amzn.asia紫陽花と式神
うちのドツンデレな式神🐱ヒヅキ☀🌙💕
なぜか紫陽花 生けた花ビンから
水を飲もうとする💧
(尻尾のとこに、ご飯のお皿とお水あり、窓辺にも水椀置いてある)
なぜにゃ？
気分か？
味でも変わる気がすんのかな？
伊王島と日本のリアル ダ・ヴィンチ・コード
家がリアルダヴィンチコードやったと知った時の絶望感たるや
他所ん家の話だったら、
わぁーナニそれ？ おもろい
て
そらぼくでも言うわな
ジレンマ
この動画より、もっと踏み込んで
わかってしまった
あの東北のキリストの墓は
昭和に言い出した
それ以前、そこは
ミコの墓と呼ばれていて
そこには
マリアの髪と
塩漬けされた 耳 が
埋葬されていたのだとか...
すなわち
塩＝潮、耳、巫女、女性の墓を
昭和になって
男性キリストの墓だと言い変えた
大祓の数日後 ○○された親族
長老たちがひた隠しに
沈黙して来たのは、確かに . . .
無関係な人たちの
一時的な好奇心を
満たすだけであって
明かした当事者は
結局より追い込まれて
もっと苦境へ追い詰められるだけだからだ
それを
繰り返し
体験して来た
ご先祖さまたちだったから
「目立つな」
「普通にしていろ」
「隠れていろ」
と伊王島に潜んでいたんだ
結局ただ
身をもって
思い知る
ぼくの体調は
一昨日が実は〝峠〟でした
埋められた銅鏡が割られていたのは
祭祀家の「鏡」による呪詛反しが
怖かったから
反すからね
ぼくの本を読んで尚
大祓を唱えたり
茅輪くぐったり
ましてや、わざわざ
それをぼくに宣言する人が
現れるとは思わなかった
殺意向けられているのも同じだから
大祓の数日後○された三島の叔母
イワフネと謎の女の秘密を知る 正体不明の歌人 角麻呂
『万葉集』に４首の歌を残す
謎の歌人 角麻呂（生没年未詳）
イワフネと、謎の女の㊙️を握る
その４首を見る限り、
角麻呂とはどう考えても
海人氏族であるように見える
一説に陰陽学者として褒賞されている
角兄麻呂（『続日本紀』養老５年１月条）
と同一かともいう(『代匠記』)が...
別人のように思う。
どのみち角兄麻呂も角麻呂も、
両人とも資料に乏しい。
「マロ（麻呂、麿）」とは
「私＝１人称」を表す古語で、
人名の語尾に付ける場合、
主に男性を示す
（柿本人麻呂や大伴古麻呂、和気清麻呂など）
角麻呂が残した４首は
どれも皆、海人、船、海に纏わる歌だ
角麻呂はもしかしたら？
海神を祀る神官か、
庶流、部曲であったかも知れない
下記のNo.292 は
アマノサグメとイワフネの歌
No.293 はイソラと傀儡の歌
万葉集 第三巻
No.292
久方乃
天之探女之
石船乃
泊師高津者
淺尓家留香裳
ひさかたの
アマノサグメが
石船の
泊てし高津は
浅せにけるかも
【訳】
かつてはサグメたち神々を乗せたイワフネが
停泊できるほど大きく深かった高津も、
いまでは浅瀬になってしまったなあ
No.293
塩干乃三津之
海女乃久具都持
玉藻将苅
率行見
潮干の御津の
海女のくぐつ持ち
玉藻刈るらむ
いざ行きて見む
【訳】
潮が引いた三津の浜で海女たちが
傀儡を操り藻を刈り取っている
さあ、見に行ってみよう
No.294
風乎疾
奥津白波高有之
海人釣船
濱眷奴
風をいたみ
沖つ白波高からし
海人の釣舟
浜に帰りぬ
【訳】
風が激しくなってきたので、
沖の白波が高くなってきたのだろう
沖へ出ていた漁師の釣り舟が
みな浜に戻ってきた
No.295
清江乃
木笶松原
遠神
我王之
幸行處
住吉の
岸の松原
遠つ神
我が大君の
幸しところ
【訳】
松の並ぶここ住吉の松原は
遠い昔から神でいらっしゃる大君が
おいでになった所よなあ
【最新刊】三島神族の㊙️を明かす
伊豆に、ヒミコを祀る宮と伊古奈姫命
伊豆にヒミコを祀る三島神社
溝樴姫命
ミゾクイヒメを
主祭神とする三島神社
読者さまが
お教え下さいました
ホンダワケ(応神)がともに祀られているのがミソ
なぜミゾクイヒメ
=三島湟咋耳神の娘
=セヤダタラヒメ
=ヤタガラスの娘
=大市姫
=ヤマトトトヒモモソヒメ
=ヒ ミ コ
と応神がともに祀られているのか？
それは... 親子だから
溝樴姫命
瀬織津姫の誕生
伊古奈比咩命
イコナヒメノミコト
……三島大明神の后? とのことだが、
三島湟咋耳神の娘セヤダタラヒメのことだろう
※ｉｃｏｎａ
アイコン／マリアや女神像などの聖画像を
日本語へ充(あ)てた名？
