阿部日ケ～ンのブログ

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02Jan
- 2019年Amebaおみくじ
  あなたの運勢は・・・2019年Amebaおみくじを引くとあるネットみくじでも同様の結果だった・・・（苦笑）
25Apr
- さようなら　学会アンチさん
  四月は世間でも人事異動や入卒の時期だが、合わせるかのようにネット上でも似たような動きがある。ほとんど新記事更新通知サービスと化しているブログ村の創価カテにも何ヶ月かに一人、新ブログを登録される方がいるのだがそれ以上に先発登録者の中で記事をあまり更新されない方が増えている。学会員向けの個人的でつまらない記事を頻繁に更新してもさほどの人気ブログランキング評価につながらないことを知ればそのうち飽きてくるのも当然だろう。中には他の登録者ブログにコメントを寄せる事で点数を稼ぎたがっているしたたかな方もいるかもしれないが、その感情はアンチさんも同じのようだ。---------------------------------学会員向けの健気な信仰アピール記事も、似たような記事をかく方が何人もいれば食傷気味になるのと同じ様に、学会員向けのアンチアピール記事も似たような内容が連なっていれば読む気がなくなるのも当然だろう。学会員さんアンチさん関係なく、よりオリジナリティのある記事が好まれるような気がする。書き手がどんな題材を取り上げるかよりも、どんな考え方をされているのか人となりを想像できる内容が拙の好みだ。たまにタイトルだけで中身の伴わない三流週刊誌なみのハズレ記事を読まされてしまうこともあるが、表現力に幅をもっておられる方は取るに足らない日常の記事でも面白い。ブログにおいてオリジナリティのある表現力の1つが「絵が書けること」だと思う。SNSには4コマ漫画を発表されている方がけっこうおられるが、文字で表現すれば少々キツイ内容でも、マンガにしてオチをつけると和らいだ表現に見えてしまうのはとても不思議だ。-------------------------------------------ブログ村の創価カテにも最近はイラストをまじえ、かつ、あまり知られていない有意義な情報を発信される器用な学会員さんが出てこられたが、記事の内容を練りながら、あわせてイラストも描くという手間をかけられているのは大変だろうなとおもう。　モチベーションを維持しつづけてないと出来ないだろう。　つい最近まで、アンチ学会の立場でマンガを描いて発表していた　「さくらもち」さんがブログ、SNSを卒業されたのはちょうど今から一ヶ月ほど前のことだった。https://megalodon.jp/2018-0325-1624-23/sakuramochi2017.blog.fc2.com/おそらくモチベーションが保てなくなったのだろう。ときおり・・（続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-579.html
19Apr
- 座談会へ部外者が侵入
  https://ameblo.jp/kiboutoiunanotsubasa/entry-12369469463.html（岐阜の壮年部ハピネス氏のブログの該当記事リンクです）犠牲のうえに成り立つネット活動家の笑顔：真実を語るウォッチ49　の記事内で拙が危惧していたことが起こってしまいました。墨田区の婦人部「ちよ」氏が主催する組織内組織が、TOMMY（赤鬼）氏の組織を通じず個人的な繋がりだけで他地域、他地区の座談会に無断侵入。　　同行したハピネス氏がレポートと集合写真画像をブログにアップし公開しています。個人が特定できる状態で多人数が写っている画像をアップし公開するとは学会員として言語道断の行為です。
17Apr
- 犠牲のうえに成り立つネット活動家の笑顔
  墨田区の婦人部「ちよ」氏が運営するブログで、またも参加者のプライバシーを暴露する記事が発表された。いまから１年前の5月、公明新聞に記事が掲載されて実名が証された墨田区の婦人部「ちよ」氏。当時から相手の警戒心の隙をついて他者の連絡先を入手し直接電話をしたり自宅におしかけたりすることで、関わった人物のプライバシーを漏らした上でブログの記事へと変換し公開。新たな顧客を勧誘するといった組織内組織を彷彿とさせる「ネット活動」を繰り返してきた。今回、墨田区の婦人部のターゲットとなったのは創価学会が発刊する「日蓮大聖人御書講義全集」のほぼすべて等を無断転載したうえ、サイトを通じて世界配信をしつづけている　TOMMY（またはHN　赤鬼）氏だ。アメブロでは「メンタル心理カウンセラー」としてブログを作成し許可なく客を営業行為をされている墨田区の婦人部「ちよ」氏については以前記事にしたことがあるが、4/16日付けのアメブロで意味不明な記事をアップしているのに気がついた。曰く『幸せって何だろう？分かり合える友達がいる事・・・』（ちよ氏のアメブロ記事　記事とびきりの笑顔～より引用）この記事に直リンクされていたのがエキサイト版の「真実を語る」であった。拝見してみると、4月11日に聖教新聞誌上で公開された、ある体験談についての「裏話」だった。ある体験談とは・・・（続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-577.html
