大天使聖ガブリエル③

大天使聖ガブリエル

アブラハムの宗教(ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、バハーイー教)において、ガブリエルは、神の意志を人類に告げる力を持つ大天使です。彼は、ヘブライ語聖書、新約聖書、コーラン、ケターベ・アクダスの中で言及されています。東方正教会、カトリック、ルーテル派、英国国教会を含む多くのキリスト教の伝統では、ガブリエルを聖人として崇敬しています。ヘブライ語聖書では、ガブリエルは預言者ダニエルの前に現れ、彼の幻を説明します(ダニエル書 8:15–26、9:21–27)。大天使はエノク書やヘブライ語で保存されていない他の古代ユダヤの文書にも登場します。大天使ミカエルと並んで、ガブリエルはイスラエルの守護天使として描かれ、他の国の天使からイスラエルの人々を守っています。新約聖書では、ルカによる福音書が受胎告知について語っています。その中で、天使ガブリエルはゼカリヤの前に現れて洗礼者ヨハネの誕生を予言し、天使ガブリエルは聖母マリアにイエス・キリストの誕生を予言します(ルカによる福音書 1:11–38)。イスラム教では、ガブリエルは神によってムハンマドを含む様々な預言者に遣わされた大天使であると考えられています。イスラム教徒は、コーランの第96章であるアル・アラクの最初の5節が、ガブリエルがムハンマドに啓示した最初の節であると信じています。

語源

ガブリエルという名前は、ヘブライ語の名詞geverの一人称単数所有格(「人」を意味する)とʾĒl(「神」を意味する)から構成されています。この為、大天使の名前を翻訳すると「神の人」または「神の力」となります。アラビア語では、Jibrīlは「神の力」を意味します。

ゾロアスター教

紀元前6世紀にユダヤ人がバビロンに追放された後、ユダヤ教の信仰は大きく変化しました。複雑な天使論と善と悪の宇宙的闘争の概念を伴うゾロアスター教に触れた事が、この進化に影響を与えたと考えられます。「聖なる不滅」(アメーシャ・スペンタス)のヴォーフ・マナ(又は「善なる心」)とガブリエルの使者としての役割との間の驚くべき類似点は、潜在的な繋がりを示唆しています。この追放期間中のゾロアスター教の天使論への触れ合いは、ユダヤ教における神の使者としてのガブリエルの重要な役割を形作る上で役割を果たした可能性があります。

ユダヤ教(ヘブライ語聖書)

ヘブライ語聖書では、ガブリエルが預言者ダニエルの前に現れ、彼の幻視を説明します(ダニエル8:15–26、9:21–27)。後に、名前は明かされていないが恐らく再びガブリエルと思われる天使がダニエルの前に現れ、ペルシャの悪魔の王子との戦いで大天使ミカエルの助けを受けた事(ダニエル 10:13、21)と、未来におけるミカエルの役割(ダニエル12:1)について語ります。これらは、聖書で名前の明かされた天使が登場する最初の例です。ダニエルにおけるガブリエルの主な役割は啓示者であり、ダニエルの幻視を解釈する責任があり、後の伝承でもその役割は続いています。

ラビ派ユダヤ教

ガブリエルは、タルムード派のラビによって、ダニエル書とエゼキエル書に記されている「亜麻布を着た男」であると解釈されています。タルムード派ユダヤ教では、エルサレムを滅ぼす為に遣わされたエゼキエル書の天使はガブリエルであると理解されています。ユダヤ百科事典によると、ガブリエルは人間の姿をとり、神の左手に立っています。シモン・ベン・ラキシュ(シリア・パレスチナ、3世紀)は、ミカエル、ラファエル、ガブリエルという天使の名前はバビロン捕囚から生まれたと結論付けました(創世記ラビ48:9)。大天使ミカエルと並んで、ガブリエルはイスラエルの守護天使として描かれ、他の国の天使からこの民を守っています。

