ぶどう畑でくつろぐ日 -4ページ目

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07May
- 大麻？
  以前、インド南部を旅した時に、現地の充血した目の男に、「ハッシッシ？（大麻・マリファナの別名）」と誘われたことある。だけど、薬物も風俗も手を出さない私は、その時も首を振って通り過ぎた。海外では日本人に対して日本語で「ハッパ？」「オンナ？」などと言ってくる人が少なくない。今まで多くの日本人男性が薬物や風俗を利用してきたのだろう。同類だと思われるのは不本意だ。それはともかく、ホリエモンが都知事選に出るにあたって大麻解禁を公約の一つにしているというニュースを目にした。大麻解禁は、世界的にも「進んでいる」考え方だと認識している人も多いのだろう。たしかに、植物由来で、効き目も穏やかな大麻は、ケミカルな薬物からみたらハーブやお香やコーヒー並みの嗜好品にすぎないのかもしれない。ただ、一つ疑問なのが、「なぜタバコが忌み嫌うコミュニティにおいても、大麻を肯定する人が少なくないのだろうか」、ということだ。大麻は、喫煙をしなくても、摂取することは可能だ。しかし、喫煙するように吸う人が多い。しかし、タバコと同様あるいはそれ以上に大麻の副流煙は危険だ。発がん性物質も多い。大麻解禁を唱える人は、喫煙での摂取を肯定しているのだろうか。タバコと違って害が少ないとでも思っているのだろうか。害があることを認識すれば吸うのをやめるのだろうか。あるいは、煙でなくエキスのようなものを口から摂取することを推奨しているのだろうか。そのあたりが疑問だ。大麻がらみの思い出は、いくつかある。むかし、ある編集者から、作家の原田宗典さんが大麻パーティーをしているという話を聞いた。誘われた大手出版社の編集者は参加しなかったらしい。その後10年以上経ってから原田宗典さんが覚醒剤などの使用で逮捕されたとき、驚くことはなかった。編集者は口の堅い義理堅い人が多いのかなと感じた。音楽関係者で薬物をやっている人が多いことも周知の事実ではないかと思う。もう20年以上前の話だが、書店のカウンターで接客をしていたころ、隣に立っていた男がふいに「以前某有名DJに依頼されて大麻を栽培していた。もうやっていないけど」と言ってきた。私は法に触れることはしないけど、同時にアウトロー的なことには少し詳しい。つい、私にはしゃべっても問題と思ったのかもしれないけど、唐突な印象だった。その時耳にした有名DJは今も大御所として活躍している。この人も捕まる可能性があるのかな、この洗練された浮遊感のあるテイストは大麻で得られた感覚を表しているのかな、などと想像しながらたまにCDを聞いている。＜参考＞横浜市の衛生研究所による大麻についての説明が意外に詳しくて興味深かった。https://www.city.yokohama.lg.jp/kurashi/kenko-iryo/eiken/hokenjoho/wadai/marijuana.html・大麻（マリファナ）について（略）>タバコを吸うよりもマリファナを吸う方が、肺癌などの癌になる危険性は高くなる可能性があります。また、マリファナを吸う人は、肺活量が多いとする調査研究もあります。マリファナを吸うとき深呼吸を繰り返すためと考えられます。
02May
- ニュース
  近年はさまざまなニュースを目にしても、心を動かされないことが多い。「そんなに重要なことなのかな」「目くじら立てるほどのことなのかな」「イラついてもしょうがないのでは。そんな姿を見せられても共感しづらい」「世の中を変えるには、声高に叫ぶよりも、物事の構造を認識することから始めた方がいいのでは」「怒りや憤り、イライラを拡大させる報道姿勢は扇動的なだけで問題解決につながっていないのではないか」などと感じることが増えた。新型コロナの影響にしても、多くの人がさまざまな事象を非難し、施策を見下し、自分の思うように行動しない人に憎悪の感情を向ける。それで、何か世の中はよい方向に向かうのだろうか。ストレスをためこんでいる人たちは、少しは心が安らぐのだろうか。本来の批判精神とは、自分の思い込みを判断基準として扱わず、物事の仕組みを分析し、認識・判断することではないだろうか。手軽な価値判断基準に流されるままに不平不満を抱き、冷静な分析もせず身近な人や世の中に対して文句ばかり言っている人は、「批判的」ではない。本来の意味で「批判的」な人は、冷静に分析を行い、声を荒げることもなく「なぜ耐えがたい問題であると私たちは認識するのか」「その問題の原因と解消方法は何だろうか」などと思考するのではないだろうか。問題の解消に全然近づいていないのに、安心させてくれない政府や、配慮なく出歩く人々を攻撃しても、それは目がかゆいから目をこする、頭がかゆいから頭を掻く、などという行為に似た自己満足にすぎない。そのような姿を見せつけられても、疑問を感じる。糸井重里さんや山下達郎さんが、非難ばかりの風潮に違和感を示しても、叩かれている様子。別に、彼らは政府を擁護しているわけではない。世の中の仕組みをいろいろ考えていると、やがて「咎める」「非難する」「否定する」という姿勢は、どういう意味があるのだろうと気づく人も多い。