12Apr
- 増上慢たちの不毛な対立
  末法において法華経（正法）を広めようとすると三類の強敵が競い起ってくると日蓮大聖人は説いている。三類とは俗衆・同門・僭聖があげられるが、これは社会的な「立場」といいかえることができるだろう。俗衆＝宗教に無頓着な一般大衆レベル道門＝同じ宗派（例えば仏教というくくり）の一般信仰者レベル僭聖＝宗教的権威（僧籍）や学識権威を持つものうち道門や大衆からも　　　　　尊崇されている指導者学会員でありながら公然と学会批判（執行部批判）を行っているものがよくつかうフレーズに、『現在の学会本部幹部は三類の強敵に準ずる』　というものがあるが、仮に本部幹部がいくら増上慢であったとしても「道門」どまりなのだ。/////////////////////////////////////////////////////////三類の強敵の呼び出し方（といっては語弊があるかもしれないが）は、日蓮大聖人曰く「諸経は無得道堕地獄の根源　法華経独り成仏の法なりと　音も惜まずよばはり給いて　諸宗の人法共に折伏して御覧ぜよ　三類の強敵来らん事疑い無し」（如説修行抄より）あべひ現代語訳　：（末法において）法華経以外の諸経を重んじることは道を誤り地獄に堕ちる根本原因であり、法華経だけが即身成仏を叶える法であると声もおしまず説き、諸宗の門徒（僧）や依経を破折してみなさい。三類の強敵が現れることは疑いようもないことだ。とあるように、あくまで強盛に折伏を実践していく途上でしか三類は現れない。学会員が公然と学会組織を批判して処分された事実をもって「三類の強敵」に見立てるのは、彼等が正法を行じている結果であると印象づけたがための演出にすぎない。　これぞ法盗人。卑屈な人格を隠すために仏法を利用し貶めているに過ぎない。たまにSNSを通じて組織内組織をつくっていると批判されると同様のことを言い出すネット学会活動家がいるが同じ発想からきている。////////////////////////////////////////////////////////////「増上慢」とは“まだ悟らないのに、悟ったと思って、おごり高ぶること。　転じて一般に、十分な力が無いのに、自信の強いこと”　とグーグル辞書にもある。未熟者ほど宗教的指導者とシチュエーションが似ているというだけで同格であるかのように語りだしたり、少しばかり似たような体験をしたからといって悟ったかのように自慢をする。これだけなら、「我慢」（自負心が強く、自分本位）なのだが、もっぱら相手を貶める事によって自らの覚知こそが素晴らしいものであるとアピールするのが「増上慢」である。増上慢の境涯に甘んじている・・・・・・・・・・・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-576.html
07Apr
- ニセ法主　阿部日顕の萌芽
  拙のHNは阿部日ケ～ン（院政）である。日顕宗破折をしているのに、なぜこんなHNにしているのかよく聞かれるがもともと学会系公開掲示板上で邪見を披露しにやってくる“電網法華講員”らと対峙する時に、池田先生のHNをもじって揶揄するものが多かったので、それに習ってみたのが最初で、10年以上にもなるだろうか。このHNに変更してから、学会員さんからもHNについて苦言を言われるケースがまれにあるのだが、それほどまでに陰尊日顕は学会員さんからも疎まれ続けていることが伺える。なぜ日顕がこれほどまでに学会員さんから疎まれるかというと、感情的にならざるを得ないいくつかの要因があげられるだろうが、拙が一番感じるのは堕落した聖職者にありがちな「二面性」をもっていたことだ。----------------------------------------------------第一次宗門問題が元弁護士の山崎正友や教学部長であった原島らの暗躍によって後に「正信会」と名乗りをあげる日達派の宗内僧侶派閥らが学会バッシングを実行していたことに端を発していたことは小説、新人間革命にも描かれていたことを思い返していただきたい。第一次宗門問題当時の存命であった日達法主が創価学会と、「正信会」を名乗った坊主共らとの悶着をなんとか収めることに成功したのだが、日達法主が急死し新法主となった阿部日顕も先師の学会との和解路線を引き継いだ。達師逝去を良いことに坊主共らは宗会選挙で多数派工作をとったうえで合法的に発言権を得る事に成功すると1980年（昭和55年）に正信会を立ち上げ日顕執行部に対して批判を始めた。同年首謀者数名が宗門執行部から擯斥処分（僧侶の資格を剥奪したうえで退けること）を受けると彼等に追従する200名を超える坊主らが1982年（昭和57年）までに首謀者同様の擯斥処分となった。小説、新・人間革命では簡潔に『一方、前年九月に、「宗内の秩序を乱した」として、約二百人が処分された正信会は、さらに宗門批判を強めていった。そして、この八一年一月、彼らは日顕と宗門を相手取って裁判所に提訴するなど、対決は激化し、ますます熾烈な争いとなっていった。』（勝ち鬨　6　　2017/12/13付　聖教新聞）と正信会僧らの顛末が取り上げられていた。当時ほとんどの学会員さんは大石寺宗門執行部が先師の僧俗和合の願いを引き継いで・・（続きを読んでみたいかたは拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-575.html
