史記五帝本記の系図
帝嚳高辛氏の子・・・口部の嚳（コク）
弃：棄（キ）で周の先祖の姫姓。契は殷の先祖の子姓。尭は帝堯唐陶氏で大唐帝国の先祖でしょう。（帝舜と夏后禹（ウ）は、顓頊帝の後）
年代順は、尭、舜、ウ、殷、周となります。犬戎国は帝コクの時代で、帝コク高辛氏の娘婿国が、犬封国、狗封国です。
炎帝神農氏
三皇は伏義、黄帝、神農で、羌族の本貫の炎帝神農を書きます。
炎帝は羌姓である。母は女登（有媧氏の娘）で、神龍に感じて炎帝を生んだ。
人身牛首で肉角あり。羌水のほとりで生まれたので、羌姓とした。
生地は、湖北省随州市曾都区で、左伝にいう昔の烈山という。
木で鋤を作り農耕を教えたので神農氏という。また、医薬、五弦の瑟（琴）を作った。物々交換の市を開いた。伏義氏の八卦をとり64卦を作った。
初めは陳（河南省商丘市）に都した。後に曲阜に移った。王位につき120年で崩れ湖南省長沙市に埋葬された。炎帝は火徳の人だから、炎帝という。
炎帝は、奔水氏の娘を妃とし、魁を生み、承、明、直、釐（タイ）、哀、克、楡罔と八代続き、530年で黄帝軒轅氏に代わった。
羌姓の後裔の国
州、甫、甘、許、戯、露、斉、紀、怡、向、申、呂の12氏で、
皆、諸侯となった。
ある者は、四岳という四方の諸侯長を司どり、甫侯と申伯は周の賢相、斉と許は諸侯に列して覇をとなえた。みな、炎帝の徳育であろう。（三皇五帝を編集）
なんと悠なる話でしたが、ここで釐（タイ）という姓に着目します。
邰（タイ）という国
（説文）邰は、炎帝神農氏の後、羌姓の封ぜられし所。周の棄（キ）の外家の国で、陝西省武功県の西南にあり。
（詩経・大雅生民） 有邰の家室につく。（伝） 邰は羌嫄（帝コク高辛氏の正妃）の国なり、帝堯は、后稷の生を見、故に后稷を邰に国となす。（七海注、有：語調をととのえるもので、有邰は邰の家の意味です）
（通訓）帝尭は、后稷を邰に封じ、羌姓を他処に（移し）国とする。前11世紀後半、周の武王に至って、炎帝神農氏の後を邰に封ず。今の陝西省武功県の南に在り。
中山国の編著「穀梁伝」襄公12年
莒人（キョ人）は、我が東鄙を伐って邰をかこむ。
（釈文） 邰（タイ）の本貫は、台に作る。
（集韻）邰は、斄、釐、漦（タイ）の姓。（中山国の姓は釐に同じ）あるいは、説文の「炎帝之後、詩の邰家の室に引く」
（史記周本紀）、舜は棄（キ）を邰に封ず。（漢書郊祀志下）、后を邰に封ず。（顔師古注）邰は斄に同じで、胎（タイ）の音とする。
中山国の釐姓
中山王国は、祖先を鮮虞という。白狄の一種で北から来たか、不詳。
春秋時代の鮮虞の姓は釐、戦国になって中山王国と称した。（穀梁伝）
この釐という姓は、山海経によると元は苗民（三苗）です。
山海経・大荒北経、西北の海の外
黒水（金沙江）の北に人あり、翼をもつ。名は苗民。顓頊は驩頭を生み、驩頭は苗民（三苗）を生む。苗民は、釐の姓、肉を食う。
後漢書西羌伝
西羌の本（貫）は、三苗より出る、羌姓（炎帝）の別（支流）なり。
ということは、西羌は、炎帝の庶流で、三苗です。
無弋爰剣
秦の厲公（前857～842）の時、羌の無弋爰剣（むよくえんけん）は、秦に捕らえられ、奴隸とされた。しかし、逃れて西羌の酋豪となった。
酋豪となったのは、秦が穴に入った無弋爰剣を火攻めにしても死なず、まるで虎のようだった。羌人は神と信じたという（後漢書西羌伝）
無弋爰剣の後裔
その後、後裔は、釐牛種となった者を「越雟（えつすい）羌」という。「えつすい」の郡治は、邛都（きょうと）で、四川省西昌市の東南にあり。
曾孫の無弋「忍」は九子を生み、九種の種となり、弟「舞」は17子を生み十七種となり、羌が興勢となる。
忍の子の無弋「研」が立つに及んで、秦の孝公（前381～338）の威服で戎狄92国とともに、周の顕王（前368～321）に朝見する。研は蒙健であり、羌中の人はその後裔を「研種」と号した。
秦の始皇帝（前259～前210）の（前221）以前、研種は、秦が六国を併合する事に努め、兵は西に向かわず、故に研種の人は多く生息する事ができた。（後漢書西羌伝）
ここに、無弋爰剣の後裔の研、研種は、秦の強力な部隊となったのでしょう。
釐姓の中山国は、鮮虞氏で、釐姓は三苗の末裔と山海経が記す。
ところで、釐牛種は、四川省の「越雟羌」ですが、羌姓の子孫が沢山居るから、中山国の釐姓も、羌姓の出自でしょう。
中山国は、春秋時代の鮮虞といい釐姓という。戦国（前475～）の始め頃に中山王国と名乗る。三代続いて魏（姫姓の国、前403年に諸候となって以降）に併合された。中山は白狄ではなく三苗です。
炎帝は牛頭で、三苗は祝融（衡山の神）の信仰者でした。
ところで、前223年、楚は秦に滅ぼされたが、その後どうなったのでしょう。
楚の屈原（羋姓）の5月5日の節句が、天武天皇が始める事や京都祇園さんで祀られるのは、どうしてでしょうか。
楚国は、熊氏で羋（ビ）姓の国、熊襲と関係するのか。
熊襲は熊を踏襲した義、もまた取石鹿文ともいう鍛冶屋です。
楚国は、昆吾の剣が象徴的で、この剣は西域南道の和田（コータン）にも通じていた。
始祖縉雲氏の三苗は、祝融（湖南省衡山）を信仰、祝融は、燭龍と同じ現象で，火山の神でした。
縉雲氏の不才子を饕餮（トウテツ）と云って、帝堯が南蛮の習俗になじませた。
（七海注）縉（シン）は、うすい赤絹の色をさす。
ということは、蛮氏と同じエリアにいた。
蛮氏は、盤瓠すなわち高辛氏の娘婿の犬封国：狗封国で、日本に来ています。
西域の麹氏高昌国（アスターナ）も火の神（アグニ）でした。
日本では、阿蘇山は火の神（阿国：小国：於国）、地球のニキビ（吹き出物）で燭龍でしょう。阿国（おくに）はアグニの音に近似します。
関連問題
釐牛種とは、「からうし」の毛でできた軍の指揮幡で、秦が初めに採用した。天の耳目を知る怖い昴星という（林巳奈夫）七海は牛耳るとおもう。
以上、決定打は不足しますが、楚国は日本に来ています。
証拠は辰韓の言語にあり、虎を於菟（オト）といい、秦の言語というが、「於菟」は楚の言葉でもあったからです。
七海のつぶやき
当たりじゃ、たたり邪、何スルメ。・・・三輪の大物主、美和！
鮮とは、朝鮮半島にいた狢族（貊）のことば。中山国の鮮虞に通じるのではないか。