神秘的なユダヤ教

カバラの伝統では、ガブリエルはイェソドのセフィラと同一視されています。ガブリエルはカバラ文学でも神の大天使の1人として重要な役割を担っています。そこでは、ガブリエルは神の宮廷の一員としてミカエルと協力して働いていると描写されています。ガブリエルは祈るべきではありません。なぜなら、神だけが祈りに答える事ができ、ガブリエルを神の代理人として送るからです。ユダヤの神話によると、エデンの園には生命の木、つまり「魂の木」があり、花を咲かせて新しい魂を生み出し、それが魂の宝庫であるグフに落ちます。ガブリエルは宝庫に手を伸ばし、手に最初に入った魂を取り出します。

キリスト教(新約聖書)

新約聖書でガブリエルが初めて登場するのは、洗礼者ヨハネの誕生を告げる場面です。ヨハネの父ザカリヤはアビアの祭司でしたが、妻エリサベツが不妊だった為、子どもがいませんでした。ザカリヤが神殿で奉仕している時、天使が現れて、息子の誕生を告げます。ザカリヤが天使に質問すると、天使は彼の名前をガブリエルと名乗ります。

「民衆は皆、香を焚く時に外で祈っていた。すると、香の祭壇の右側に立つ主の使いが彼に現れた。ザカリヤはそれを見て動揺し、恐れに襲われた。然し、使いは彼に言った。『恐れる事はない、ザカリヤ。貴方の祈りは聞き届けられた。貴方の妻エリサベツは男の子を産む。その子をヨハネと名づけなさい。貴方は喜び楽しみ、その子の誕生を喜ぶ者も大勢いる。彼は主の目に偉大な者となり、葡萄酒も強い酒も飲まず、母の胎内にいる時から聖霊に満たされている。彼はイスラエルの子らの内多くの者を彼らの神である主に帰依させる。彼はエリヤの霊と力をもって彼の前に進み、父祖たちの心を主の御前に帰依させる。子供たちと不従順な者を義人の知恵に従わせ、主の為に備えられた民を準備する為である。』ザカリヤは御使いに言った。『どうしてそれが分るのでしょうか。私は老人で、妻も年老いています』すると御使いは答えて言った。『私は神の前に立つガブリエルです。貴方に語り、この喜ばしい知らせを伝える為に遣わされたのです。見よ、これらの事が成就する日迄、貴方は口がきけなくなり、何も話せなくなるでしょう。時が来れば成就する私の言葉を信じないからです』—ルカ1:10–20」

義務付けられた1週間の宣教を終えた後、ザカリアは家に帰り、妻のエリサベツは妊娠します。彼女が妊娠5ヶ月を終えた後(ルカ1:21–25)、ガブリエルは再びマリアに現れ、イエスの誕生を告げます。

「六か月目に、御使いガブリエルが神からガリラヤのナザレという町に遣わされた。ダビデの家系のヨセフという名の人に婚約している処女の所へ。その処女の名はマリアであった。御使いは彼女の所に来て言った。『おめでとう、恵まれた方。主が貴女と共におられます。貴女は女の中で祝福されています。』彼女は彼を見て、その言葉に心を痛め、これは何という挨拶であるべきかと心に思い巡らした。御使いは彼女に言った。『マリアよ、恐れる事はない。貴女は神の恵みを受けているのです。見よ、貴女は身籠って男の子を産みます。その子をイエスと名づけなさい。彼は偉大な者となり、いと高き方の子と呼ばれるであろう。主なる神は彼に父ダビデの王座を与えるであろう。彼は永遠にヤコブの家を治め、その王国は終わる事がないであろう。』そこでマリアは天使に言った。『どうしてこの様な事があり得るのでしょう。私は男を知りません。』天使は答えて言った。『聖霊が貴女に臨み、いと高き方の力が貴女を包むでしょう。それ故、貴女の身から生れる子も聖なる者、神の子と呼ばれるでしょう。また、貴女の従姉のエリサベツも年老いて男の子を身籠っています。不妊の女と呼ばれていたエリサベツが、もう六か月になります。神には不可能な事は何もありません。』マリアは言った。『私は主のはしためです。お言葉通り、この身になります様に。』そして天使は彼女から立ち去った。—ルカ1:26–38」