04Apr
- キャッチフレーズ化された『誓願』　
  聖教新聞誌上で連載が続く小説、新・人間革命の最終章となる「誓願」の章が3月26日より始まった。最初に取り上げていただいたのは大阪長居陸上競技場で行われた第一回関西青年平和文化祭であった。　関西の人間として大変に光栄なことであり、又、ありがたいことである。これから数々のエピソードが紹介されていくと思われるが、地元関西では会合などを通じ耳にされたことがあっても全国の方、あるいは若い世代の方、新入会の方には初耳のことも多いことだろう。小説を通じて語られるエピソードは文字通り創価学会の歴史に永遠に刻まれ語り継ぐべき内容であるといっても過言ではない。物語の都合上、文化祭参加者のすべてのエピソードを紹介するわけにはいかないだろうが、当時参加された青年たちの中に新入会のメンバーが多数おられたことを拙から明記させていただきたい。----------------------------------------------先の「勝ち鬨」の章では、日蓮正宗の一部の僧等が暗躍し、創価学会員らをイジメた第一次宗門問題にメドが付き、勇退された池田先生が全国各地の同志の元へと激励行を重ねて来られた事実が克明に描かれ、章末では茨城での激励行が取り上げられていた。　後に『厳寒の茨城指導』　として語り継がれる歴史なのだが、同県の学会員であるはずの創価の森ブログの主催者である信心深き菊川弘幸氏は、真っ先に記事にされと思いきやついぞブログで話題にされることはなかった。 “同志は勝った。凱歌の旭日は昇った。　伸一の力走は続き、全国各地で師弟共戦の勝ち鬨を轟かせていった。” （勝ち鬨89より引用）　という言葉で締めくくられていた勝ち鬨の章。これは“衣の権威”に訴えかけた聖職者らに一歩も退かなかった諸先輩方への勝利の凱歌であるとともに、難こそ誉（ほまれ）と地域弘教拡大に生き抜いた同志の皆さんの正しさを証明する勝ち鬨であったと言えるだろう。なのに、ブログで常日頃、信仰の感動の言葉を綴ることに・・・（続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-574.html
26Mar
- 【番組宣伝】法華経を読む
  NHK　Ｅテレで毎週月曜の夜10時25分から放送されている「100分で名著」という番組で　4月2日から『法華経』　が取り上げられ放送される予定です。100分で名著は作家や作品などをテーマに一回25分、一ヶ月4回に分けて著作を読み解いていくという興味深い番組です。一度、作品を読んだことのある方には、違う角度から解釈しなおしたり、読んだときには気づかなかったポイントを再発見したりして、再度たのしめます。また作品を読んだ事のないかたには、おおまかな概要が理解しやすいよう番組が構成されていますので、読破チャレンジするキッカケにもなるでしょう。番組内では法華経が編纂された由来などを紐解き法華経に込められた「だれもが仏になれる」という普遍的な平等の思想について迫るそうです。法華経の行者である皆様も、興味があるかたも、そうでないかたも仏教の最高経典と位置づけられる法華経を学んでみませんか？番組HPリンクhttp://www.nhk.or.jp/meicho/
23Mar
- 策の人・要領の人・利害の人
  本日付けの聖教新聞に掲載されていた小説、新人間革命に非常に示唆に富んだ指導が掲載されていたので思索してみたい。昭和50年代前半、日蓮正宗内の一部の急進的僧侶らによる、創価学会バッシングに端を発する創・宗の軋轢によって、当時の池田会長が辞任（勇退）された。数年間、池田先生は表舞台に立つことを許されず、当時の会長や大幹部の信心指導なども宗門に対する配慮が色濃くされており、一見すると創価学会が一方的に悪かったかのように感じた会員もいたのだろう。　創価学会を退転する者がいた。寺で行われていた行事だけに留まらず、法事のような場においても、宗門内組織であった正信会に所属していた僧らは「創価学会は謗法だ」の一点張りで会員らに圧力をかけつづけていたことが小説、新人間革命にも描かれているが、不当な圧力に対し歯を食いしばって創価学会を守り抜いた多くの諸先輩がたと、退転していったもの達との違いはいったいなんだったのだろう。同じ御本尊を拝み、大石寺への登山にも参加し、同じ学会活動をしてきた同志である。/////////////////////創価学会会長として各地の現場に入って指揮をとり、指導をされ、多くの学会員らに会われてきた池田先生は、幹部でありばがら信心がむしばまれてしまう根本原因は「強い慢心」にあると書かれている。また慢心と怠惰・臆病は表裏一体だとも言及されている。さらに具体的に信心の慢心が現れてしまったた3つのタイプとして「策の人」「要領の人」「利害の人」をあげられていることに注目をしていただきたい。これは信心にかぎらず、社会生活のうえでの組織論にも通じているように拙は感じる。//////////////////////////「策の人は長続きしない」いわゆる形式主義のことであろう。たとえば・・・（続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-572.html