伊豆半島先端の
伊古奈咩比売命神社（白濱神社）では
三柱の随神(ずいじん)が記される。
❶ 見目(ミメ)
女性神。海竜王
……海神 三島湟咋耳神の娘なら相応しい呼称。
❷ 若宮
三島神の眷属とか。若い時の御子を指す話もある。
❸ 剣ノ御子
イコナヒメの弟? と。
大蛇退治を最初にした「蛇斬りの剣」とのこと。
ということは
天羽々斬剣(アメノハバキリノツルギ)
蛇之麁正(オロチノアラマサ)、
十握剣(トツカノツルギ)、
布都斯魂剣(フツシミタマノツルギ)）
のことか？
とするとそれはスサノウの剣で、
姉のイコナヒメとは、
＝アマテラスにあたることにもなる
セヤダタラヒメ＝アマテラスと同じ
そしてそこには、
コトシロヌシが
先住の賀茂族の姫神へ婿入りし、
富士の大神に許しを頂き
伊豆諸島を造ったと。
仏教プロパガンダ
『三宅記』からの表示からとかだから、
あんま信憑性はないが、
賀茂族の姫神とは
伊古奈比咩命＝つまり三島賀茂族のセヤダタラヒメ
富士の大神＝大山祇＝三島湟咋耳神
コノハナサクヤヒメへ富士山を贈った。
共に来たか？
先に居たか？
の違いはあるが
三島神と出雲の上下関係は変わらない
詳しくは
ヒミコ暗殺
日時,真犯人開示
海神を奉る謎の歌人〝⻆麻呂〟
枕詞は神託を呼ぶ言霊
より禁忌へ踏み込んだノンフィクション第３弾
武術、格闘技経験
AIで３D風に
元々描いたイラストから
たったの８秒で上の３D風に ... 😳💧
すげー . . .
少年期の場数は
けっこう踏んでるかも
家風として、
身に迫る脅威に備えを、
とゆーとこがあったので、
日常的に武術稽古はよく
「させられて」いました。
しかし、すすんでしたいとは
思ってはいませんでしたねー
スーパーセーブと素面
スーパーセーブという防具面は
バブルシールドで膨らんでいるため、
拳突きがヒットする間合い(対峙した距離)が
素面の時よりも遠くから当たる
そのバブルシールドを外されると
相手はバブルシールドの前面へ当てる時より、
もう１.５足分ほど
踏み込まなくてはならないため
対戦者の顔面へ当てられなくなる。
心理的にも、
自分だけ素顔を殴るのか、
と葛藤が生じ手は出にくくもなる。
反面バブルシールドを外した方は
視界が息で曇らない明るい視界になり、
素面同士で対峙した場合の間合いよりも
拳サポーターの膨らみと
相手のバブルシールドのおかげで
間合いも近く有利になる。
ポイント１本を取れば勝ちという試合形式で
互いにリーチもスピードも格差が無い場合、
どうしても互いにカウンター狙い待ちで
膠着状態となり、
先制、後の先待ちになる
自分も他流派として
無門会の方と対戦した時、
同じ先の取り合いで膠着状態となり、
軌道を変えようと、
踏み込みは胴突きのような
低い大股の踏み込みで、
斜め下から
ガードのひじ内三角の隙間から
アゴを撃ち抜く突きを繰り返した。
相手は相当やりにくかったみたい
ローキックの積み上げで
ダウン狙いも互いに考えるものの
回し蹴り軌道より
直線の突きの方が
３倍くらい早いので
話にならない
アクション伝奇ミステリー『神話の子』
紫陽花とホタル
今朝,近代史以前の日本史３位✨
ありがとうございます😆
手描きの表紙イラストを
浴衣へ着替えさせてみた
え〜 . . . ６秒で . . .
生成かぁ💧 もぉ、こわいわ ...
『神話の子 ヤタガラスの血脈 魂喰姫 マリア・マリア・マリア』
神ノ島崩落 聖母像移転問題『神話の子』ロケ地
『神話の子５』ロケ地？
てのもアレやけど、移転問題
本末転倒やわ
あがん小っさか「神ノ島」に
自己顕示欲ば丸出しのカトリックが
800kgもの巨像なん考えばなしに
建てよったもんやけん、
島自体が崩落しよると、アホか
建造から80年
長崎市神ノ島に佇む「聖母像」
高さ 4.7m
重さ 800 kg
カトリック、サレジオ修道会
イタリア人神父パオロ・ファローニが
1年かけて制作
KTN記者
「聖母像が立つ地盤が崩落し
えぐれた状態になっている。
地面には地盤から落ちたとみられる巨大な岩が
転がっている」
長崎市によると
元々の地盤の弱さに加え、
風雨、波にさらされたことで浸食が進んだと見られる。
2026年3月上旬以降、
安全確保のため周辺の立入禁止
カトリック神ノ島教会
山内啓輔主任司祭
「信者の多くの方に聞いたところ
基本的に残したいという皆さんの
意見でしたのでこれから残すため
動いて行くところ」