ちゃんと語っているか、もう一度、読み返してみる。
Seventy-one years ago, on a bright cloudless morning,death fell from the sky and the world was changed. A flash of light and a wall of fire destroyed a city and demonstrated that mankind possessed the means to destroy itself. 71年前、雲一つない明るい朝、死が空から降り落ち、世界は変わった。閃光（せんこう）と炎の壁は都市を破壊し、人類が自らを破壊するすべを手に入れたことを実証した。
Why do we come to this place, to Hiroshima? We come to ponder a terrible force unleashed in the not so distant past. We come to mourn the dead, including over 100,000 Japanese men, women and children, thousands of Koreans and a dozen Americans held prisoner.
なぜわれわれはこの地、広島に来るのか。それほど遠くない過去に解き放たれた恐ろしい力について考えるためだ。10万人を超える日本の男性、女性、子どもたち、多くの朝鮮半島出身者、そして捕虜となっていた十数人の米国人を含む犠牲者を追悼するためだ。
Their souls speak to us. They ask us to look inward, to take stock of who we are and what we might become.
彼らの魂はわれわれに語りかける。彼らはわれわれに対し、自分の今ある姿と、これからなるであろう姿を見極めるため、心の内に目を向けるよう訴えかける。
It is not the fact of war that sets Hiroshima apart. Artifacts tell us that violent conflict appeared with the very first man. Our early ancestors, having learned to make blades from flint and spears from wood, used these tools not just for hunting but against their own kind.
広島を際立たせているのは、戦争という事実ではない。（歴史的）遺物は、暴力による争いは最初の人類とともに現れたということをわれわれに教えてくれる。初期の人類は、石片から刃物を作り、木からやりを作る方法を取得し、これらの道具を、狩りだけでなく同じ人類に対しても使うようになった。
On every continent the history of civilization is filled with war, whether driven by scarcity of grain or hunger for gold, compelled by nationalist fervor or religious zeal. Empires have risen and fallen, peoples have been subjugated and liberated, and at each juncture innocents have suffered -- a countless toll, their names forgotten by time.
穀物不足や黄金への渇望に駆り立てられようと、民族主義者の熱意や宗教上の熱情にせき立てられようと、いずれの大陸も文明の歴史は戦争であふれている。帝国は盛衰し、民族は支配下に置かれたり解放されたりしてきたが、節目節目で苦しんできたのは罪のない人々だった。犠牲者は数え切れないほどで、彼らの名前は時とともに忘れ去られてきた。
The World War that reached its brutal end in Hiroshima and Nagasaki was fought among the wealthiest and most powerful of nations. Their civilizations had given the world great cities and magnificent art. Their thinkers had advanced ideas of justice and harmony and truth, and yet the war grew out of the same base instinct for domination or conquest that had caused conflicts among the simplest tribes, an old pattern amplified by new capabilities and without new constraints.
広島と長崎で残酷な終焉（しゅうえん）を迎えた世界大戦は、最も豊かで強い国家の間で起きた。彼らの文明は偉大な都市と素晴らしい芸術をもたらしていた。思想家は正義と調和、真実という理念を前進させていた。しかし、戦争は、初期の部族間で争いを引き起こしてきたのと同じ支配・征服の基本的本能によって生まれてきた。新たな抑制を伴わない新たな能力が、昔からの（支配・征服の）パターンを増幅させた。
In the span of a few years some 60 million people would die: men, women, children -- no different than us, shot, beaten, marched, bombed, jailed, starved, gassed to death.
数年の間で約6000万人が死んでしまった。われわれと変わることのない男性、女性、子どもが撃たれたり、打ちのめされたり、行進されられたり、爆弾を落とされたり、投獄されたり、飢えたり、毒ガスを使われたりし、死んだ。
There are many sites around the world that chronicle this war -- memorials that tell stories of courage and heroism, graves and empty camps that echo of unspeakable depravity.
