人類がいない（前）」という言葉自体が、論理的な破綻をきたしている。人間がいなくなれば、どうして「人類の前」などという概念が成立するだろうか。
「人がいない」という三文字は、すでに人間を排除したことを示している。人間を排除した以上、人間による定義である「前」や「後」を再び持ち出すことはできないはずだ。
「前か後か」は人間に依存して定義されるものである。我々がいなければ、前後の区別も、上下左右も、東西南北も、そして先後の順序もどこにも存在しなくなる。
注意すべきは、物理学で記述される運動において、**「空間」「物体」「観測者」**という三つの要素は、どれ一つとして欠かすことができないということだ。そうでなければ、運動はその意義を失ってしまうのである。
内容のポイント
* 観測者の重要性: 物理的な運動や時間は、観測者がいて初めて定義されるという主張です。
* 客観的実在との違い: 「人間がいないと世界が消える」という極端な唯心論ではなく、「人間がいなければ、変化（運動）という概念が止まった静止画のようになる」という独特の解釈をしています。
* 言語的矛盾の指摘: 人間を排除しながら「人類の前」という人間中心的な時間軸を使うことの矛盾を突いています。
宇宙の運動と観測者について
運動に意味はありません。
垂直の原理（垂直原理）と螺旋運動は密接に関連しています。数学におけるベクトルの外積や**回転（ローテーション）**も垂直の原理に関係していますが、その論証は非常に複雑であるため、ここでは省略します。
私たちが注意すべき点は、空間の運動と、私たちが記述する普通の物体の運動には、共通点もあれば相違点もあるということです。宇宙におけるほとんどの運動は、実のところ2種類の運動の合成なのです。
垂直の原理について、多くの人が「理解できない」と言います。物体周囲の空間の運動状態は、私たち観測者が空間の三次元的な垂直状態を記述することによって生まれるものです。もし観測者がいなければ、空間の運動状態は存在しません（特に注意すべきは、観測者がいなければ同様に静止状態も存在しないということです）。観測者を切り離して空間の運動を論じることには意味がありません。
人間が運動について考えるとき、脳は慣習的に「静止した空間の三次元デカルト直交座標系」を構築し、その静止した三次元座標系の中で物体がどのように運動するかを想像しようとします。
しかし今、《統一場理論》は突如としてあなたに告げます。**「三次元デカルト直交座標系そのものが運動しているのだ」**と。その瞬間、あなたの三次元静止空間というプラットフォームは崩壊してしまいます。
これらの問題に対して「理解しがたい」「困惑する」と感じるのは正常なことです。なぜなら、これは宇宙の核心的な秘密に関わることだからです。実際、宇宙の万物がなぜ運動するのかを説明する「垂直の原理」を理解することは、誰にとっても非常に困難です。宇宙がなぜ運動するのかという定理が、もし簡単に理解できるものであったなら、それは間違いなく誤りでしょう。
10. なぜ運動状態は「私たちが記述するもの」と言えるのか
相対性理論は、時間、変位、電場、磁場、力、質量など多くの物理概念は相対的であると考えています。異なる観測者が相対運動を測定すれば、異なる数値が得られる可能性があります。この「相対」という言葉を掘り下げれば、実のところそれは**「観測者に対して」**という意味なのです。
内容のポイント
この文章は、従来の「固定された空間の中を物体が動く」という視点を否定し、**「空間そのものが動いている」**という、よりダイナミックで観測者中心の物理観を提示しています。