聖書の黙示録の一文にこのような言葉が記されています。
「第六の者が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けた。すると、その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、かれてしまった。また見ると、龍の口から、獣の口から、にせ預言者の口から、かえるのような三つの汚れた霊が出てきた。これらは、しるしを行う悪霊の霊であって、全世界の王たちのところに行き、彼らを召集したが、それは、全能なる神の大いなる日に、戦いをするためであった。」(黙示録16:12-14)
これは世界の終末において起こることを予言している箇所の一文です。
これは“ハルマゲドン”と呼ばれる最終戦争の前に、悪霊にとりつかれた世界中の王が集まるという話の一部なのですが、そこに、
「第六の者が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けた。すると、その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、かれてしまった。」
と書かれています。
これは新バビロニア帝国が紀元前539年にペルシャによって滅亡させられた時の伝説が元になっています。
復元されたバビロンの城壁
伝説によれば、バビロニア帝国の首都バビロンは、鉄壁の城壁に囲まれていました。
しかし、生活用水を得るために、城壁の下をくぐるように、大きな水路が町の真ん中を縦断しておりました。
通常ここは水で満たされていますので、通行することができません。
この水路を通ることができれば、そこから町に侵入することができると考えたペルシャ軍は、ユーフラテス川からつながる水路の上流をせき止めることで水を枯らすという作戦をたてたのです。
時にバビロンでは王の晩餐会が開催され、町はお祭りムードで盛り上がっていました。
ペルシャ軍はその機会を逃しませんでした。作戦は実行されました。
バビロンの人々が享楽にふけっているうちに、ペルシャ軍は夜の暗闇に乗じて水路から城内へ侵入することに成功し、これによってバビロンは一晩のうちに陥落してしまったのです。
さて、黙示録の中では悪の象徴として“バビロン”という言葉が用いられており、ユーフラテス川の水が枯れるという言葉は、この後に悪の象徴であるバビロンが陥落することを示唆しています。
そしてそのバビロンを陥落させ、世界の終末において平和をもたらす者が「日の出る方から来る王たち」ということなのです。
ここでもバビロンがキーワードです。
ギルガメッシュ叙事詩に登場する英雄ギルガメッシュは、シュメール神話を元にしたバビロニア神話にも登場します。
聖書の創世記はバビロニア神話からの引用が多く、古代のユダヤ人がバビロン捕囚によってバビロニアの文化の影響を受けていたことが伺えます。
そしてバビロンの陥落が、古代ユダヤ人の解放に繋がり、そこからユダヤ人の歩みと、ユダヤ教が誕生していったわけですから、バビロニア神話を抜きに聖書は解釈することはできません。
神話によると、英雄ギルガメッシュは盟友エンキドゥを蘇らせるため、東の果てにあるというディルムンという島に住む、仙人ウトナピシュティムに、不死をもたらす薬草をもらいに行きます。
シュメール神話においてディルムンは「太陽の昇る場所」「生命に満ちた場所」とされており、その位置は首都バビロンから見てまっすぐ東。
つまり北緯32度線上。
それは九州の阿蘇に当たり、東の果ての島は九州しかありません。
阿蘇周辺には、縄文人が海外と交易していた痕跡が数多く残っています。
バビロンがキーワードとなっている箇所に記されている、世界に平和をもたらす「日の出る方から来る王たち」とは、まさに“日本の王”を指していると言えるのではないでしょうか。
世界に平和をもたらすことのできる民族、それが日本人なのかも知れません。
つづく
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