15Mar
- ダメ野党が財務省をビビらせた
  野党がこぞって政権批判に用いてきた手段の1つである森友問題が、いよいよ佳境にはいったようである。といっても、今回明らかになった「公文書の書き換え」という事実は、これまで１年以上騒がれてきた籠池氏らと安倍首相、婦人との関係性が明らかにされ同人らの”忖度をうけて”財務省が破格の値段で売却されたと断定できるほどの決定的証拠になったわけではない。単に、「財務省側が決裁文書を書き換えていた」という事実のみである。これがいつ、誰の指示で書き換えられていたのかか、これからの論点となるだろう。興味深いのは野党が改ざんさされたと主張する箇所には安倍氏以外の複数の国会議員の名や政治団体の名称がかかれていたことが証された事実を正確に報じているマスコミがやたらに少ないことである。ハッフポストという米国リベラル系オンラインメディアが朝日新聞との合弁でハッフポスト日本版を運営しているのだが、ちょうど『3分でわかる森友学園財務省の文書・・・』という記事を発表しているのでリンク先を参考にしてほしい。https://www.huffingtonpost.jp/2018/03/12/moritomo-mof_a_23383988/-------------------------書き換えられていたというのは事実なのだが、どの部分であるのかが説明されていないため、この類の記事を読まれた方は「やはり、安倍首相・昭恵夫人と関係があったのかな」と印象操作されてしまうだろう。　関係がないと確証をもてるだけの情報がないのだからいたしかたないかもしれない。だが公開されている情報をよく見てほしい。肝心の「政治家の名前」が書かれた部分とは「普通財産売払決議書」に付随する「貸付契約までの経緯」という書面でかつ「森友学園の概要」と書かれた部分や、「これまでの経緯」として森友学園側が提出した文書を元にした部分や、すでに公開されたニュース記事を元にしたものなのだ。（これも朝日新聞社がpdfファイルを公開しているので、よくご覧になってください）http://www.asahicom.jp/news/esi/ichikijiatesi/moritomo-list/20180312/5.pdfつまり、いままでどおり、政治家と関係が深いかのように籠池氏らが主張していた内容に基づき、ほぼそのまま採用された形で掲載されている部分に過ぎない。今回公開された文書にかかれていた超党派の議員連盟である日本会議も3月13日付けで公式HP上に・・・・・（続きを読んでみたいかたは拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-571.html
09Mar
- 見栄人間は頼られると弱い（下）
  見栄人間は頼られると弱い（上）　　の続きです。まだ現在のようなSNSサービスがなかった頃、大手サービスの「知恵袋」などを利用して相談にかこつけた“悩める学会員”が出没していたが、資格があるわけでもなく、どこの誰だか判らないような相手に人生相談や信仰相談をもちかけている時点でかなり不審に思ったものだ。実際に、日顕宗の門徒が複数のアカウントを使い分け質問に答える体裁をとりながら創価学会での信仰を諭すという一人芝居が行われていた事もある。いまでもこの類の「信仰相談」をうけつけているブログは多い。特に学会アンチ系のブログのコメント欄などには捨てハンドルの自称現役学会員が「悩み」を書き込むパターンがよく見られる。日頃、学会アンチさんの投稿には敏感で、こと細かく破折してみせたり、自分の価値観にそぐわない人なら学会員さんであっても「ナリスマシ」だなどと排斥してみせるような強権的な方であったとしても、いざ自分に対し「相談」などと言われ頼りにされると学会活動の愚癡や信仰への不信、不幸な身の上が羅列された「相談話」のブログへの掲載を許してしまうようだ。さらには「記事」として再生し、ご丁寧に拡散してしまうのだから愚かしい。現在（2018/3/9）菊川氏の創価の森「別館」では、離婚の危機にある婦人部という方の相談文を細かく分割したうえで、各項に菊川氏の個人的意見をつけくわえ答えにならない冗長な記事を量産していくという手法を実演中だ。相談される方の話は掘り下げす「自分の場合はこうだった」を繰り返すだけなのだから話が噛み合わないのは当然だ。--------------------日頃「結婚・離婚」や「仕事」、「財産」の話題を発信している人物に対して、同じ話題を持ちかけるというのは人心を手玉に取る目的なら実に理に叶っているといえる。同調や同情しやすい内容だからだ。また、同じ話題を持ちかけるのは相手の警戒心を薄める効果もある。だが、本気で相談をうけ「問題解決」を模索するのなら、同調と同情はNGだ。カウンセリングや心理学の基礎でもそのように習うし、人の上に立つ役職になった方なら、不用意に部下の愚癡や不満に同調したり同情するとネガティブな方向に引きずりこまれてしまう事を体験されているだろう。だが、リアルで対人関係の経験豊かな方であっても、警戒心のある方でも他人からの評価にこだわる性格が災いして、ネットでは簡単に判断を歪めてしまうケースがあるのだ。学会活動をしているのに仕事や生活が上手くいかないという「相談事」を学会アンチブログへ・・・（続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-570.html