ガブリエルはルカによる福音書のこの2つの箇所にのみ名前で登場します。最初の箇所では天使は自分をガブリエルと名乗っていますが、2番目の箇所ではルカが彼をガブリエルと名乗っています。新約聖書で名前が挙がっている他の天使は、大天使ミカエル(ユダの手紙1:9)とアバドン(黙示録9:11)だけです。信者は新約聖書の2つの箇所、コロサイ人への手紙2:18–19と黙示録19:10で天使を崇拝しない様に明確に警告されています。

旧約聖書と旧約聖書の間の文学

ガブリエルは正典聖書では大天使とは呼ばれていません。然し、旧約聖書と旧約聖書の間の時代(紀元前200年～紀元後50年頃)には、多くの文学が生み出され、その多くは終末論的な方向性を持っていました。この文学では、天使と悪魔の名前と階級が大幅に拡大され、それぞれが神の前で特定の義務と地位を持っていました。ガブリエルが初めて大天使と呼ばれたのはこの時代でした。エノク書第一9章1～3節では、ガブリエルはミカエル、ウリエル、スリエルと共に「地上で多くの血が流されるのを見た」(9章1節)とあり、人々の魂が「いと高き方の前に私たちの訴えを持ち出して下さい」(9章3節)と叫ぶのを聞きました。エノク書第一10章1節では、その返答は「いと高き方、聖なる偉大な方」から来ており、ガブリエルを含む代理人を派遣しました。

「そして主はガブリエルにこう言った。『私生児と不品行の子らに攻め入り、人々の中から不品行の子らと見張りの子らを滅ぼせ。そして彼らを出撃させ、彼らを互いに相手に送り、戦いで互いに滅ぼし合わせよ。彼らには長く生きる日はないであろう。』—エノク書10:9」

ガブリエルは見張り役の5人の天使の内5人目である。「ガブリエルは聖なる天使の1人であり、楽園と蛇とケルビムの上にいる。」(エノク書12:7) エノクが、自分が見た4人の人物は誰なのかと尋ねると、

「そして彼は私に言った。『第一の者はミカエル、慈悲深く忍耐強い者。第二の者は、人の子らのあらゆる病とあらゆる傷を治す者、ラファエル。第三の者は、全ての力に治す者、ガブリエル。第四の者は、永遠の命を受け継ぐ者たちの希望への悔い改めを治す者、ファヌエルという名である。』そして、これらは霊の主の4人の天使であり、私がその日に聞いた四つの声である。—エノク40:9」

グノーシス主義

グノーシス主義という異端のキリスト教運動は、世界の創造に関与した霊的力の集合に属する存在として天使に特別な注意を払いました。グノーシス主義の古代写本の1つである「偉大なる目に見えない霊の聖書」によると、ガブリエルは神であり、デミウルゴスより前に存在したプレロマの住人です。

中世キリスト教の伝統

有名な初期の著作「ミセス・エストに関する4つの説教」の中で、クレルヴォーの聖ベルナルド(1090年-1153年)は、ガブリエルの名前を「神の力」と解釈し、福音書の物語におけるガブリエルの象徴的な役割を、キリストの力や美徳の告知、つまり受肉した神の力と、恐ろしく厄介な出来事をこの世にもたらす臆病な人々に神から与えられた力の両方であると解釈しました。「従って、ガブリエルを彼が成し遂げなければならなかった仕事に指名したのは都合の良い選択でした。というか、寧ろ、彼はそれを成し遂げる事になっていたので、ガブリエルと呼ばれたのです。」