世界各地には、勇気や勇敢な行動を伝える記念碑や、言うに堪えない卑劣な行為を反映する墓や空っぽの収容所など、この戦争を記録する場所が多く存在する。
Yet in the image of a mushroom cloud that rose into these skies, we are most starkly reminded of humanity's core contradiction -- how the very spark that marks us as a species, our thoughts, our imagination, our language, our tool making, our ability to set ourselves apart from nature and bend it to our will -- those very things also give us the capacity for unmatched destruction.
しかし、この空に上がったきのこ雲のイメージが、われわれに人類の非常に根本的な矛盾を想起させた。われわれを人類たらしめる能力、思想、想像、言語、道具づくりや、自然と区別する能力、自然を意志に屈させる能力、これらのものが比類ない破壊の能力をわれわれにもたらした。
How often does material advancement or social innovation blind us to this truth? How easily do we learn to justify violence in the name of some higher cause?
物質的な進歩や、社会の革新がこの真実からわれわれの目をくらませることがどれほど多いことか。気高い名目のため暴力を正当化することはどれほど容易か。
Every great religion promises a pathway to love and peace and righteousness. And yet no religion has been spared from believers who have claimed their faith has a license to kill.
偉大な全ての宗教は愛や平和、公正な道を約束している。一方で、どの宗教もその名の下に殺人が許されると主張するような信者を抱えることは避けられない。
Nations arise telling a story that binds people together in sacrifice and cooperation, allowing for remarkable feats, but those same stories have so often been used to oppress and dehumanize those who are different. Science allows us to communicate across the seas, fly above the clouds, to cure disease and understand the cosmos. But those same discoveries can be turned into ever more efficient killing machines.
国家は、犠牲と協力を結び付けるストーリーを語りながら発展してきた。さまざまな偉業を生んだが、このストーリーが抑圧や相違を持つ人々の人間性を奪うことにも使われてきた。科学はわれわれに海を越えて意思疎通することを可能にし、雲の上を飛び、病気を治し、宇宙を理解することを可能にした。しかし同じ発見は、より効率的な殺人機械へと変えうる。
The wars of the modern age teach us this truth. Hiroshima teaches this truth. Technological progress without an equivalent progress in human institutions can doom us. The scientific revolution that led to the splitting of an atom requires a moral revolution as well.
現代の戦争はこの真実をわれわれに教える。広島はこの真実を教える。技術の進歩は、人間社会が同様に進歩しなければ、われわれを破滅に追い込む可能性がある。原子の分裂につながる科学の革命は、道徳的な革命も求めている。
That is why we come to this place. We stand here in the middle of this city and force ourselves to imagine the moment the bomb fell. We force ourselves to feel the dread of children confused by what they see.
だからこそ、われわれはこの場所に来た。われわれはこの都市の中心に立ち、爆弾が落ちた瞬間を自ら想起し、目の前の光景に困惑する子どもの恐怖を自ら感じる。
We listen to a silent cry. We remember all the innocents killed across the arc of that terrible war, and the wars that came before, and the wars that would follow.
われわれは静かな叫びを聞く。われわれはあの恐ろしい戦争やその前の戦争、その後に起きた戦争で殺された全ての罪なき人々に思いをはせる。
Mere words cannot give voice to such suffering. But we have a shared responsibility to look directly into the eye of history and ask what we must do differently to curb such suffering again.
単なる言葉でその苦しみを表すことはできない。しかしわれわれは歴史を直視し、そのような苦しみを繰り返さないために何をしなければならないかを問う共通の責任がある。
Some day the voices of the Hibakusha will no longer be with us to bear witness. But the memory of the morning of August 6, 1945 must never fade. That memory allows us to fight complacency. It fuels our moral imagination, it allows us to change.
いつか証言する被爆者たちの声は聞けなくなる。それでも1945年8月6日の朝の記憶を風化させてはならない。その記憶はわれわれを安心感に浸らせることを許さない。われわれの道義的な想像力の糧となり、われわれに変化をもたらしてくれる。
And since that fateful day we have made choices that give us hope. The United States and Japan forged not only an alliance, but a friendship that has won far more for our people that we can ever claim through war.