咎めなくても、世の中を変えることはできる。むしろ、咎めることに熱心な人は、世の中の仕組みや因果関係について認識を深めることなく、自分の思考回路にインプットされた判断基準に基づいて短絡的な反応を見せているだけなので、世の中をより良い方向に導くことは難しい。怒りや糾弾が世の中を変えられると思い込んでいる人たちは、家庭内暴力を認める人たちと似たようなものかもしれない。攻撃的な表現や、全否定するような言い方は、暴力の一種だ。暴力に頼らなくても、世の中を変えることはできる。少なくとも、私を動かすには、罵倒も侮蔑も効果はない。わかりやすく論理的に説明してくれなければ、行動を変えることはない。暴力的な表現に効果がないと理解できれば、咎めたり非難したり否定することをあたりまえのように認識している人たちも、考えを変えるのだろうか。最近、「クソ」「バカ」「ボケ」などと安易な侮蔑的・暴力的な言葉を使用する有名人が少なくない。ホリエモンとか、百田尚樹さんとか。論理的な言葉で説明することができない人が、マイナスイメージの言葉を投げつけがち。威厳も格闘技術もない、あがいているだけの弱い人は唾を吐き大声を上げる。あえて安っぽい言葉を投げつけることが新しいと思っているのかもしれないけど、説明や説得を拒否した、暴力的な言葉であると感じる。思慮深い人の腰を動かすことは困難ではないだろうか。https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20200422-00010005-jisin-ent■サンド伊達、山下達郎ら著名人の「批判やめよう」喚起に賛否4/22(水) 11:33配信女性自身>新型コロナウイルスへの対策に日夜追われている日本政府。しかし、その対応に疑問符がつくことも少なくない。4月1日、感染予防策として安倍晋三首相は1世帯あたり2枚の布マスクを配布すると発表。「ありがたい」「マスク買えないから助かる」といった感謝の声があがるいっぽうで、「なぜ2枚？」「マスクの前に経済対策すべき」といった怒りの声がネット上で相次いだ。（略）こうした人々の相次ぐ政府批判に対して、声を上げたのは第一線で活躍する各界の著名人たちだ。（略）ミュージシャンの山下達郎（67）は、12日放送のラジオ番組『サンデー・ソングブック』（TOKYO FM）でこう語っていた。「いま、いちばん必要なのは政治的なものを乗り越えて、団結ではないかと思います。政治的対立を一時休戦して、いかにこのウイルスと戦うかを、国民のみんなで、また世界中のみんなで助け合って考えなければならないときです。なんでも反対、プロパガンダはお休みになりませんか。責任の追及、糾弾は、このウイルスが終息してからいくらでもすればいいと思います。冷静さと寛容さが何よりも大事です。正確な判断は冷静さでしか生まれません。我々は我々ができることをしましょう」また、コピーライターとして知られる糸井重里氏（71）も4月9日にTwitterで《わかったことがある。新型コロナウイルスのことばかり聞いているのがつらいのではなかった。ずっと、誰ががが誰かを責め立てている。これを感じるのがつらいのだ》と綴り、連日ネット上を中心に展開される“批判合戦”を憂いていた。こうした著名人による一連の“批判をやめよう”喚起を称賛する声がSNS上では見られた。（略）そのいっぽうで、批判を諌める姿勢に疑問を呈する声も少なくなかった。《「批判」は「表現の自由」の「表現」の本質でもある。優れた表現者である山下達郎さんがそれを理解していないというガッカリ感が半端ない》《サンド伊達さんのように一体感が大好きな人って、なんで政府を責めるなの方向で一体化したがるんだろう。政府を責める方向で一体化したっていいのに。結局はオレの方向に合わせろオマエラっていうメッセージでしかないよね。知らんがな》《批判やめよう、一致団結しようみたいな人って、それ言ってんのは気持ちいいんだろうけど311の時とか絆、絆って感動ハラスメントの裏で何が起きてたかとかは考えもしないんだろうな。見たくないもんは見ないし考えないんだろうな》（略）
21Apr
- 「空襲の犠牲者」ではなく、「空襲の被害者」「空襲で殺された人」
  「戦争の犠牲者」「空襲の犠牲者」「沖縄戦の犠牲者」などといった表現には違和感がある。本来、「犠牲」は「生贄」と似た意味。犠牲は、崇高な目的のために自らを投げ出すような行為のことではないだろうか。戦争で亡くなった人、殺された一般人は、何の犠牲になったというのだろう。特攻隊員は国体を死守するために犠牲となった、とか、十字軍兵士はキリスト教の聖地を取り戻すために犠牲となった、という表現の仕方はまだ理解できる。しかし、空襲の被害に遭った人たちは、自ら何かのために殉じたわけではない。戦闘に参加していない一般人がいきなり蹂躙されてしまったのだ。2020年3月10日のNHKの番組では、東京大空襲のことについてふれる中で、日本軍が行った重慶空襲についても時間を割いていた。日本人の、加害者としての面に注目するのもいいと思うが、重慶空襲の「犠牲者」は何の犠牲になったのだろうか。東京大空襲の「犠牲者」は何の犠牲になったのだろうか。