比較する為に、「古事記」での記述。
日付はなく、重要な部分で日本書記と違う。
古事記は日本書紀での矛盾を無くし、物語として成立させているととらえている。
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★目次
☆１ 仲哀天皇の項
☆２ 天皇と神功皇后の神がかり
☆３ 新羅遠征と応神天皇の誕生
以降、中村啓信 訳注「古事記」角川ソフィア文庫 参考
仲哀天皇の項
まず、「仲哀天皇」の項はこれだけ。
後は神功皇后との場面になる。
＊帯中日子（たらしなかつひこ）天皇（仲哀天皇）は、穴門の豊浦宮と筑紫の香椎宮に来て、天下を統治した。
＊大中津比売命と結婚して、香坂王と忍熊王が生まれる。
＊息長帯比売命（皇后）と結婚して、品陀和気命（ほんだわけみこと）
＊品陀和気命の名の由来、腕に聖なる印、弓を射る時にまく鞆（とも）のようなお肉があった。
后の胎中にいながらにして、国を統治なさったということが分かった。
天皇と神功皇后の神がかり
仲哀天皇は熊襲を討とうと、筑紫の香椎宮に行く。
息長帯比売命が神がかりをした時、建内宿祢（武内宿禰）命大臣も祭場にいた。
天皇は琴を弾いて、神託を求めた。
神は「西の彼方に国がある。宝物がたくさんある。我は今、その国を天皇に帰順させ授けよう」と言う。
天皇はそれを疑う。
「高い場所に登って西を見ても海ばかりで国は見えない」
御琴を弾くことをやめた。
神が酷く怒った。
「もはやこの天下は、あなたの統治なさるべき国ではない。あなたは一筋の道にお行きなさい」
建内宿祢大臣は天皇に弾くことをすすめる。
天皇は生半可に弾いたあと、そのまま崩御。
香椎宮＊古宮跡
次の日、再び神託を求める。
神は「この国は皇后の体内におられる御子の統治する国である」
宿祢が聞くと男子と言われる。
続けて神の名を聞く。
「この神託は天照大神の御意思である。また我は住吉の底筒男・中筒男・底筒男の三大神である。
これから西の国を求めようと思うのならば、住吉の御霊を船の上に鎮座させ、渡海するとよい」
新羅遠征と応神天皇の誕生
★海を渡り新羅へ。
新羅国を御馬飼と定め、百済国を海彼（かいひ）の屯倉（みやけ）とした。（国を渡ったところにある直轄領）
皇后は御杖を新羅の国王の城門に衝き立て、住吉大神の荒御魂を国を守る神として祭り鎮めて、海を渡り帰還した。
★応神天皇の聖誕
海を渡る前に臨月になった。
そこで石をつけて出産を引き延ばした。
新羅から筑紫に帰り、宇美で出産。
香椎宮の応神天皇を抱く武内宿禰の像
＊その前に、玉島里で魚釣り＊四月上旬。
→「日本書紀」では、三韓征伐に行く前。
香坂王と忍熊王の反逆。
筑紫から大和に戻る。
二王を倒す。
建内宿祢は御子と共に、越前の敦賀へ。
気比大神と御子が名を交換する。
（ つづく ）
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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