あの運命の日からわれわれは希望をもたらす選択もしてきた。米国と日本は同盟関係を築くだけでなく、戦争を通じて得られるものよりもずっと多くのものを国民にもたらす友情を築いた。
The nations of Europe built a union that replaced battlefields with bonds of commerce and democracy. Oppressed peoples and nations won liberation. An international community established institutions and treaties that worked to avoid war and aspired to restrict and roll back and ultimately eliminate the existence of nuclear weapons.
欧州の国々は戦場に代わり交易や民主主義による結び付きを築いた。抑圧された人々や国々は自由を勝ち取った。国際社会は戦争を回避し、核兵器の存在を規制、縮小し、完全に廃絶するための機関を創設し協定を結んだ。
Still, every act of aggression between nations, every act of terror and corruption and cruelty and oppression that we see around the world shows our work is never done. We may not be able to eliminate man's capacity to do evil, so nations and the alliances that we formed must possess the means to defend ourselves.
それでも、世界中で見られる国家間の侵略行為、テロや腐敗、残虐行為や抑圧は、われわれのなすべきことには終わりがないことを示している。人類の悪行を働く能力を撲滅することはできないかもしれないので、国々やわれわれが築いた同盟が自らを守る手段を持たなければならない。
Among those nations like my own that hold nuclear stockpiles, we must have the courage to escape the logic of fear and pursue a world without them. We may not realize this goal in my lifetime, but persistent effort can roll back the possibility of catastrophe.
私の国のように核を貯蔵している国々は、恐怖の論理から逃れ、核兵器のない世界を追求する勇気を持たなければならない。私が生きているうちにこの目標は達成できないかもしれないが、たゆまぬ努力が大惨事の可能性を小さくする。
We can chart a course that leads to the destruction of these stockpiles, we can stop the spread to new nations, and secure deadly materials from fanatics. And yet that is not enough, for we see around the world today how even the crudest rifles and barrel bombs can serve up violence on a terrible scale.
われわれはこうした貯蔵核兵器の廃棄に導く針路を描くことができる。われわれは核兵器が新たな国に拡散することを防ぎ、狂信者に死の物質が渡らないよう守ることができる。しかし、それだけでは十分ではない。なぜなら、われわれは今日、世界中で、粗雑な銃や「たる爆弾」でさえ恐るべき規模の暴力をもたらすことができることを、目の当たりにしているからだ。
We must change our mindset about war itself -- to prevent conflicts through diplomacy and strive to end conflicts after they've begun; to see our growing interdependence as a cause for peaceful cooperation and not violent competition; to define our nations not by our capacity to destroy but by what we build. And perhaps above all we must reimagine our connection to one another as members of one human race -- for this too is what makes our species unique.
われわれは戦争そのものについての考えを改めなければならない。外交によって紛争を防ぎ、始まってしまった紛争を終える努力をするために。増大していくわれわれの相互依存関係を、暴力的な競争でなく、平和的な協力の理由として理解するために。破壊する能力によってではなく、築くものによってわれわれの国家を定義するために。そして何よりも、われわれは一つの人類として、お互いの関係をもう一度想像しなければならない。このことがまた、われわれ人類をユニークなものにするのだ。
We're not bound by genetic code to repeat the mistakes of the past. We can learn. We can choose. We can tell our children a different story, one that describes a common humanity, one that makes war less likely and cruelty less easily accepted.
われわれは過去の過ちを繰り返す遺伝子によって縛られてはいない。われわれは学ぶことができる。われわれは選択することができる。われわれは子どもたちに異なる話をすることができ、それは共通の人間性を描き出すことであり、戦争を今より少なくなるようにすること、残酷さを簡単に受け入れることを今よりも少なくすることである。
We see these stories in the Hibakusha: the woman who forgave a pilot who flew the plane that dropped the atomic bomb because she recognized what she really hated was war itself; the man who sought out families of Americans killed here because he believed their loss was equal to his own.
われわれはこれらの話を被爆者の中に見ることができる。ある女性は、飛行機を飛ばし原爆を投下した操縦士を許した。本当に憎むべきなのは戦争そのものであると気付いたからだ。ある男性は、ここで死亡した米国人の家族を探し出した。その家族の失ったものは、自分自身が失ったものと同じだと気付いたからだ。
My own nation's story began with simple words: "All men are created equal, and endowed by our Creator with certain unalienable rights, including life, liberty and the pursuit of happiness."