平和な世界を築くための犠牲となった？そんなことはない。人々のせめぎ合いの中で、命を絶たれただけだ。「犠牲者」という言葉で、崇高なものと関係があるかのように表現をぼかし、「殺害」「死亡」の直視を避けているのではないだろうか。そのようなことを意識していないのかもしれない。しかし、出版社や新聞社もそうだけど、テレビ局の人たちも、ありきたりな表現に流されがちだ。軽々しく「犠牲」という言葉でごまかしてほしくない。まるで、東京大空襲で殺害された人々が、軍部政権による徹底抗戦に同調し殉じたような表現にも見える。話は変わるが、中国においても「犠牲」は「生贄」に近い意味。「空襲の犠牲者」「津波の犠牲者」などとは言ったりしない。「遇难者（遭難者）」が一般的だ。「重慶空襲の犠牲者」という無神経な表現は、中国では使わない方がいいのではないだろうか。日本人は、物事の原因や因果関係、責任の所在を認識しないで「犠牲」という言葉でごまかしがちだ。論理的に思考するのであれば、安易に「犠牲」という言葉に逃げたくない。「津波の犠牲になった」、という表現はまだ理解できる。大自然の驚異というあらがうことの困難な圧倒的な力の元に、命を失うことは、誰に文句を言ってもどうしようがない。その無念さを、「犠牲」と言う人もいるかもしれない。しかし、東京大空襲で亡くなった10万人を超える市民は、何かの理念や理想の犠牲になったのではない。アメリカ軍のアメリカ人兵士が落とした爆弾によって殺害された。同様に、重慶空襲によっても、多くの中国人は尊い概念の犠牲になったのではない。日々の生活をしていたら、日本軍の日本人兵士の落とした爆弾によって殺害された。戦争の構造について論理的に考えるのであれば、安易に「犠牲」という言葉は使いたくない。
18Apr
- 怒り？
  ヤフーニュースで、「誰々が激怒」といった見出しをよく目にする。ほんとうに激怒したのかどうかわからないけど、見出し作成者は「激怒」と表現すれば読者に伝わりやすいだと考えたのだろう。ただ、「激怒」や「憤り」を「暴力」の一種だと認識する人にとっては、穏やかではない表現だ。「激怒」は現状に対する不満や、現状を変えるための威圧的な姿勢に見える。（バックパッカーをし始めた頃、上座部仏教圏の国においては、怒ることはとてもはしたないことだと聞いたことがある）暴力がなくても、世の中は変えて行くことができる。物事の仕組みを指摘し、より適切に調整するための方法を示し、淡々と変革していくことは可能だ。それにも関わらず、暴力的な姿勢で相手を委縮させて自分の意思を優先させようとする人は、物事の仕組みを丁寧に認識しようとする姿勢を軽視しているのではないだろうか。かつて、社会の変革に熱意を向けた学生たちは、「怒り」を肯定した。「怒り」こそが、力につながると考えていた人たちは、老いてもまだ暴力的な姿勢を見せる人が少なくない。学生運動の世代の人たちは、自分たちは戦中世代と違い、新しく平和で自由な世界に生きていると認識していたかもしれない。しかし、実際には「体罰や家庭内暴力に鈍感」「料理や家事を女性の仕事だと思い込み」「定職について結婚して当然」などといった、むかしながらの価値観から脱していない人が多かった。自分の価値判断基準について意識的になることこそが、世の中を変える近道なのかもしれない。世界には多様な価値観がある。時代や地域によって、肯定されることや否定されることは変化する。その根底にあるには、「どのような方向性が、個人の生命や社会の維持発展に役立つか」という認識だ。あくまで、人間の都合を優先した認識でしかない。人間に害虫扱いされている生物から見れば、自己中心的な勝手な世界認識に見えるだろう。思考を停止したかのように「命は大事」「戦争はだめ」などと判断することを乗り越え、「自分は損してもいい」「勤務先や政府や人類が滅びたとしても、因果応報なだけで悲しむ必要はない」などと思えるようになれば、新たに見えてくる価値もある。そういうわけで、私は簡単に「激怒」などしたくない。同時に、誰が激怒していようが、そんなことで自分の考え方や行動を変えようと思わない。「怒られてしまうから何々するのは注意しよう」などという姿勢には興味がない。まずは、世の中のさまざまな事象の構造を自分なりに認識したい。そして、あらゆる社会や組織の中で見られる、「秩序を維持するために何かを排除する姿勢」を超越するために、あえて秩序と無秩序の境に目を向ける。方向性のはっきりしない不安なところでたたずみ、言語化以前のあやふやなところを見つめる。乱暴な言葉を使う人だって、言葉にできない不安や疑問を感じたことがあるはずだ。まずは、「生命」や「戦争」や「差別」、「人権」「民主」などといった大きな言葉で表現されている事象の構造に、思いを巡らしてみてはどうだろうか。言葉で示されているとまるでそこに何か確固としたものが存在するように感じる。だが、じっくりとその言葉の示す構造を把握しようとすると、確かだと思っていたものが消え去っていく。怒りの気持ちも、いつの間にか解消されるのではないだろうか。