05Mar
- 見栄人間は頼られると弱い（上）
  忙しくてネットひらがな御書が進まない・・・などと時折嘆きを入れて読者の同情を誘おうとするクセがある創価の森ブログの運営者、菊川広幸氏を頼って、ときおり相談者がやってくることがある。たいていの相談者はブログのコメント欄に非公開などで書き込まれることが多くメールでも送られているそうだが、相談内容は多岐に渡っているように見える。だが、3つものブログを運営し、どんなに忙しくとも毎日記事更新をする菊川氏にとって他者からの個人的な「相談事」は、新たなブログのネタになりうると考えているようだ。一応相談者からの許諾を取ったうえらしいが、ほぼ相談の全文を転載しなおすなどして“連続記事“を作成する事が度々ある。少し前には「派遣社員で働いていて契約の満了で切られました」という方から相談を受けて、3連続で記事を作成していた。忙しいアピールをされている割にけっこう時間と余力を使っているなぁと拙は思う。----------------ある興味深い事実に気がついた。日頃、同情を誘う嘆き記事いれるのはもっぱら、ひらがな御書をサポートするという「創価の森通信」だ。そして相談事の記事を公表するのは「創価の森の小さな家」（別館）であり、こちらでは菊川氏の“同情記事”は掲載されないし、毎日更新はされていない。それでも2月中だけで10記事投稿で時間を費やしている。創価の森ブログにいたっては2月中に20以上の投稿をされていることが、ブログ村の個人ページで確認できる。　（参照リンク　：　https://www.blogmura.com/profile/01194368.html今回初めて氏のブログ村個人ページをご覧になった方は「毎日更新されていないのでは？」と錯覚される方がいるかもしれない。菊川氏は「削除予定記事」という一週間ほどで削除する記事を投稿されることがよくあるので留意していただきたい。たとえば・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-569.html
23Feb
- 創価学会の本尊を受持した法華講員さん
  なにげに、今でも創価学会を退転し日顕宗門徒に下ったという某ブログをみてみると、アプリストアで創価学会御本尊が無料で配布されていたのでダウンロードしたのだという。日顕宗門徒の間で噂になっていたのだそうだが、スマホ本尊と呼ばれているものらしい。彼等日顕宗門徒は、悪僧にたぶらかされたあげく創価学会で会員に下付している大石寺の法主書写御本尊を「ニセ本尊」と呼び習わし本尊（仏）に対する謗法を積んでいるのだが、理由をつけたうえでダウンロードし、スマホに御安置することは厭わないらしい。所属する日顕宗の坊さんは、「ニセ本尊を受持しても拝まないのなら謗法にならない」とでも指導しているのだろうか。そんなことはないはずである。----------------------日顕宗では創価学会の本尊はニセであると主張するとともにニセ本尊を受持するだけで「不幸になる」と喧伝している。事実、日顕宗の埼玉の法華講支部HPでは『常に魔を肌身離さず持ち歩くこととなり、事故や病気、不運に見舞われる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　確率は格段に高まります。』（引用元：　埼玉能安寺法華講支部HPより抜粋　）などとオカルティックな教説をたれている。もともと、日顕宗では『御法主上人の許可なく、勝手に複製したものを、私たちは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『ニセ本尊』と呼んでいるのです』（　大白法・平成２３年１２月１日付け記事より引用　）と定義付け、元となった日寛上人の本尊をニセとしているのではないという立場をとっていたのだが、一向に脱会効果が上がらないとみるやお守り御本尊にまでケチをつけ「持ち歩くだけで不幸になる」などと脅しているのであろう。この指導が本当なら学会員に見せる為にスマホにダウンロードし肌身離さず持ち歩いている退転某氏は「不幸に」なるに違いないはずだ。だが・・・・（　続きが読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ　）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-568.html
17Feb
- 対話精神　と　拒絶の害
