感性は点、理性は線

あなたの経営メモのキッカケとして

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金・土・日と出張のため、

まとめて、配信させていただきます。

ただし、土・日分の易経については、省略させていただます。

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

　何が見えてくるのでしょうか？

　
　そこで、感じたこと、思ったことを

　気ままにメモしています。

　
　あなたは、何を感じるでしょうか？

　何が見えてくるでしょうか？

　 あなたが自ら感じたことを

　メモしたり、書き出し、

　自分の頭で考え、自分の言葉で語り、

　意識的に行動し始めた瞬間から

　逆転・V字ターンの人生が始まります。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/15(金）】

221

（感性には）思惟における如く、

一つの感性的な現実と、

もう一つの感性的な現実とを区別し、

そしてふただ非それを結び付けて二つの現実の間に関係を

意識的に創り出すという如き作用は、

全く見られないのである。

感性は常に一つの現実なのであり、

現実によって満たされているのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８６Ｐより）

■感性経営について知りたい方はhttp://edics.p-kit.com/page229211.html

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■芳村思風先生の１語１絵http://ameblo.jp/shihoo-y/

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/15（金）　】

[社会による救済の終わり]

社会による救済への信仰が終わった後となっては、

一人ひとりの人間の責任が主役となってもおかしくない。

（『ポスト資本主義社会』）

■シンプルにドラッカーを学びたい方は
http://edics.p-kit.com/page194113.html

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月１４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆人欲を省く☆

无妄（むぼう）の往くはいずくにか之かん。
天命祐（たす）けず、行かんや。
　　　　　　　　　　（天雷无妄）

「天命祐けず、行かんや」とは、
人間はすでに無為の自然に養われているから、
无妄（自然な流れ）を外れて人欲に走っても天は助けない、という意味。
　
自然に則して生きるとは、自分の願望を追うことでない。
人間は何かしなければ生きていけないと思っているが、
むしろ、ほとんどの望みや欲を省くことで、
最も大切なことを得ると説いているのである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302140000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130215】

感性は、点のようです。

理性は、線のようです。

現実は、肉体によって描かれる点と線の

絵のようなもものかもしれません。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　シールメモに書き出してみて下さい。

　そこから、あなたの「逆転」、

　「V字ターン」が始まります。

そのための機会と場が「感性経営・実践道場」
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感じるまま、想うまま 現実のまま

あなたの経営メモのキッカケとして

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

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　そこで、感じたこと、思ったことを

　気ままにメモしています。

　
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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/14(木）】

220

感性は、

本質的に現実そのものなのである。

だから、そこには論理や意識的な合理性は存在しない。

在るのは、自ずとそうなるという、

成り行きまかせの作用だけである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８６Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/14（木）　】

[カリスマ待望は集団的自殺願望]

カリスマを警戒せよ

（『新しい現実』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月１３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆自然体☆

无妄（むぼう）は元（おお）いに亨（とお）り
貞（ただ）しきに利（よ）ろし。
それ正にあらざるときは眚（わざわい）あり。
　　　　　　　　　　　　　　　　（天雷无妄）

「无妄（むぼう）」の「无（む）」は「無」の古字。
「妄」は妄（みだ）り、望み。
つまり、妄りでなく、また望みも欲もない。
そこから「无妄」には自然体・無作為、流れのままという意味がある。
　
人為的なことはすべて「眚（わざわい）」禍であり、
それは「无妄の正」にあたらない。
　
天雷无妄（てんらいむぼう）の卦（か）が教えているのは、
よけいなことをしなくても、人間は自然に養われるということである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302130000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130214】

「无妄（むぼう）」とは、

自然体・無作為・流れのまま、

という意味があるのそうです。

それは、感性の働きにまかせた世界のようにも思えます。

感性が感じて、理性が対応していく。

人間においては、

感性が問い、理性が答える。

そのような応答関係の中で進んでいく、ということでしょうか。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

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私、内的環境と外的環境、責任と自由、そして漸進

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/13(水）】

219

感性は、

常に持続的な作用であって、

本質的に現実によって

規定されており、

現実の時間的空間的制約を脱することは

絶対に不可能な存在である。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８６Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/13（水）　】

[自由の本質]

自由とは、選択の責任である。

（『産業人の自由』『バージニア・クォータリー・レビュー』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～２月１２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆漸進（ぜんしん）する☆