＜参考＞■燕つば九郎、交流戦中止をファンに謝罪　新型コロナに激怒4月18日（土） 21時49分-野球（Full-Count）■辛坊治郎氏　司会者の「１０万円受け取らない」発言に激怒「ハードルが上がる」4月18日（土） 20時38分-エンタメ総合（デイリースポーツ）■大麻所持で逮捕の元ＨＫＴメンバーに当時のキャプテンが激怒「正しく処罰されて」4月17日（金） 18時17分-エンタメ総合（デイリースポーツ）■コロナ感染テレ朝・富川アナ報告遅れの理由　以前から「アナウンス部に居場所ない」…～１９日に東京・六本木の本社を完全封鎖し、消毒作業を行う。「早河洋会長が激怒し、上層部に社内全フロアの消毒を厳命しました。4月17日（金） 17時4分-エンタメ総合（東スポWeb）■老人ホームで山積みにされた遺体発見、新型コロナ関連か米…フィー（Phil Murphy）知事は、遺体が山積みにされていたことに「激怒」し、調査を命じたと明らかにした。4月17日（金） 11時34分-国際総合（ＡＦＰ＝時事）■コロナで露呈「危機に強い安倍晋三」神話はなぜ崩壊したのか…国民が激怒した安倍晋三の貴族動画　危機対応を売りにしてきた安倍政権だったが4月17日（金） 11時16分-政治（プレジデントオンライン）
10Apr
- メモ
  人間はどうしても、とがめる。拒絶する。否定する。それは、自分の生命を維持するための防衛本能に由来する。とがめることを超越してこそ、視野の広い思考を得られる。非常識をとがめ、犯罪を非難する。差別を糾弾し、とがめる姿勢に違和感を示す人をとがめる。そういった「声の大きな人」の姿が世の中で目立つ。だが、犯罪者や差別者を断罪することなく受け入れ、他人をとがめず、否定せず、穏やかに生きている人も少なくない。彼らは「声の大きな人」をとがめないので、「声の大きな人」の目には入らないのかもしれない。だけど、自分たちが正しいと思っている「声の大きな人」が自分たちを客観的に見ることができれば、世の中はさらに進化するだろう。
15Feb
- 危険運転
  東京マラソンに向けて数日おきにジョギングをしている。基本的にものぐさなので準備運動や運動後のストレッチはしない。ジョギングコースのある公園までゆっくりと走るのが準備運動がわり。大きな通り沿いの歩道を行くのだが、たまに危険を感じることがある。子どもを乗せる席を備えた自転車が勢いよく迫ってくると、思わず身をよける。（こちらが避けなければ、衝突が避けられない勢い）歩行者よりも子ども連れが優先、という風潮があるのだろうか。子ども用に取り付けられた席はそれなりに幅も重量感もある。ぶつかったらそれなりに破壊力はありそうだ。気のせいか、自転車を運転している保護者らしき人も、急いでいるのかスピードを出していることが少なくない。ある程度スピードを出した方が、少し重さのある子ども席が安定するのだろうか。子ども乗せ自転車による歩道での疾走は、そのうち事故を頻発して問題視されるようになるかもしれない。あくまで歩道は歩行者が優先なのだから、事故をおこすと100％自転車側の過失になるらしいので注意が必要だ。https://kufura.jp/family/childcare/20984それに比べて、大きなボックスを後部に設置したウーバーイーツの人たちにはなぜか危険を感じたことがない。車道の端を行くことが多いせいだろうか。歩行者に配慮するように教育されているのだろうか。意外に交差点などでもスピードを出していないことが多い。食べ物を運んでいることもあり、安全第一なのだろうか。ロードレース用の自転車を運転している人にも、危険を感じない。何よりも車体が細く、運転している人も細い場合が多いので圧力を感じない。ふと思ったが、子ども乗せ自転車には電動アシスト機能がついていることが多そうだ。車体そのものの重さもあり、スピードも出やすく幅もあるので威圧感があるのかもしれない。どちらにしても、自転車が歩行者と接触すると全責任を負ってしまうおそれがあるので、注意が必要だ。もしかすると、半ば意図的に子ども乗せ自転車をよけずにぶつかり、慰謝料を要求する当たり屋の出現も問題になるかもしれない。
01Feb
- ライター
  最近、あまりこのブログを更新していない。ふと思ったことを少しメモすることはあるけど、まとまった内容ではないのでブログには載せていない。ただ、別にやっている旅行ブログは結構まめに更新している。海外旅行だけでも、この5～6年は年に3回は行っている。国内旅行のメモは少ないけど、今月も沖縄に行ったらまたすぐに更新するだろう。旅行ブログはただの記録なので、頭を使う必要はあまりない。この1～2年は、観光地紹介ライター？として原稿を書くことが増えているので、それに追われてなかなかこのブログに手がのびない。観光地について書くのはなかなか大変だ。安いとはいってもそれなりに原稿料をもらっているので、手を抜くわけにはいかない。旅行についてそれなりに知識はあるけど、富裕層向けの記事だと、あまりワイルドなことは書けない。知らないことを知っているかのように書かざるを得ないこともある。記事を書くいい訓練になると思いながら年に7～8回書いているけど、未だにむずかしい。雑誌の方向性や想定される読者を配慮した上で、理解しやすく興味を持ってもらえる文を書くことに毎回苦心する。ライターさんのことを知ることは、編集者の仕事にもきっと役立つだろうと思っている。そういうわけで、2～3日後に締切が来る原稿を書くために週末も呻吟。
