タンカ Thangka 軸装仏画

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タンカ Thangka 軸装仏画［以下引用］

★　日本の仏教は、己が悟りを開いて、”自他共に救われる”　という大乗仏教であり、、、 ★　セイロンを経由した タイ や ミャンマー の仏教は、 　　”釈迦のように他人まで救えないから、せめて自分達だけでも悟りを開こう”　という上座部仏教である。 ★　空海・真言宗や最澄・天台宗の日本の密教は、インドから中国を経由したインド中期仏教であるが、 ★　チベットでは、７世紀～１４世紀にインド仏教の伝統が途絶える直前の時代に、インドから直接に伝わった後期密教であり、 　　チベット仏教の特徴と見られる要素の大部分は、後期インド密教の特徴である。 ■　チベット仏教での仏像の格 （１）　仏＝如来 （２）　菩薩 （３）　祖師 （４）　守護尊 （５）　護法尊 （６）　女尊 （７）　羅漢 釈迦如来、阿弥陀如来、、 （　釈迦の出家後の悟りを開いた状態　） 観音菩薩、弥勒菩薩、文殊菩薩、虚空蔵菩薩、地蔵菩薩、、 （　釈迦の出家前の修行の状態　） 宗派の開祖、、、 寺院、宗派、個人の守り神。　忿怒相の歓喜仏が之に当る。 四天王、不動明王、、忿怒相の歓喜仏が之に当る。 観音菩薩の妃ターラー、守護神ヘールカの妃ダーキニー 仏頂尊勝、般若波羅蜜、、 釈迦の直弟子、、 歓喜仏・和合仏・合体仏は、、守護尊、護法尊レベルで、自身の妃である女尊との性的結合像である。 結合状態の２尊を、チベット語で　ヤブユム＝父母化 （ぶぼか） と言う。 ■　『 聖なるチベット 』 フィリップ・ローソン著　平凡社刊　より引用 女尊は、直感的な洞察力や無我についての智・般若を神格化したもの、 男尊は、宗教的な手段・方便の神格化したもの。 方便も般若も単独ではなんの成就をもたらさないが、、 性的な結合は、最も高いレベルの成就を超越的な歓喜という形で体験できる。 サンスクリットでは、サハジャ（倶生）と呼ばれ、性的な恍惚は、その隠喩であると同時に実戦方法である。 チベット仏教の４大宗派の内、最古派のニンマ派では、実際にタントラ的な行法を実践するが、 ゲルク派、カギュ派、サキャ派は、イニシエーション（潅頂）における視覚化の瞑想を通して象徴的に行われるに過ぎない。 瞑想の実戦の基盤として性的な結合が利用され、、 主要なタントラ経典、例えば　「ヘーヴァジュラ・タントラ」　が性的な儀礼次第を規定している。 世界創造のエネルギーは性的なエネルギーの中に最も強力に潜んでいる。　瞑想者はこのエネルギーを集め 自分の回路の中に送り込み調和・変容・凝縮というプロセスを通して、身、語、心が統合された光の存在へと変わる。 これは菩提心と呼ばれる。　　、、、そこに到達する事が涅槃なのである。 実際のパートナーと性的な結合をしながら瞑想し、自分の体内にあるエネルギーを放出しないで、逆流させ内側へ向ける。 この著者のフィリップ・ローソンは、 英国ダーラム大学付属東洋美術館で長く館長を務め、ロンドン王立美術学院教授、ゴールドスミスカレッジ美術学科長を歴任。