  拙が墨田総区の婦人部「ちよ」さんとの対話の機会をもたせていただいたmonlingenさんのブログでは、現在、管理人さん御自身と、葛西さんという学会員さんとの間での対話が試みられている。「葛西氏との対話部屋」（記事リンク）「対話の外野部屋Ⅱ」（記事リンク）ブログ村の創価カテの人気記事ランキングで見る限り「葛西氏との対話部屋」よりも、「葛西氏との～」を読んだ読者が意見を述べ合う「外野部屋」のほうが注目されていたようだが、これは進捗の遅い葛西氏スレッドよりも、投稿が活発な外野部屋での動向が気になる読者さんが多かったということだろう。「主」となるスレッドよりも副次的なスレッドが注目をされる同様の現象は、拙と「ちよ」さんとの対話部屋でも現れており、この時は都合7つの「外野部屋」が立ち上げられた。今回「葛西氏との～」の「外野部屋」はmonlingen管理人さんのブログメンテナンスの手間を省き、葛西さんとの対話に集中できるようこれ以上の「外野部屋」は作成されないとのことである。--------さて、今回の話題の主となっている「葛西氏との対話部屋」がなぜ立ち上げられたのかというと、アンチ学会ブログである「ダメ出しブログ」でのmonlingen管理人さんの対応について、葛西さんが疑問を投げかけられたことによる。monlingen管理人さんはブログ記事へ批判的なコメントを寄こされた方に対し「別室」を造ったうえで、管理人さん自身が一対一の対話を試みるというスタンスを取られており、いくつかの専用「対話部屋」がある。管理人さんにとってアウェーである学会アンチさんのブログでの対話を試みたものの、１対多数の乱戦になり議論が進まないことを経験されたうえでの抑止策として一対一での対話部屋を企画されたのだろう。その点で、monlingenブログの参加者にすぎなかった拙と「ちよ」さんとの対話部屋はかなり異質な存在だったわけだが、管理人さんは毎日ブログで勤行唱題をアピールされ、ネット友好拡大を話題にする学会員「ちよ」さんが、批判的な拙に対し模範的な「信心の話」を展開されるであろうことを期待し、また参考にしようと思われたのかもしれない。ところが当初・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-567.html
14Feb
- ネットヘイト行為の終焉を
  NSサービスの多様化によって、以前からユーザー数の多かったFacebookやTwitterといったメジャーコンテンツでも利用者数の確保が難しくなってきた。いままでは、YOUTUBEなどの動画配信サービスや他社のブログ公開サービスとのタイアップなどが有効だったようで、1人のユーザーが複数のSNSサービスをリンクさせるなどして認知度をアップさせるなど、ユーザーの確保と同時に複合的な反社会的情報拡散も半ば認めてきた面がある。どのSNSサービスでも利用規約では具体的に禁止事項を設けるなどして、「表現の自由」を確保しつつ「犯罪行為」や「戦争行為」の助長に利用されないように一定の管理努力を図ってきた。だが違反コンテンツの削除と設立でイタチごっこの状態が続いてきたのも事実である。また一般人であってもTwitterなどでの失言やイジメ動画の配信で社会問題にとりあげられるケースも珍しくなくなってきた。清濁併せ持ったSNSサービスが、善良なユーザーから敬遠されるのも道理だろう。-------昨年末、Twitterではある「ルール」を追加し話題となっていた。12月18日付でを「ヘイト行為や攻撃的な行為を減らすための新しいルールの施行」公開、即日施行したのだ。詳しくは上記に連動させたリンクで確認していただきたい。Twitterではもともと暴力的な脅迫や、個人または集団に向けた重大な身体的危機、死亡、病気を望むツイートを禁止したり、そういった行為を助長すること（リツィート等）、また、他の利用者が発言しにくくなるような嫌がらせ、脅迫、恐怖感を与えることも禁止していたそうである。過日ブログ村創価カテユーザーさんの「さくらもち」さんが、ある日蓮正宗門徒のTwitterユーザーから恫喝的ツイートをされたと報告をされていたが、おそらくこのルールが適用され日蓮正宗門徒のIDが凍結されたのだろう。　かなり素早い対応だったと思う。今回追加されたルールは上記の禁止事項にさらにツイート以外の「表現」にも踏み込んでいることが特筆される。アカウントのプロフィール情報に暴力的脅迫、攻撃的中傷や暴言、人種差別的や性差別的な表現、また、人間の尊厳を侵害する攻撃的内容や恐怖を煽る内容が記されているアカウント。ヘイト表現をともなう画像も「不適切なメディア」に含まれる（Twitterより引用）------------------------------ヘイト表現についても明確だ。「人種、宗教、障碍、性的指向、民族や出身地を理由に他者に対して敵意や悪意を増幅させることを目的とする」　（以上同所から引用）つまり、特定の宗教、国に属しているという理由付けで敵意や悪意を増幅させるための表現は「文字」だろうが「画像」だろうが立派な「ヘイト表現」にあたる行為なのだ。まだ一般的なブログサービスでは・・・・（続きを読んでみたいかたは、拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-566.html
08Feb
- 嫌われる「SNSおじさん」の特徴