02Nov
- 外国語に触れて知ること
  先日、広東の空港で搭乗ゲートに向かった時のこと。出発までしばらく時間があるので、小さなパソコンで旅のメモを書いていた。周囲の人たちが移動を始めたこともあり出発ゲートが変更になったことを知ったけど、時間が十分あるのでそのままメモを書き続けた。そこにやってきたのは60歳前後と思わしき数人の日本人旅行者たち。仲間内で「搭乗ゲートが変わったのかな」「出発時間までもうすぐだ」などと話し合っている。あまり旅行に慣れていないのか、知らない土地でちょっと不安な様子。そのうち、ポケトークを取り出して、座っている中国人に質問をはじめた。唐突に「何と、書いて、ありますか？」と言ってゲートの表示を指差している。出発ゲートが何番になったのか確認したいのだろうか。しかし、中国人のおじさんは中国語の音声を聞いても「この人は何を言っているんだろう」といった反応。（中国語だと、「何を書きますか？」あるいは「何が書いてあるのだろうか？」というような表現になっていたのかもしれない）なかなか期待する返事が得られないので、ぼくの方にも声をかけてきた。「何と、書いて、ありますか？」と言ってまた電光掲示板を指差す。ぼくが日本語を発すると、機械を見たまま「あ、日本人だった」と言ってすぐ去って行った。ぼくが日本人であっても、何番ゲートに変更になったかきちんと把握しているかもしれないのに、なぜすぐ去って行ったのだろうかと不思議に感じた。ポケトークを使うことが目的化していたのだろうか。翻訳機があるから安心だと思っているのかもしれないけど、旅先でスムーズに過ごすためには、言葉だけではないコミュニケーションの能力が必要だ。外国語を学ぶと、言語によってさまざまな概念や思考パターンがあることを知る。自分があたりまえだと思っている認識がそのまま通じないこともあることを意識する。簡単な言葉であっても、論理的に述べることによって、相手に伝わりやすくする。言葉足らずな表現や、自分の常識を押し付けるような表現は避けることを心掛ける。世の中には、翻訳ツールが発達すると語学を学ぶ必要はなくなる、と言う人もいる。しかし、翻訳ツールを使いこなすためにも、最低限の語学は学んでおいた方がよいのではないかと感じる。翻訳機が、文化圏における概念の差や常識の違いに配慮して、会話をフォローするような機能を搭載するのは当分先のことではないだろうか。少しでも外国語ができれば、翻訳ツールを使用する場合でも、翻訳しやすい文章を選択することができる。呼びかける言葉だけでも外国語で発することができると、藪から棒のような違和感を緩和させることができる。急に声をかけて来たと思ったら、主語もはっきりしない、何を求めているのかも理解しづらい言葉を何回も機械に向けて発して、目を向けようともしない。そういう人に対して、想像力を働かして何とか返事をしてあげようという人はどのくらいいるだろうか。翻訳機が無くても、「Hi!」「Please tell me.」「Where is the departure gate?」「I’d like to go to Tokyo.」といった中学生レベルの短文を口にすれば、空港であれば理解してくれる人は多い。外国語がまったくできない人は、翻訳機を活用できない可能性が高い。中学生レベルの英語を何時間かかけて復習しておいた方が、はるかに役立つのではないかと感じる。
26Oct
- なります
  「なります」という言葉は、「成ります」あるいは「為ります」と書くことができる。「AはBになります」という表現は、状況や物事が変化する様子を表現するときに使用される。アイスクリームを買うと子どもの機嫌がよくなります。800円の買い物に千円札を出すとお釣りは200円になります。梅雨が明けると暑くなります。等々。基本的に、状況が変化するときに「なります」を使う。しかし、時代の変化によるのか、地域性によるのか、違う使い方をする人が多々見られる。先日もテレビ番組を見ていたら、東芝の広報？の男性が、むかし販売していた機械式計算機について説明していた。何回も「なります」を多用している。しかし、聞いてみると全部「です」と言い切ればいいだけの表現だ。「こちらが、機械式計算機になります」となぜ言うのだろう。「こちらが、機械式計算機です」と言えばいいではないか、と感じる。東芝の広報の男性としては、丁寧な表現のつもりなのだろう。しかし、それがオブラートに包んだような、ワンクッションはさんだような、あいまいな表現になっている。推測すると、「あなたの目の前に、今までなかったものが初めて出現しますよ」というようなニュアンスで「なります」を使っているのだろうか。あるいは、「あなたのために、準備しておいたものをお目にかけますよ」「造花がハトになって帽子から飛び出しますよ」というようなニュアンスで「なります」を使っているのだろうか。例えば、「こちらは、倉庫になります」「こちらは、古い写真になります」「こちらは、去年の決算書になります」という表現は、本来の「なります」の使い方から見ると違和感がある。