祝日

1588年から1921年までの多くの資料によると、大天使ガブリエルの祝日は3月18日のみに祝われていました。珍しい事に、1856年に出版された資料では、理由は不明ですが、祝日が4月7日に祝われているとされています(括弧内の注記で、通常は3月18日に祝われるとされています)。作家のエリザベス・ドレイソンは、2013年に出版した著書「グラナダの鉛の書」の中で、祝日が1588年3月18日に祝われていたと述べています。祝日を3月18日としている最も古い絶版資料の1つは、スペインの作家アロンソ・デ・ビジェガスによる書物で、1608年に初版が出版されました。この本の新しい版は1794年に出版されました。1886年にアイルランドで出版された別の資料であるアイルランド教会記録にも3月18日が記載されています。聖ガブリエルの祝日は、1921年にベネディクト15世によってローマ暦一般に組み込まれ、3月24日に祝われました。1969年に、この日は正式に9月29日に移され、大天使聖ミカエルとラファエルの祝日と合わせて祝われます。英国国教会も9月29日をミカエル祭として採用しています。東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会は、11月8日に彼の祝日(大天使ミカエルと他の無形の力との集会)を祝います(伝統的なユリウス暦に従う教会にとって、11月8日は現在、現代のグレゴリオ暦の11月21日に当り、13日間の差があります)。東方正教会は、11月の祝日だけでなく、他の2日間も彼を記念します。3月26日は「大天使ガブリエルの集会」で、受胎告知(受胎告知の奪取)における彼の役割を祝います7月13日は「大天使ガブリエルの集会」としても知られ、歴史を通じてガブリエルに起因する全ての出現と奇跡を祝います。この祭りは、9世紀、皇帝バシレイオス2世と皇后コンスタンティナ・ポルフィロゲニトゥスの治世中に、ニコラウス・クリソヴェルゲスがコンスタンティノープル総主教であった時に、アトス山で最初に制定されました。大天使はカリエス近くの小部屋に現れ、石板に指で「それは本当に相応しい…」という聖母マリアへの賛歌を書きました。

大天使ガブリエルは、アンティオキア西方典礼代理区とROCOR西方典礼によって受胎告知の祝日の前夜に記念されます。コプト正教会は、パオニ13日、コイアック22日、パオニ26日に彼の祝日を祝います。エチオピア教会は、彼の祝日を12月18日(エチオピア暦)に祝い、その日には、かなりの数の信者がクルビとウォンクシェットにある「聖ガブリエル」に捧げられた教会に巡礼します。ルーテル教会では、ガブリエルは9月29日の大天使の祝日に祝われます。更に、ガブリエルは使者、ラジオやテレビなどの放送や通信に携わる人々、郵便局員、聖職者、外交官、切手収集家の守護聖人でもあります。

ガブリエルの角笛

ガブリエルのよく知られたイメージは、終末の時に死者の復活を告げる為にラッパを吹いているという物です。然し、聖書は死者の復活に先立つラッパの吹奏について言及していますが、ラッパ吹きがガブリエルであるとは明記していません。節によって、人の子の天使(マタイ 24:31)、神の子の声(ヨハネ 5:25–29)、神のラッパ(テサロニケ第一 4:16)、一連のラッパを吹く七人の天使(黙示録 8–11)、または単に「ラッパが鳴る」(コリント第一15:52)など、様々な事が述べられています。同様に、初期のキリスト教の教父たちは、ガブリエルをラッパ吹きとして言及していません。また、ユダヤ教とイスラム教の伝統でも、ガブリエルはラッパ吹きとは特定されていません。ガブリエルがトランペット奏者であった事が最も古くから知られているのは、アルメニアの聖人ネルセス・シュノルハリの賛美歌「夜の守り」である。

「最後の夜にガブリエルのトランペットの音が鳴り響く時、私たちはそれを聞くに相応しい者となり、消える事のない光のランタンを携えて羊たちの間で貴方の右手に立つ事ができます様に。5人の賢い処女の様になり、花婿と共に花嫁の部屋にいる花婿の霊的な花嫁である私たちが栄光の中に入る事ができる様にして下さい。」

1455年、アルメニア美術のアルメニア写本には、死者が墓から這い上がる時にガブリエルがトランペットを鳴らすイラストがあります。

福音派キリスト教の伝統

世界の終わりを告げるガブリエルのトランペットの音のイメージは福音派キリスト教に取り入れられ、特に黒人霊歌で広く知られる様になりました。以前の例はジョン・ミルトンの失楽園(1667年)にあります。