  モバイル端末の普及によって、それに特化したSNSサービスが数多く提供されている。総務省のHPによると、日本における代表的な6つのSNSサービスのうちLINE、Facebook、Twitterの順でユーザ登録数があり、2016年の段階では20歳台の97％以上がなんらかのSNSを利用しているという。今若者の間ではすでにLINEも飽きられつつあり、インスタグラムなどの画像系SNSなどが流行しているのだそうだ。FacebookやTwitterはオッサン好みのSNSとされており敬遠されていうと聞いて少々笑ってしまった。多くの方は用途別にSNSを使い分けたりされているとおもうが、そのほとんどは「リアルの知り合い」との連絡用ではないだろうか。職場や学校といった社会的なコミュニティの延長であるがゆえに、返答にこまるつまらない内容を送りつけたり、トラブルになるようなぞんざいな物言いは控えるというのが暗黙のルールとなっている。そういった他者への配慮がプレッシャーとなりSNS疲れを引き起こしかねないので、書き込みが不特定多数に公開されてしまうFacebookやTwitterは避けられているのだと聞くと、なるほど合点も行く。あるビジネス系の情報サイトに『密かに部下から嫌われる「SNSおじさん」の特徴』という記事があり拝見してみた。その記事によると・・・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-565.html
30Jan
- 三毒に通じる「ネット同盟唱題」
  昨年の事になってしまい恐縮だが、ｍｏｎｌｉｎｇｅｎブログの管理人さんのご要望を受け、日本ブログ村に登録しネット同盟唱題を主催している墨田総区の婦人部「ちよ」さんと対話をすすめたのだが不調に終わったことはすでに報告させていただいた。　しかし拙なりの総括をまだしていなかったので記事にさせてもらおうとおもう。---“ネット同盟唱題”とは、あらかじめ唱題の時間を告知しSNSなどを通じて知り合った他地域の学会員さんとお題目を一緒にあげたり、参加者希望者らに時間を割り振って唱題してもらい報告を受けるという信仰心を利用した個人発のネットイベントを指す。創価学会内での同盟唱題とは、通常おもにブロックやグループ、地区などといったリアルでの活動組織内で企画され行われているのだが、そういった活動では責任者（主催者）が決まっており、たいていリアル活動組織内で設定された様々な目標を皆で達成するために各自の御本尊にお題目を唱え「祈念」するといった様式をとるのが一般的である。また、拠点にあつまって皆で唱題をするのは唱題会だ。その際、電話であったりメールであったり最近ではLINEなどといったクローズドなSNSを利用して参加者と連絡を取り合うことがあるが、あくまで所属組織内での学会活動の一環として通信機器やサービスを使っているのであって、ネット同盟唱題のようなSNSありきの集客イベントとは根本的に趣旨が違うといえる。-------なにが根本的にちがうのかといえば、リアルでの同盟唱題は「地域での学会活動」へとつなげるための異体同心の祈りであるということに尽きるだろう。ところがネット同盟唱題は、参加者それぞれの個々の願いを叶えるために時間だけ合わせているだけであったり、主催者の個人的主観で突然与えられる「理由」に応じるといった「拝み屋」的な発想でしかない。このような偶発的集団でいくら唱題をしたところでリアルの組織活動にはいっさいフィードバックされない。　組織とは関係ないからである。それどころか、なまじ達成感だけを味わわせてもらえるが故にリアルの学会活動が出来てなくても創価学会の信仰を真面目にやっているかのような錯覚を起こしてしまう可能性が高い。『お題目を上げれば功徳が出る』というのは学会員さんなら疑いようもない事実だろうが、学会員さんと一緒に唱題をするのなら“地域広布のため”という大目的からハズれてしまっていては意味がないだろう。仏の誓願である地域広布を祈るなら、まず「だれ」と心を合わせ祈るべきなのか。　よく考えてみるべきではないか。------墨田区総区の婦人部「ちよ」さんとの対話で、なぜ「ネット同盟唱題会」をするのかネット同盟唱題に墨田総区の婦人部さんらしき方がなぜ参加していないのか根本的質問をしてみた。すると彼女はこのように返答をした。・・・・・（続きが読んでみたいかたは拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-564.html
26Jan
- 時代錯誤な破折をする人
  創価学会員さんは、よく現在の日蓮正宗を「日顕宗」と呼称する。学会側の機関紙などでも見られる呼称だ。外の方から見れば、学会員の“坊主憎けりゃ袈裟まで憎い”といったような憎悪感情からくる蔑称であると感じられるかもしれない。だが実際には、そうとはいえない事情がある。かつての創価学会は日蓮正宗の門徒団体であったことは、古参の学会員さんならだれでも認識しているし、学会アンチさんでも知っている事実なので簡単に説明をさせていただこう。----日蓮正宗と門徒団体であり独立した宗教法人でもあった創価学会が互いに協力しあって末法の御本仏と位置づける日蓮大聖人の御遺命に従い弘教（布教）をし成果をあげてきた。　「創宗蜜月の時代」などと言われる昭和時代の頃だ。現在（2018年1月）池田先生が執筆されている小説・新人間革命において描かれているのは第一次宗門事件（昭和52年～54年頃）が収束し、会長を退かれた池田先生が全国の同志の元へと指導を再開された昭和56年（1981年）頃の話だ。