すでに倉庫はあるのに、倉庫に変化する？写真が古い時代のものに変化する？決算書が過去に変化する？このような用法は、「～みたいな」「～のかたちで」などと同じく、ぼかした感覚的な表現になってしまわないだろうか。「なります」をあいまいにぼやかす表現は、誤解を招く恐れがある。論理的に物事を説明する手段として言葉を使うのであれば、「なります」の使い方について自覚的でありたい。＜参考＞https://talking-english.net/get-become-turn-into/「～になる」の become / turn into / getの違いhttps://judiciary.asahi.com/corporatelaw/2014080700001.html６０年前に既に使われた「～になります」は正しい日本語なのか森下国彦(もりした・くにひこ)https://allabout.co.jp/gm/gc/473096/「～になります」はおかしい？正しい意味と言い換え例
15Jul
- 現代用語の基礎知識の売上部数は数万部？
  かつて、『現代用語の基礎知識』は大ベストセラーとして多くの人に読まれていた。実家の書棚にも70年代から80年代にかけての分厚い『現代用語の基礎知識』が何冊か置いてあったことを覚えている。その後、イミダスや知恵蔵といった類似本が出てきたが、インターネットの普及などにより売り上げが減少し、休刊（事実上の廃刊）となった。自由国民社の『現代用語の基礎知識』もだいぶ厳しい状況なのではないかと思う。流行語大賞とタイアップ？して今も存在感を保っているが、おそらくイベントはユーキャンや広告会社が仕切っているのだろう。社員の少ない自由国民社が、大きなイベントを仕切るのは困難だ。現代用語の基礎知識がどのぐらい売れているのかちょっと気になったがネット上にはあまり情報がない。ただ、2012年12月頃に、『現代用語の基礎知識』の編集長は売り上げが15万部程度だと言っていたらしい。（もしかしたら、実売部数ではなく発行部数、あるいは公称部数なのかもしれない）ちょっと調べてみると、2011年の11月に刊行された『現代用語の基礎知識』2012年度版は、紀伊国屋書店全店で1年間に2500部弱売れている。その前年に出た2011年度版も同じぐらいの売り上げ部数だ。ところが、2018年11月に刊行された2019年度版は、1年間で1千部に届かない見込み。2011年度版や2012年度版に比べると、同時期の売り上げが40％ほどにしかならない。編集長が「15万部出ている」と言っていた時期に比べて60％ほど売り上げが減っているとすると、現在の売り上げは6万部ほどではないかと推測できる。かつて、紀伊国屋書店での売り上げは全書店の売り上げの5％に達すると言われていたことがある。近年はアマゾンに追い抜かれて影の薄くなってきた紀伊国屋書店だけど、まだそれなりのシェアを保っている。シェア5％と仮定し、1千部を20倍すると2万部になる。しかし、現代用語の基礎知識が2万部しか売れていないということはないだろう。ちなみに、2018年1月に刊行となった広辞苑第七版は、1年半で7800部弱売れている。紀伊国屋書店のシェアを5％だと推定すると、全国での売り上げは15万6千部と推定できる。広辞苑は初版20万部止まりで増刷されていないらしいから、少なくとも売り上げは20万部以下。紀伊国屋書店で広辞苑の8分の1以下しか売れていない現代用語の基礎知識は、2～3万部しか売れていないのかもしれない。どちらにしても、現代用語の基礎知識ほどの厚い本を作るのは、かなり原価がかかる。売り上げが2～3万部、あるいは5～6万部だったとしても、広告が入らないと人件費や原稿料を下げても大赤字なのではないだろうか。部数が減ると広告も減る。売り上げが減ると人件費や原稿料を払うのも困難になる。「週刊金曜日」や「現代の理論」などのように、使命感をもった筆者がボランティアで支えるような、非営利の道を目指す方法もあるだろうと思うが、タダで原稿を書いてくれるような人は少ないだろう。現代用語の基礎知識は2019年度版を最後に大幅リニューアルとなるらしいが、まだ具体的な内容の発表はない。もしかしたら、紙をあきらめ、オンラインでの情報提供になるのかもしれないと推測する。流行語大賞を運営しているユーキャンや広告会社も、現代用語の基礎知識の名前がなくなることは避けたいだろう。どのような方向に進むのか注視したい。＜参考1＞https://m-dojo.hatenadiary.com/entry/20161202/p2> 実は、こんな記事をネットで見たのだけど（というかこれ以外しかみつからない）、今現在にいたるまでの「現代用語の基礎知識」の部数の推移、ご存知の方は教えてください。