私の国は単純な言葉で始まった。すなわち、人類は全て、創造主によって平等につくられ、生きること、自由、そして幸福を追求することを含む、奪うことのできない権利を与えられている。
Realizing that ideal has never been easy, even within our own borders, even among our own citizens. But staying true to that story is worth the effort. It is an ideal to be strived for, an ideal that extends across continents and across oceans.
理想（を実現すること）は、自分たちの国境の内においてさえ、自国の市民の間においてさえ、決して簡単ではない。しかし（理想に）忠実であることは、努力する価値がある。追求すべき理想であり、大陸と海をまたぐ理想だ。
The irreducible worth of every person, the insistence that every life is precious, the radical and necessary notion that we are part of a single human family: that is the story that we all must tell.
全ての人のかけがえのない価値、全ての命が貴重であるという主張、われわれは人類という一つの家族の仲間であるという根源的で必要な考え。われわれはこれら全てを伝えなければならない。
That is why we come to Hiroshima, so that we might think of people we love, the first smile from our children in the morning, the gentle touch from a spouse over the kitchen table, the comforting embrace of a parent.
だからこそ、われわれは広島に来たのだ。われわれが愛する人々のことを考えられるように。子どもたちの朝一番の笑顔のことを考えられるように。台所のテーブル越しに、妻や夫と優しく触れ合うことを考えられるように。父や母が心地よく抱き締めてくれることを考えられるように。
We can think of those things and know that those same precious moments took place here 71 years ago. Those who died, they are like us.
われわれがこうしたことを考えるとき71年前にもここで同じように貴重な時間があったことを思い起こすことができる。亡くなった人々はわれわれと同じだ。
Ordinary people understand this, I think. They do not want more war. They would rather that the wonders of science be focused on improving life and not eliminating it.
普通の人々はこれを理解すると私は思う。彼らは、戦争はこりごりだと考えている。彼らは、科学は生活をより良くすることに集中するべきで、生活を台無しにすることに集中してはならないと考えるだろう。
When the choices made by nations, when the choices made by leaders reflect this simple wisdom, then the lesson of Hiroshima is done.
各国の選択が、あるいは指導者たちの選択がこの簡単な分別を反映すれば、広島の教訓は生かされる。
The world was forever changed here, but today the children of this city will go through their day in peace. What a precious thing that is. It is worth protecting and then extending to every child.
世界はここで永遠に変わってしまったが、今日、この都市の子どもたちは平和の中で日々を生きていくだろう。なんと貴重なことだろうか。そのことは守る価値があり、そして全ての子どもたちに広げる価値がある。
That is a future we can choose, a future in which Hiroshima and Nagasaki are known not as the dawn of atomic warfare, but as the start of our own moral awakening.