「これらの岩の柱の間にガブリエルが座っていました。彼は終わり、息子は見守る聡明な牧師に高い合図を送りました。彼はトランペットを吹きました。それは恐らく神が降りて以来、そして恐らくもう一度、一般的な破滅を告げる為にオレブで聞こえました。」

アルメニアの概念がミルトンと霊歌にどの様に影響を与えたかは不明ですが、恐らく共通の源があると思われます。

末日聖徒

末日聖徒イエス・キリスト教会の神学では、ガブリエルは預言者ノアとして現世を生きたと信じられています。この2人は同一人物とみなされており、ノアは現世での名前、ガブリエルは天界での名前です。

イスラム教

ガブリエルは、コーランの多くの箇所で、主要な大天使の1人として、又イスラム教の黙示録の天使として崇拝されています。彼は主にコーランの2章97節、2章98節、及び66章4節で言及されていますが、コーランのテキストでは彼が天使であるとは明示的に言及されていません。コーランでは、大天使ガブリエルの名前は2:97と66:4、更に2:98にも登場し、そこでは大天使ミカエルと共に言及されています。コーランの解釈文献によると、ムハンマドは天使ガブリエルを天使としての輝きを放った状態で2度しか見ておらず、最初の時は最初の啓示を受けた時でした。聖書ではガブリエルはダニエル、マリア、ザカリアに遣わされた天の使者として描かれていますが、イスラムの伝統では、ガブリエルは啓示と神の命令を持って、イスラム以前の聖書の預言者たちに数多く遣わされたとされています。その中にはアダムもおり、イスラム教徒はアダムが堕落後、暫くしてガブリエルに慰められたと信じています。彼はイスラム教では「神聖の守護者」など多くの名前で知られています。ハディースの伝承によれば、ジブリールは600の翼を持っていると言われています。

任務

ムスリムは、ガブリエルが主に神から預言者や使者に聖典を伝える任務を負っていたと信じています。これは、ムハンマドがどの天使が聖典の啓示を明かしているのかと質問された時に、ムハンマドがユダヤ人に、その任務を負っているガブリエルによって啓示されたと告げた、アスバブ・アル・ヌズル(啓示)として知られています。ムスリムはまた、コーランに記されている最初の啓示とみなされる物より前の幾つかの出来事についてガブリエルを崇拝しています。ムスリムは、ガブリエルが、ヤヒヤ(ヨハネ)の誕生をザカリヤに、またイエスの将来の誕生をマリア(マリアム)に知らせた天使であると信じています。又、ガブリエルは、以前アブラハム(イブラーヒーム)にイサクの誕生を知らせた3人の天使の1人であった。ガブリエルはガブリエルのハディースにも有名に登場し、イスラム教の核心的な教義についてムハンマドに質問している。ガブリエルは又、翼の先でソドムの町全体を破壊する事で、ソドム人に神の罰を与えたと信じられている。アル・ハキム・アル・ティルミズィーによって編纂されたアブ・ダル・アル・ギファリによって伝えられたハディースによると、ガブリエルは人間の感情や知覚、特に幸福感や悲しみ感を調節する能力を持っている。ガブリエルは、ミラージュの間に悪魔に対する敵を大幅に打ち負かすのにムハンマドを助けたと信じられている。ガブリエルは又、バドルの戦いでムハンマドが敵に打ち勝つのを助けたと信じられています。イスラムの学者や聖職者によると、真正な物も偽正な物も含めた様々なハディースには、ガブリエル、ミカエル、ラファエル、そして第三階層の天国からの何千もの最高の天使たちが、預言者の仲間であり、預言者のボディーガードであったズバイル・イブン・アル・アウワムの姿に成すましてバドルの戦いにやって来たと記されています。これは、イスラムの信仰によれば、ズバイル個人の名誉とみなされています。一方、サフィール・ラーマン・ムバラクプリは、コーランの歴史書と預言者伝記のハディースの啓示の中で、サアド・イブン・アビ・ワッカスが、ウフドの戦いでムハンマドを守っていた白装束の身元不明の戦士2人を見たと証言し、後にムハンマドによって確認された所、その身元不明の戦士2人は変装したジブリールとミカイルであったと記録している。更に、彼はムハンマドに戦争を挑み、ユダヤ人の部族であるバヌ・クライザを攻撃する様、更に促したと考えられている。イスラム教の宗教文書におけるガブリエルの別の登場は、フナインの戦いの際の多数のハディースで発見され、ガブリエルはムハンマドの隣に立っていた。他のイスラム教の文書や幾つかの外典文学も、ガブリエルが天の戦士としての役割を支持している。代替理論は存在するものの、コーランにおける聖霊の出現がガブリエルを指しているかどうかは、依然として学術的議論の対象となっている。然し、ガブリエルに関する外典とコーランにおける言及の明確な違いは、前者はガブリエルがネフィリムを倒した物語を語るエノク書第一の中で、彼を聖霊として指定していない事である。