>> 「現代用語の基礎知識」の売り上げに見る教養の崩壊 - 笑いの飛距離 http://notei.hatenablog.com/entry/20130118/1360277429>> 藤木「去年（2012年）のね、12月の頭ぐらいかな、自由国民社っていう出版社があるんですけども、『現代用語の基礎知識』っていう」> 江藤「はい」> 青木「流行語大賞ですね」> 藤木「そうですね、それをやってるとこなんですけども、あの〜、その『現代用語の基礎知識』の編集長に取材してきたんですよ、で、そのときに出た話で興味深かったことがあって、曰くね、まあ『現代用語の基礎知識』って、一番売れたのが’86年ぐらいで、65万部ぐらい出てたんですよ」> 江藤「はい」> 藤木「65万部って3000円ぐらいの本ですから、65万部とか売れたらものすごい数ですよね」> 青木「そうですね」> 藤木「それがね、90年代で30万（部）になり、今は15万（部）ぐらいしか出てない、4分の1に」> 江藤「へぇ〜」> 藤木「まあ、それでもね、3000円ぐらいの本で15万部出てたらそれはもう、今は大優等生ですけども、それでもやっぱり4分の1ぐらいに減ったわけですよね」＜参考2＞https://www.j-cast.com/2019/04/23355987.html?p=all■「現代用語の基礎知識」72年目の転機へ　大幅リニューアルに向け準備、「休刊」は否定2019/4/23 12:14> 「ユーキャン新語・流行語大賞」の選出元としても知られる「現代用語の基礎知識」。その同書が大幅なリニューアルに向けて調整中であることが分かった。> 筆者らへの手紙には「いったんお休み」の表現もあるものの、編集部側はJ-CASTニュースの取材に対し「休刊」を否定。具体的なリニューアル内容については、今後改めて発表するとしている。＜参考3＞https://hatenacorp.jp/press/release/entry/2005/07/11/0000002005-07-11■株式会社自由国民社　会社概要> 会社名：株式会社自由国民社> 本社：東京都中央区銀座４－10－６　〒104-0061> TEL 03-3543-5541（代）> FAX 03-3543-5551> 販売センター：東京都荒川区町屋１－36－８　〒116-0001> 創業： 1928（昭和３年）８月、サラリーマン社として発足> （創業者／故・長谷川國雄）> 資本金： 4,950 万円> 代表者：代表取締役社長横井秀明> 従業員数： 27名＜参考4＞https://mainichi.jp/articles/20180104/mog/00m/040/007000c■岩波書店：「広辞苑」10年ぶり改訂担当者が明かす知られざる魅力 - 毎日新聞> 2018年1月4日 17時35分(最終更新 1月9日 11時42分)> “言葉の百科事典”とも言われる「広辞苑」が１０年ぶりに改訂され、今月１２日に出版される。＜へそくりは妻の読まない広辞苑＞なんて川柳を新聞の片隅に見たことがあるけれど、広辞苑を開かないのはもったいない。岩波書店辞典編集部副部長で辞書編集歴２０年余の平木靖成さん（４８）に聞いた、広辞苑の知られざる魅力とは……。【小国綾子／統合デジタル取材センター】（略）> とはいえ、さすがの広辞苑も部数は少しずつ減ってはいる。インターネットで言葉の意味も類語も簡単に検索できる時代だ。“紙離れ”はどうやっても止められない。発行部数は第4版で220万部、第5版で100万部、第6版では50万部。＜参考5＞https://www.asahi.com/articles/ASL1D4TC3L1DUCLV00G.html■広辞苑第７版が発売　１０年ぶり改訂、１万項目を追加> 2018年1月12日18時12分　朝日新聞デジタル> １０年ぶりの改訂となる広辞苑の第７版が１２日、岩波書店から発売された。「東日本大震災」や「がっつり」など追加１万項目を含め計２５万項目を収録する。過去最多の発行部数となった第３版は約２６０万部だったが、最新版は初版２０万部でスタートを切った。
10Jul
- 反差別運動の問題点
  長々と書いてしまったので先に雑なまとめ。「差別問題がいつまでもなくならないのは、差別に反対する人たちが差別的な構造を正確に認識していないから」「差別は、価値を認めないこと、犯罪視することと深く関係がある」「差別者を見下し毛嫌いして排斥することもまた差別的だ」「差別者も反差別者も、正しさを掲げている点が共通している」「正しくないものを排除する意識はすでに差別的構造を内包している」「すべての人は、何かを否定・排除することによって何かを認識している。何も差別しないで思考・判断することは不可能」「社会的な問題として表面化している差別問題だけでなく、問題化していない差別的な構造を認識する必要がある」「自分もまた差別的であることを自覚することなく、声高に差別反対を主張する人たちには注意が必要」「害虫や雑草を毛嫌いするのも、人類の独善による立派な差別行為」「現在、反差別運動に取り組んでいる人たちのアプローチでは差別問題の根本的な解決は困難だ」＊＊＊差別に反対し、平穏な日々を求めるのは、素朴な思いから発した心優しい人の思いなのだろう。ただ、いつまでたっても世の中から差別問題がなくならない状況を見て、自分たちのアプローチに問題があったのではないかと考える人がいてもおかしくはない。私の認識では、差別することと、正しいことを推進することは、似通った構造を備えている。つまり、何かを問題視し、否定することを当然のこととする姿勢が共通している。