それは私たちが選ぶことのできる未来だ。
構想というか、ロジックは日本語のあたま。あたま。
日本語で読んだので、本人は、そんなイギリスで外国人作家として愛された。
そういう犠牲があるだろうか？
ノーベル賞を、オバマ氏がHIROSIMAでスピーチでNUCLEAR FREEを日本人自体に
どう響くか、それは別として、やはり、日本人としては、願わくは謝罪ぐらいの勢い
なので、「どうも響かない」とまでは、言い切れないが、やはり、現職が爆心地で、
という部分で「初」なので、期待した。謝罪、食材、ひとが生きるとどうしてもある原罪。
そういう人間の嫌な部分。武器はもっとしまうのは、本能的にあるなんか、聞きました。
そういうレトリック、聞きました。
謝罪は聞いたような、聞いてないような、聞いたのは日米同盟も昭和からすれば下火では
あるが、同盟関係がある分は、なにも有利に働いてないゴーストライターLEVELの素晴らしいスピーチ。
聞きたいような、聞きたくないような内容。それをGHOSTがWRITEしたのだろうな。って感じる。
でも、世界は、どんどん小さくなっている。つまり、HIROSIMAだって小さくなったWORLD
に支えられる。そういう側面だってある。
おとなり、そうでない、遠い国、でも、いやな島組の国同士。日本とENGLAND。
そういうENGLANDに愛される暗い、作品、ヒトの嫌いな部分、暗い部分に、ヒューモアで光を与えている。
そういう作品だけど、THE NEW YORK TimesをAsahi WeeklyがSunday December 17,2017の号で石黒
さんのノーベル文学の賞、とりまく環境を特集。
そこで、「混沌」とした作品。
2018年に故郷である長崎県および長崎市からそれぞれ名誉県民並びに名誉市民の称号が贈られているが、文学勲章を与えてもいいぐらい、対訳で、日本語での氏の作品を読み、「これぞ、着想元」は日本人って感じた作品はなかった。もちろん、日本語の作品をよみ、日本語で手一杯だった、あのころに読んだら、「着想元がJAPAN」って冷静に考えたかは、やはり、いやらしい。ホンマは、あやしい。やはり、BLACK STONEは、受賞の翌年、選考自体が中断したのもあるし、作品もだが、H。エッチである。これが、X。エックスである。つまり、日本でのIDEAが外形をなくして(しまっているが、骨の髄というか、キモが、DNA？が、IDEAだけに、日本のモノ)、作品がイギリスの作品、つまり、島組というか、島国根性のエゲレスで爆受けした外国人作家として、「イギリスに染まる、つまり、自意識というか、日本人を残しつつ」、カメレオン、郷に入れば郷に従うことが出来ている。
作品がイギリスの作品として、まぎれる。まぎれもなく、もぎれれる。「も」でなく、「ま」でした。
経歴も、「混沌」。経歴でなく、経緯とは、緯度、経度。それぐらい、エキセントリックな日本が、氏の作品には閉じ込められている。そう感じたので、それを取り出したくて、Sunday December 17,2017
日本語（１２３４５６７８９）：OCR
英語（A B C D E F G H I）：で一気にできるかも、そのばあいは、こちら。
ウェールZだって、こんなこと、主張してます。
ウェールズの旗は、緑と白の背景に赤いドラゴンが独特な図柄で、世界の旗でももっとも古くから存在していると言われています。 ドラゴンの舌と尾っぽがクルリンとなってるのが、めっちゃ＊２、気になるデザインですが、ドラゴンが旗になった起源は不明で、現在の旗の図柄になったのは1959年。 もうひとつ、ウェールズ旗の個人的に気になる点があります。 他の３つの国がそれぞれの国の守護聖人を象徴しているのに、ウェールズはウェールズの守護聖人であ、聖デイビットに関係のないドラゴンの図柄なのです。
ウェールズの守護聖人、聖デイヴィッドの旗（ 他の３つの国がそれぞれの国の守護聖人を象徴、という別のブロガーにて）
ユニオンジャック的には、国旗は、ドラゴン。ここで、ドラゴンＺを出すと頭が混乱、やめときます。
でも、ドラゴンって、といえば、イングランドの守護聖人、聖人ゲオルギオスがドラゴンと闘ったことで有名なのです。
ウクライナと日本が、ロシアに食べられそうなのと同じで、北アイルランド問題の北アイルランド、それだけ？って感じでなく、別のブロガーも困っているので、一歩だけ踏み込み、北あるランド、すぐ別のカナダチックの島嶼部であるWELLｓだって。ふたつに別になりたがられている。ロシアが、極東と西で接しているのが、ウクライナと我が国？だとすると。
聖デビッド、そして、その旗もあるからって、あの方々、イギリス王室の方々には耳の痛い話だろうし、恐縮しちゃうが、あくまでも、ユニオンジャックがおしゃれ、そこから端を発して、イギリスって、なに？
それを、おフランスの視点で考えているので致し方ない。こっちも、悪くないし、あっち（ＡＲＥ）も悪くなってはかわいそうだが、弘法の筆の誤り。それだって、なくはない。極力ない、政治的に問題ないと見切って、踏み出したものの、ＷＷⅠで「ともに戦勝国」になったイギリス。
おフランスの視点で出たって、関係ないと思います。