現代の釈迦・イエスと云われた大覚者・知花敏彦先生の言葉です。
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では、「神」の他に、何かがあるのでしょうか？
あるのですか、無いのですか？
「神のみが独存する」と。
そうなりますと、皆さん方は、
「今から神に成ろう」とするのですか、「神そのもの」だったのですか？
「成ろうとする」ということは、「今は、神ではない」という否定、神を否定していることになりませんか？
否定論ですか、肯定論ですか？ どっち？ 否定論、肯定論？
では、否定すべきものがあるのでしょうか、肯定すべきものがあるのでしょうか？ どっち？
「神しか無いなら、何を否定しますか？」ということなのですよ。
「神が全てを創り、神が全ての中に宿っている」
そうなりますと、「無限なる神が全てを創り、無限なる神が全てに宿っている」なら、
全ては無限ですから、「何を否定して、何を肯定するのですか？」と、本当は言いたいのです。
「全てが神」ならば、その世界に否定すべきものがあるの？ ある、無い？
肯定はありますね。「全てが神だ」という肯定はありますけれども、何か否定すべきものがどこかに存在しているのでしょうか？
否定するとすれば、「私は人間では無い」という否定だけですよ。
「私は、神であって人間ではない」と、そうですね。
「人間」は否定できますけれども、「神」は否定できる、できない？ できないですね。
そうすると、「真理」というものは、否定論ですか、肯定論ですか？ どっち？
肯定論ですね。
本来は、どうこういうものでもないのですよ。
今、あなたが、「私は、神ではない」と言ったところで、「あなたは、初めから神であるし、今も神であるし、未来永劫（みらいえいごう）に神なのですよ」と。
「今から神に成る人は、世の中に一人もいませんよ」ということなのですよ。
「今から、努力して神に成らねばならない」ということは、「神」に成れる、成れない？
今から、「神に成ろう」という人は、「神を否定」している人でしょ？
「今は、神では無いけれども、修行して神に成るんだ」と思っている人でしょ？
修行して、「神に成る」のですか、「今、神」なのですか？ どっち？
どんな善人も悪人も、「初めから神」なのですよ。そうですね。違う、違わない？
善人も悪人も、「神」では無いのですか？ 善人も悪人も、「神」なのですよ。
ただ、「神では無い」と思っているだけの、誤った表現をしているだけなのですよ。意味、分かりますか？
幻（まぼろし）に、偽物（にせもの）に、取り憑かれて、「真の自己という真我」が、「神であった」、「無限であった」、「普遍であった」、「全智全能であった」ということを、理解してないだけであると。
しかし、あなたが「神では無い」と、「神を知らないんだ」と、あなたが「神」が何であるか知らなくても、「あなたが、神である事実」は、変わる、変わらない？ 変わらないですね。
あなたが「神である事実」は、変わるの？
「神」というものは、否定のできるもの、できないもの？ できないものですね。できないものですよ。
「どんなに、神を否定しようがしまいが、あなたが神である事実は、全く否定できません！」ということなのです。