動的な不均衡状態、感性の動的平衡作用。それをメモする。

あなたの経営メモのキッカケとして

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

　何が見えてくるのでしょうか？

　
　そこで、感じたこと、思ったことを

　気ままにメモしています。

　
　あなたは、何を感じるでしょうか？

　何が見えてくるでしょうか？

　 あなたが自ら感じたことを

　メモしたり、書き出し、

　自分の頭で考え、自分の言葉で語り、

　意識的に行動し始めた瞬間から

　逆転・V字ターンの人生が始まります。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/10(日）】

216

頭脳そのものは、

物質的な事実世界に属するものであるが、

思惟そのものとしての理性は、

感性の三作用が純粋作用形式として抽象され、

感性の外に定立されたものとして、

まったく新しい精神能力であり、

決して頭脳という物質的な機関の性質や属性として

存在するものではない。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８５Ｐより）

■感性経営について知りたい方はhttp://edics.p-kit.com/page229211.html

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■芳村思風先生の１語１絵http://ameblo.jp/shihoo-y/

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/10（日）　】

[不安定要因たるべき現代組織]

動的な不均衡状態にある社会だけが、

安定性と一体性を堅持する。

（『イノベーションと起業家精神』『すでに起こった未来』）

■シンプルにドラッカーを学びたい方は
http://edics.p-kit.com/page194113.html

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆方向性を見極める☆

方は類をもって聚（あつ）まり、物は群をもって分かれて、吉凶生ず。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（繋辞上伝）

「方」は方向性。
物事には必ず性質、方向性がある。
同じ方向に進むものは同類が集まり、種類に分かれて群をなす。

事象は方と群であらわれ、そのあり方によって吉凶も生じる。
これが変化の原理、原則。
　
たとえば、良い品物を作りたいという会社には、
同じ志を持った人、良い品づくりのための物が集まってくる。
このように、どういう方向性を持つ群かと事象を観察するならば、
吉凶は自明の理である。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302090000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130209】

「動的な不均衡状態にある社会だけが、

安定性と一体性を堅持する」

このドラッカーさんの言葉は、

そのまま感性の動的平衡作用を

連想させるものです。

感性の３作用、

すなわち、調和作用、合理作用、統一作用、

これをもっていつも動いて変化しているのです。

根底にある感性を存在と働きを意識することで、

ドラッカーさんの言っていることを

より前進させることができるものと

思うものです。

さらに、それらが組織として動こうとする時の

原理が本日の易経に説かれているようにも

思うものです。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　シールメモに書き出してみて下さい。

　そこから、あなたの「逆転」、

　「V字ターン」が始まります。

そのための機会と場が「感性経営・実践道場」
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混沌、落書き、メモ、そして創造

あなたの経営メモのキッカケとして

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

　何が見えてくるのでしょうか？

　
　そこで、感じたこと、思ったことを

　気ままにメモしています。

　
　あなたは、何を感じるでしょうか？

　何が見えてくるでしょうか？

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/09(土）】

215

感性の自己実現の働きによる外化として

理性が生まれた。

感性は、

外在する光に対して目を創造したと同様に、

また感覚の伝達のために神経系を創造したのと同様に、

思惟する器官として頭脳を創造したのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８４Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/09（土）　】

[組織とコミュニティー]

組織の論理がコミュニティの価値と衝突するとき、

組織の論理が優先する。

（『ポスト資本主義社会』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆固定観念を捨てる☆
剛柔相（あい）易（か）わり、典要（てんよう）となすべからず、
ただ変の適（おもむ）くところのままなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（繋辞下伝）

「剛柔」は陰陽。「典要」は常なる約束事、常の規則。
陰陽は常一定でなく、時に転化するものである。
ある時は良いとされるものが、ある時は悪いとされる。

だから物事の変化動向を正しく見極めるには、
まず一度、良し悪しの固定観念を捨てて、
混沌とした変化をそのまま見つめることが大切なのである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302080000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130209】

「混沌とした変化をそのまま見つめる」。

とても響いてきたフレーズです。

まさに、私がおもう「落書き」の世界です。

私において「落書き」と「メモ」は、

大変近い関係にあります。

特に、「経営の落書き」とか「経営メモ」と

言う場合には、それが当てはまります。

つまり、その「混沌」には

創造が伴っていると、考えるからです。

「混沌から秩序を生み出す、体系を成してしいく」

ということでしょうか。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　シールメモに書き出してみて下さい。

