東福寺展

既に会期は終わっていますが…。京都国立博物館で見た「東福寺展」を振り返ります。

紅葉の名所として知られる東福寺。その寺宝をまとめて紹介する初の大規模展覧会という事でとても楽しみにしていました。

中でも圧巻だったのが、明兆筆《五百羅漢図（1386）》。会期中に展示替えがあり、全50幅のうち第35～45号と第49号、狩野孝信（1571～1618）が元和6年（1620）に描いた第47号を見ました。

それから、高さ217.5cmの仏手ぶっしゅが、旧本尊の釈迦如来坐像の左手と知った時、東福寺の伽藍ってものすごく大きいんだと驚きましたね。

それでは展覧会の内容です。以下の文章は博物館のHPから引用しました。

嘉禎元年（1235）、円爾えんに（1202～1280）は海を渡り、南宋禅宗界の重鎮である無準師範ぶじゅんしばん（1177～1249）に師事します。帰国後は博多に承天寺を建立。その後、九条道家の知遇を得て京都に巨刹・東福寺を開きました。

重文《円爾像》自賛
弘安2年（1279）京都・万寿寺

以来、寺は災厄に耐えて古文書や書跡、典籍、肖像画など無準師範や円爾ゆかりの数多の宝物を守り継いできました。それらは13世紀の東アジアの禅宗と日中交流の実情をうかがわせる、質量ともに類をみない文物群で、今日、東福寺を中世禅宗文化最大の殿堂たらしめています。

国宝《無準師範像》自賛
嘉熙2年（1238）京都・東福寺

重文《遺偈ゆいげ》円爾筆

弘安3年（1280）京都・東福寺

円爾の法を伝える後継者たちを聖一派しょういちはと呼びます。円爾は禅のみならず密教にも精通し、初期の聖一派の僧たちも密教をよく学んでいました。また彼らはしばしば中国に渡り、大陸の禅風や膨大な知識、文物を持ち帰りました。

重文《癡兀大慧ちこつだいえ像》自賛
正安3年（1301）京都・願成寺

東福寺周辺には彼らの書や、面影を伝える肖像画や彫刻、袈裟などの所用品が多数現存し、いずれも禅宗美術の優品ぞろいです。聖一派は国際性豊かで好学の気風が強く、名僧を輩出し、禅宗界で重きをなしました。

《虎一大字》虎関師錬こかんしれん筆
鎌倉～南北朝時代（14世紀）京都・霊源院

吉山きつさん明兆みんちょう（1352～1431）は、東福寺を拠点に活躍した絵仏師です。江戸時代までは雪舟とも並び称されるほどに高名な画人でした。寺内で仏殿の荘厳などを行う殿司職を務めたことから、「兆殿司ちょうでんす」とも通称されます。

重文《白衣観音図》吉山明兆筆
室町時代（15世紀）京都・東福寺

中国将来の仏画作品に学びながらも、冴えわたる水墨の技と鮮やかな極彩色とにより平明な画風を築き上げ、巨大な伽藍にふさわしい巨幅や連幅を数多く手掛けました。

重文《達磨だるま・蝦蟇鉄拐がまてっかい図》吉山明兆筆

室町時代（15世紀）京都・東福寺

中国で禅を学んだ円爾は、帰朝に際して数多くの仏教文物を将来しました。円爾と中国仏教界との交友は帰国後も継続し、さらにそうした対外交流のネットワークは、円爾の弟子に連なる聖一派の禅僧たちにも受け継がれていきます。

国宝《太平御覧第一冊》

中国・南宋時代（12～13世紀）京都・東福寺

彼らは外交や貿易にも積極的にたずさわり、その後の禅宗文化の基軸となるさまざまな文物が東福寺に集積されていきました。海外交流の一大拠点として発展した東福寺は、日本の文化史上においても重要な役割を果たしたのです。

《十六羅漢図》

中国・明時代（15～16世紀）京都・永明院

東大寺と興福寺の名に由来する東福寺の壮大な規模は、京都東山にそびえる巨大伽藍と尊像などの仏教彫刻に象徴されます。創建当初は宋風の七堂伽藍に、仏殿本尊の釈迦如来坐像をはじめとした巨大群像が安置され、「新大仏寺」とも称されました。

四天王立像りゅうぞうのうち《多聞天立像》

鎌倉時代（13世紀）京都・東福寺

重文《迦葉かしょう・阿難あなん立像》

鎌倉時代（13世紀）京都・東福寺

その後、度重なる災禍に遭いながらも復興を遂げてきた東福寺には、歴代の再建あるいは塔頭に伝来した禅宗建築や彫刻、また関連する書画が現存し、「伽藍面がらんづら」と称されてきた壮観を今に留めます。

重文《東福寺伽藍図》了庵桂悟りょうあんけいご賛

永正2年（1505）京都・東福寺

禅院額字ぜんいんがくじ幷ならびに牌字はいじのうち《方丈》張即之ちょうそくし筆

中国・南宋時代（13世紀）京都・東福寺

音声ガイドの最後に、東福寺法堂にて《大涅槃図》特別公開中と聞き、最終日の12月3日（日）に行って来ました。次回はこのことを記事にします。

散策日記Ⅰ