漸（ぜん）の進むや、女（じょ）の帰（とつ）ぐに吉なり。
進んで位を得、往きて功あるなり。
　　　　　　　　　　　　（風山漸）

「漸（ぜん）」は、段階を経て、順序正しく段々に進んでいくこと。
女性が嫁（とつ）ぐ時は、このように進むのがよい。
足踏みしているかのように見えて、
休まずゆっくりと着実に進んで行けば功績があるといっている。
　
風山漸（ふうざんぜん）の卦（か）は、
苗木が大木に育つような、ゆっくりとした進み方を勧めている。
大地にしっかり根を張り、結果を焦らず着実に一枝一枝、
生長することによって大木となる。
これは人間にもあてはまる。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302120000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130213】

現実という外的環境と、

私という内的環境。

皮膚を境にして

内的環境と外的環境が関係し合っています。

その上での、私たち人間は自由であり、

それは責任を果たすことで成り立っています。

そして、それぞれの責任の下に

それぞれが、易経で言う漸進することがいいようです。

漸進とは、苗木が大木に育つような、

ゆっくりとした進み方を言っており、

大地にしっかりと根を張り、

結果を焦らず着実に

一枝一枝生長していくことを意味しています。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

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未熟さ、不完全さ、素直さ、誠実さ、謙虚さ

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/12(火）】

218

理性が対象とするのは、

感性に蓄積された記憶と

感性の現象にかかわる一切のもの、

すなわち感性的現象の一切である。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８５Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/12（火）　】

[傍観者の役割]

傍観者には、

役者と観客には見えないものが見える。

（『傍観者の時代』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

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☆争いを防ぐ☆

天と水と違（たが）い行くは訟（しょう）なり。
　　　　　　　　　　　　　　　（天水訟）

天は上にあり、水は下へと流れ、向かう方向が異なる。
人と人の関係でも、意向が違えば必ず争いが起こる。

「天」は剛強、「水」は険阻（けんそ）を表すが、
一方が強い性格で一方が険（けわ）しい性格であれば、争いが起こりやすい。
　
剛強な相手には強くあたらず、
柔軟に対応する術を考えなければならない。
人間関係で訴訟になる場合の多くは未熟さからであり、
できるかぎり防ぐべきだと易経はいう。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302100001/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130212】

人間関係で問題が起きるは、

当事者たちの未熟さから来る、

と易経では言っていると言います。

まさに、「未熟さ」とは「不完全さ」と

似たところがあるように思います。

円熟よりも角熟という言葉を使う感性論哲学において

未熟の在り方に、もっと注目すべきかもしれません。

いずれにしても、謙虚さ、素直さ、誠実さなしには

厄介な問題となっていくということです。

【あなたの気づき・学び・おもいつきは？】

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個の責任とコミュニケーション、それをつなぐ感性

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/02/11(月）】

217

理性は、純粋作用形式であり、

感性の３作用の外化されたものであるから、

合理的統一的調和的な作用として

その対象に接する。

理性の対象は、感性的なるものである。

理性は、

直接に物質的なるものを対象として持つ事は

絶対的に不可能である。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８５Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　02/11（月）　】

[マネジメントの人間的側面]

マネジメントとは、人にかかわることである。

※本文の抜粋

マネジメントの役割は、人が共同して

成果を上げることを可能にし、

強みを発揮させて、弱みを無意味なものにすることである。

これが組織の目的である。

マネジメントとは、

個の責任とコミュニケーションを

基盤とするものである。

マネジメントは、

ニーズと機会の変化に応じ、

組織とそこに働く者を成長させなければならない。

（『新しい現実』）

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☆産みの苦しみ☆

屯（ちゅん）は剛柔始めて交わりて難生ず。
険中（けんちゅう）に動く。
　　　　　　　　　　　（水雷屯）

新しい事を起こすときは、
必ず上と下の意見の食い違いなど、困難が生じる。
しかし、これは産みの苦しみというもので、
こういう接触の難が生じてこそ、
物事が動き、発展し、成就するのである。
　
大きな事業やプロジェクトを進める時に
困難が生じるのは当たり前。
産みの苦しみにへこたれず、大いに奮闘すべきである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201302100000/

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【私の気づき・学び・おもいつき　130211】

感性論哲学とドラッカー、そして易経。

この三者の化学的配合を

日々実験しているかのように感じた。

いろいろな組み合わせの中から

私の内に、さまざまな「おもい」の化学反応が起きてくる。

改めて、ドラッカーは感性経営的であることが

確認できた。

問題や苦難が、人や組織を成長させるのです。

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