（参考リンク：第一次宗門事件の年表）年表　1https://ameblo.jp/kingdog136/entry-11748933405.html年表　2https://ameblo.jp/kingdog136/entry-11748936328.html年表をご覧になればわかるように、昭和54年の5月には日蓮正宗宗門との創価学会側の和睦が成立し、仕切り直しをしたうえで再度宗門と創価学会は弘教をの遺命に邁進することとなった。一部の評論家は第一次宗門事件も「創宗戦争」などと論じているようだが、そもそも会員が帰伏していた宗門側に創価学会から仕掛けた争いなどではないことや、当時学会として全面的に宗門に反発していたわけでもないので、宗門側の一方的な言い分に池田会長が責任を取る形で辞任するという形で事態は収束した事を鑑みれば、第一次宗門事件は互いが総力をもって争いあう「戦争」などでは決してないことは明らかだ。事実、第一次宗門事件の際に日蓮正宗法主であった日達を指して・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-563.html
23Jan
- 宗教系情報に踊らされるアンチさん
  最近、またブログ村創価カテから学会アンチ系のブログが登録抹消になったようだ。　そのブログを拙も時々拝見していたが執筆者が創価カテのブログを引用し呆れて見せるだけという、かなり消極的なイヤガラセ記事を量産しつづけていた。　それに似たようなブログは創価カテにもまだいくつか存在している。あの内容で、創価学会という宗教団体に対して一矢報いていると作成者が思っていたのかどうかは定かではないが、ある学会員ブロガーさんは「アンチブログ」がブログ村の管理者によって強制カテ移動されることについて驚かれていたようだ。事実ブログ村の哲学・思想カテゴリーにおいて“特定の宗教批判”スレッドがいくつか存在するが、アンチ創価学会のスレッドには現在18のブログが登録されており自発的に自己をアンチとして認識して登録している者以外にも上記のように移転させられたブログがあり、活発に情報発信をしている。--最近拙が注目しているのは、“さくらもち”さんの『振り返ってみる日本人と創価学会』だ。タイトルとは裏腹に、学会二世であった自己の不幸（？）な生い立ちを振り返っている内容がほとんどなのだが、上手にマンガが書けたりプロットを作るなどの文字以外の表現力を持っているなので、ついつい魅惑に負け見てしまう。昨年末に、学会アンチブログカテで一位を取ったとのことで休筆宣言をされていたようだが、なにごともなかったかのように戻ってこられているところを見ると元学会員の底なしの怨嗟を感じずにはいられない。自分の幸せのために創価学会を自ら去ったはずが、何年たっても創価学会に対する批判に終始するのは彼女の親がまだ学会員であるからかもしれないが、どんな理由があるにせよネットで肉親をただ晒し者にしている人物が、本当に幸せに見えるだろうか。自分の幸せのために創価学会に在籍したものの、何年も親をネタにしたりネットで友達できました的な幸せアピールをブログで繰り返しているものと同じようにしか拙には感じられないのだ。----さて、“さくらもち”さんはかなり以前から・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-562.html
17Jan
- 正しい『忖度』
  2017年度年間流行語大賞となった「忖度」という言葉はモリカケ問題のキーワードとして認知されるようになったため他人に媚びて便宜を図るといった阿諛追従（あゆついしょう）のニュアンスが付いてしまっている。ネット辞書で引いてみるとたしかに“他人を推し量って配慮する”という意味が書かれており、その内容とあいまって森友学園前理事の籠池氏が国有地を安価で手に入れた理由を「忖度されたのでは」と述べた事から、ネガティブな意味合いしか感じられなくなったようだ。年末年始の宴席などで、忖度という言葉を使って笑いをとったかたも多いのではないだろうか。--先日の東京新聞の文化面コラムによると、古文に用いられている「忖度」という言葉は“他人の悪意を推知する”という意味で使われており、本来は相手への便宜を図るという印象とは真逆の、受け手側の慎重な心構えを示す言葉であると紹介されていた。本来の意味として考えるのなら、国有地の減額が「忖度」であるとするならば、籠池氏側の“悪意”を国土交通省が汲み取ったということになったり、加計学園の認可は文部科学省が安倍首相の“悪意”を汲み取ったといったような表現になってしまう。言葉が持つ本来の意味が時代とともに大きく変わってしまっている一例だといえよう。拙としては、相手の悪意を推知し理解するという「忖度」という言葉が持っている本来の意味合いにこそ深く共感することができる。インターネットという情報通信技術をつかって行われている内外の学会アンチさんの批判、また学会員有志の方が・・・・（続きを読んでみたい方は拙FC2ブログへどうぞ）http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-561.html

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