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感性、陰陽・天地・剛柔、継続と改革。そして、メモ。

あなたの経営メモのキッカケとして

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　何が見えてくるのでしょうか？

　
　そこで、感じたこと、思ったことを

　気ままにメモしています。

　
　あなたは、何を感じるでしょうか？

　何が見えてくるでしょうか？

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/08(金）】

214

感性は、よりよく生きる為に

記憶と記憶、あるいは記憶と新しい感性的経験とを結合したり

比較したりする必要に迫られる。

そのためには、２つの感覚、あるいは２つの表象を、

何らかの関係において継起的に結合する作用が要求される。

そこで、感性は、

感性の３作用を純粋な作用形式として抽出し、

それを感性の外に独立的なものとして定立したのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８４Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/08（金）　】

[変革と継続の両立]

変革が常態となったからには、

継続性の基盤を堅固にしなければならない。

（『明日を支配するもの』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆万物に陰陽がある☆

動静常ありて、剛柔断（さだ）まる。
　　　　　　　　　　　　　（繋辞上伝）

天では日月（じつげつ）星辰（せいしん）が動き、地は静止して動かない。
天は陽差しを注ぎ、雨を降らせ、地はそれを受けて万物を育成する。

「剛」は陽、「柔」は陰に配当される。
このように易経は、天と地の性質を基にして、
万象を陰陽に判別するものである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302070000

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【私の気づき・学び・おもいつき　130208】

感性があり、陰陽があり、

天地があって、動静があり、剛柔が生まれ、

現実社会が営まれています。

感性は、よりよく生きるために

調和作用・合理作用・統一作用の中から

理性を生み出しました。

そのような中で、安定と成長、

継続と変革を進めて行くことが

好ましいと言えます。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

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　シールメモに書き出してみて下さい。

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時と経験を積み重ねる。ステップ・バイ・ステップ。メモ・バイ・メモ。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/07(木）】

213

思惟の発生は、

記憶の発生に由来する。

記憶は、

感性的経験が記憶細胞に蓄積されて、

増加していくのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８４Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/07（木）　】

[教育があることの意味]

知識は、現実の世界に

関わらなければならない。

（『ポスト資本主義社会』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月６日の『易経一日一言』（致知出版社）

☆程良い節（ふし）を設ける☆

天地は節（せつ）ありて四時（しいじ）成る。
　　　　　　　　　　　　（水沢節）

「節（せつ）」は竹の節（ふし）である。
固い節目で一区切りつけて止まり、次の節目に至るまでは伸びる。
竹は節（ふし）があるから真っ直ぐに伸び、
強い風にも耐えられるのである。
　
四季の巡りにも、程良い節（せつ）がある。
節分といえば春であるが、
立夏、立秋、立冬も季節の変わり目、節目にあたる。
四季は節（せつ）を設けて巡り、万物は成長する。

人間も物事も節（ふし）を設けることで成長する。
適度な節（ふし）を設けなければ、人も物事も途中で折れてしまう。

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【私の気づき・学び・おもいつき　130207】

易経における節の話を聞いて、

木の年輪を連想しました。

過ぎた時間、重ねた時間を、

振り返り、まとめて、

その上で次のステップに進むことが

大事だということでしょうか。

そうすると、ステップ・バイ・ステップ

という言葉も連想します。

一歩ずつ、一歩ずつ。

できることを、確実に。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

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６つのプロセスの視点

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/06(水）】

212

理性は、

感性による神経系の創造と

発展のプロセスの一段階として、

感性の合理作用・統一作用・平衡作用という

作用的本質が

恒常的形式として抽象されたものである。

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/06（水）　】

[企業のグローバル化]

グローバル企業の自己認識は、

すでに国境を越えた。

（『クローパル経済と国民国家』『フォーリン・アフェアーズ』）

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☆万物のたどる六つの段階☆

大いに終始を明らかにし、六位（りくい）時に成る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（乾為天）

天道は常に始まりと終わりを明らかにする。
朝には日が昇るし、夕べには没する。
四季は春に始まり、冬に終わる。

「六位（りくい）」とは、
始めから終わりまでに経ていく六段階のこと。
たとえば、物事の修養過程で見れば、
立志、修養、修業、独創、達成、衰退という
六段階を経ることになる。

易経六十四卦（か）は、それぞれ終始の過程を
この六段階に分け、その時点で何をなすべきかを説明している。

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【私の気づき・学び・おもいつき　130206】

物事の始まりから終わりまでを

６つの段階で表すことを

易経では六位（りくい）というのですね。

修養段階として、

立志、修養、修業、独創、達成、衰退の６段階。

これを、経営に置き替えて考えてみると、

リーダーの修養の場合、

事業のプロセスとしてとらえる場合、

企業のプロセスとしてとらえる場合・・・。

いろいろなことに

置き替えて考えることができそうです。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

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