ヤジディの伝統

ヤジディ教徒はガブリエルを7つの神秘の1つ、つまり神が世界を託した7つの神秘の1つとみなし、時には大天使メレク・タウスと同一視します。

芸術、娯楽、メディア

天使は純粋な霊として描かれています。明確な形がない為、芸術家は天使を描く際に幅広い自由度を持っています。アメリア・R・ブラウンは、ビザンチンの図像において天使の描写と宮廷の宦官を描く際に使われた慣習を比較しています。主にコーカサス地方出身の天使は、明るい目、髪、肌をしている傾向があり、「幼少期に去勢された天使は独特の骨格を発達させ、男性的な筋肉、体毛、髭が欠けていました」。役人として、天使は金で飾られた白いチュニックを着ていました。ブラウンは、「ビザンチンの芸術家は、意識的であろうとなかろうと、この宮廷の宦官の図像を参考にした」と述べています。天使に関する最近の人気作品の中には、ガブリエルを女性または両性具有と見なす物もあります。

ビジュアルアート

ダニエル書では、ガブリエルは「人間の姿」で現れると説明されており、ダニエル書では「ガブリエルという男」と呼ばれています。デイビッド・エバーソンは、「天使のこの様な擬人化された描写は、創世記にある様な、以前の天使の描写と一致している」と述べています。ガブリエルは、受胎告知の場面で描かれる事が多いです。2008年に、オランダのルーカス・ファン・ライデンによる16世紀の絵が発見されました。ニューヨークのメトロポリタン美術館の版画および素描部門の責任者であるジョージ・R・ゴールドナーは、このスケッチはステンドグラスの窓用であると示唆しました。「大天使が理想化された少年ではなく、普通の外見の人物であるという事実は、この芸術家の特徴です」とゴールドナーは述べています。聖ガブリエル軍事勲章は、「米国陸軍広報コミュニティと実践に多大な貢献をした個人」を表彰する為に設立されました。メダルにはトランペットを吹く聖ガブリエルが描かれており、表面には陸軍広報の紋章が描かれています。

大天使聖ガブリエルの栄光を讃えるチャプレット

このチャプレットは、大天使聖ガブリエルのメダイと3つの小珠、環状部分は3つの小珠と1つの大珠で構成されています。

父と子と聖霊の御名において。アーメン。

直線部分の小珠で、次の祈りを唱えます。

おお神よ、来て私を救って下さい。主よ、急いで私を助けて下さい。

「栄唱」

「聖霊への祈り」

聖霊来たり給え。御身の信者の心を満たし、御身の愛の火を灯し給え。聖霊を遣わし給え、然して万代のものは造られん。地の面は新たにならん。

「使徒信経」

第1連

中心のセンターメダイで、次の祈りを唱えます。

栄光の大天使聖ガブリエルよ、神は、救い主の受肉を世界に告げる為に、全ての天使の中から貴方を選んで、貴方への愛を明らかにされました。私たちが常に神の臨在の中で生き、神の真の証人になれるよう助けて下さい。