第二十回
『鏡王女物語』（三）太宰府・御笠の都へー４

鏡の里から玉島の浜を過ぎ、海辺の崖の上の小道と浜辺とを何度も上り下りを繰り返し、きれいな姿のお山（加耶山という名だそうです）が見えてきました。

この加耶の山は、いつぞや豆太が木こり奴として売られそうになったところです。木こりの仕事は大変だそうです。特に、加耶山は元岡の里に設けられた、くろがねの吹き上げ処に使う薪をとる仕事が、最近増えて大忙しだそうです。昔は、ここの木は目通り（注３１６）ふた尋（ひろ）なければ切ってはならぬ、という定めがあったそうですが、最近ではひと尋の木でも切って元岡に運んでいるそうです。

父上がおっしゃるには、「このままでは加耶の山は禿（はげ）山になってしまう、切った後には必ず苗を植えるべし、と大君にあらためてお触れしてもらわなければなるまいて。」ということでした。そして次の和歌を詠まれました。

鳥総（とぶさ）立て　み加耶の山に　船木（ふなき）伐（き）り　

薪（き）に伐りてしも　あたら船木を（注３１７）

「とぶさ」など始めて聞きましたのでその意味をお聞きしました。

「鳥総とは、大地の神様、木に宿った神霊に捧げものをして、伐採するお許しを受ける儀式のおりに、若木の枝を添えてお願いする、その若木のこと。伐採した後、その枝が元の木のように育つようにお祈りするのだ。最近は、そのようなしきたりを守らない杣人（そまびと　注３１８）が増えているようでこれも困ったことだ。」と、教えていただきました。

やがて国ざかいの関所が見えてきました。関所でお父様が「ご苦労、ご苦労」と、声を掛けられますと、番所の頭領らしいのが、「お殿様の方こそ、本当にご苦労なことでございます」と、平伏（へいふく）して見送ってくれました。

関所の先の海を見下ろす小高い岡にきれいなお社がありました。

「ここのお社は、そなたの母御の祖先をお祭りしてある、鎮懐石神社（ちんかいせきじんじゃ　注３１９）だ、ご挨拶していこう」と、父上がおっしゃいます。

社守（やしろもり）の年寄りの夫婦が、さくら湯と干し柿を出してくれて、「ここのご祭神は、安児姫さまのお母上の八代前の息長女王様（注３２０）です。とても立派な方だったのです。それでこのように皆がご遺徳（いとく）を偲（しの）んでお祭りしているのです」などと説明してくださいました。それを聞いて、すこし誇（ほこ）らしく思いました。

そこを、過ぎると随分広い国が広がっていました。歩きながらいろいろとお話をしてくださいました。

「ここら一帯が一番昔から開けたところで、大君様ご一族、天（あめ）一族の本貫（ほんがん　注３２１）の地とも云える。ここの雷（いかづち）の社が代々の霊（みたま）をお祭りしているところ。この度は、日も下がってきているし、下宮（げぐう　注３２２）からのご挨拶で済ませて、先を急ごう。」とおっしゃって、今津の宿に入りました。

「昔はこのような宿はなく、旅は苦渋（くじゅう）なものとされていた。和歌で、旅には草枕（くさまくら）という枕ことばが付くことは、この前教えたので覚えておろう。百済の国に行った時など本当に草を枕に寝たものだ。皆、祠（ほこら）や大きな木の下で野宿（のじゅく）をしたものだ。そのような経験をすると、家のありがたさがよく判る。今のように、どこにでも銀銭（おかね　注３２３）を払うと泊めてくれて、ご飯もいただける世の中は贅沢（ぜいたく）なものよ。」などと、父上はお話してくださいました。

その百済への旅立ちの折、母上は、この今津のほんの先の出立地（しゅったつち）の荒津まで、見送りに来られたそうです。そのときのお歌一首（しゅ　注３２４）も教えてくださいました。

草枕　旅行く君を　荒津まで

送りそ来ぬる　飽きたらねこそ（注３２５）　　　

　「草枕の野宿」ノリキオ画
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

（注３１６）目通り　めどおり　①古くは、身分の高い人の前に出ること。②目の前。③目の高さ。という用例がありますが、現在では、④目の高さで測った立木の太さ、の意味で林業関係では使われています。

（注３１７）鳥総（とぶさ）立ての歌　元歌は、　『万葉集』巻三第三九一番で、詠み人は、前出（注２２４）「筑紫の綿」の沙弥満誓。“鳥総立て　足柄山に船木伐り　樹に伐り行きつ　あたら船木を”の場所を変え、物語の筋から「薪」に変えてみたもの。
一句目の「鳥総」とは、『講談社文庫　万葉集』中西進の注でもはっきりしません。「梢をもって鳥の総（ふさ）状のものを作り、山神に供えたものか」、とあり、森の神への伐採の許可を得る儀式のためのシメナワとかサカキに類するものでしょう。

（注３１８）杣人（そまびと）　杣とは、古代日本で国が所有した山林のことであり、またその杣から伐り出された木のこともいう。杣人（そまびと）は、この杣において働いている人のことです。近世では林業従事者一般の意味で使われています。

（注３１９）鎮懐石神社（ちんかいせきじんじゃ）現在の鎮懐石八幡宮で、福岡県糸島市二丈深江にあります。　祭神は譽田別（ほむたわけ）天皇・氣長足姫（おきながのたらしひめ）尊・武内宿禰（たけうちのすくね）命。

福岡県糸島市二丈　鎮懐石神社

（注３２０）息長女王　前出　息長（注２１７）参照　『記・紀』に神功皇后として伝承されている。

（注３２１）本貫（ほんがん）>氏族集団（宗族）の始祖の発祥地

（注３２２）下宮（げぐう）　神社にいくつかの社があるとき一番低いところにあるのをいいます。一番高い所に在るのを内宮、中ほどのは中宮です。

雷山は、曽増岐（そそぎ）山と言われ、曽増岐神社の上宮、中宮、下宮があり、中宮は現在「雷神社」として残っている。下宮は「笠折権現」とも呼ばれ、後に千如寺になった。

雷山神社

千如寺の標識

（注３２３）銀銭　日本書紀』には発行の記事がないのですが、神社の礎石の下などから多数出土することから、飛鳥時代に無文銀銭が貨幣の代わりに流通したと思われます。これには、先行王権の文様があったのを大和王朝が削り取らせた、という説もあります。ともかく、この銀銭の存在は、日本最古の"通貨"と言われている大和朝廷の「和同開珎」よりも先に発行した権力がわが国にあったことを示すと思われます。

（注３２４）一首（しゅ）　首には次のような意味があります。①人体の頭、②人体のくびの部分、③一番先に立つこと、④一番上に立つ人、⑤詩歌を数える詞、⑥自分の首を差し出す、つまり罪を自白する自首。⑦難読語として、匕首(あいくち・首途かどで螻蛄首けらくびがあります。

本書の場合は当然⑤の意味です。

（注３２５）草枕　旅行く君を　の歌　
この和歌は、『万葉集』巻十二第三二一六番詠み人しらず、の歌で、そのまま使用させていただきました。「荒津」は前出（注３１５）参照。

歌の意味は、「草を枕の旅に行くあなたを、荒津まで送ってきました。いつまでも心残りだからこそです。」

『鏡王女物語』（三） 太宰府・御笠の都へー４

『鏡王女物語』（三）太宰府・御笠の都へー４