多くの差別者は、自分たちは正しい当然のことをしていると認識しているし、差別に反対している人もまた、正しいことをしていると認識している。社会ルールに反したもの、仲間内の共通認識を否定するもの、自分たちに害をなすもの。そういった存在を否定し、見下し、咎め、遠ざけることは、自分や所属する共同体の存続に貢献する「良いこと」「正しいこと」「正義」だと見なされる。否定されるべき「悪いこと」「間違ったこと」「悪」を毛嫌いし、否定し、見下すことは当たり前の常識として認識される。民族主義者は移民を敬遠し、平和主義者は戦争を嫌い、清潔好きな人は汚れを否定し、勤勉な人は怠惰な人に眉をひそめる。みんな、自分たちは「正しいこと」をしていると思っている。ただ、「正しいこと」は、何かを否定し、価値を認めないところに基盤がある。正しさを求める人は、差別的な意識構造から離れることはできないのだ。「正しいこと」が社会の中において共通認識となっているうちは、差別的な構造は社会問題として表出しない。しかし、さまざまな価値観が交差するときには、差別的な構造が差別問題としてあらわれてくる。かつては当たり前のことだと思われていた男女の役割の区別は、異なった価値観が主流になることによって、差別として問題化した。時代によって価値観は変遷する。現在は、ペットを飼うことは何の問題もないが、将来的には動物差別と見なされ、動物奴隷解放運動がはじまる可能性もある。犯罪者を見下すことは厳然とした差別だとして犯罪者差別をなくそうとする運動が広がる可能性もある（すでにどこかでそのような活動をしている人もいるかもしれない）価値観は、何かを否定し、何かを肯定することから逃れられない。差別を「いけないこと」「否定されるべきこと」「咎められるべきこと」と認識し、正しさや正義を掲げることは、差別につながる意識だと言える。だから、ほんとうに世の中から差別をなくしたいのであれば、まずは自分たちが「正しさ」によって何かを否定し、見下し、嫌悪することから解き放たれる必要がある。敵をやっつける必要はないし、間違ったことを糾弾する必要もない。声を荒げたり眉をしかめたり侮辱しても、問題解決から遠ざかるばかりだ。逆に、力むことなく、柔和な表情のまま状況を変えることは可能だ。そういったことを考えずに、差別を罪として否定ばかりしていても、世の中から差別問題はなくならない。差別についていろいろ発言する先生方がいるけど、その多くは、「正しいこと」を推進し、否定されるべきものを否定すれば問題が解決すると考えているのではないだろうか。しかし、「差別問題」という存在を消滅させれば差別がなくなるわけではない。否定されるべき価値がないと感じられるものを攻撃し、咎めることがすでに差別的な意識を備えているのだ。差別的な問題を起こす人を差別主義者と名付け、否定したところで、世の中から差別的な構造はなくならない。社会問題として表出している差別問題は一時的に削除することができるかもしれないが、社会問題化していない差別構造に無自覚なままでは、またすぐに別の差別的構造が社会問題として顕出してくる。本当に差別についてまじめに考えるのであれば、まずは、差別的に見える人の思考を、先入観なく分析するところからはじめてみてはどうだろうか。差別反対する人は、まったく悪気はないのだろう。しかし、差別者に対して犯罪者扱いして否定し、見下し、ときには敵意を見せる人たちを見ると、差別行為に通じる意識を感じてしまう。「正しいこと」を掲げ、差別者を敵として否定するような反差別運動を見たら、ほんとうに差別問題が解消できるのか、対立が深まるだけではないか、実は差別者を差別しているのではないか、などと疑ったほうがいい。差別する人も差別される人も、差別に反対する人も、どちらも意識レベルはたいしてかわらないことが多い。結局人間は何かを否定し、何かを切り捨てることによって、自分の存在を認識しているのかもしれない。社会問題化していないだけで、多くの人はさまざまな物や事象に価値の優劣をつけている。宇宙規模で見たら何の根拠もないのに、自分や社会秩序の維持発展に役立つものを肯定し、不都合なものを否定する。雑草も害虫も、人類の都合で勝手に悪役にされているだけで、自然界ではそのような、生まれながらに否定される存在はない。「何かを否定することによってさまざまな秩序が維持されている、誰も潜在的に差別的な構造とは無縁ではいられない」などということを認識してこそ、差別を解消しようとする活動のスタートラインに立てるのではないだろうか。意見の異なる人を病気扱いして否定することもある香山リカさん（精神科医）や、対立する人を侮辱して手を出すこともあるという関西学院大学の金明秀教授、レイシストを攻撃的に罵倒して威圧感を与える野間易道さん、「どんな理由があっても差別を受けていい人間なんて一人もいない」という“正しい”信念を元に差別に反対する川口泰司さん（ABDARC）たちは、はたして自分は差別とは無縁の「正しい」人間だと思っているのだろうか。そんなことはない、誰だって差別的な意識構造を秘めている、そう自覚してこそ、差別問題解消のスタートに立てるのではないだろうか。ネガティブな意味で、「右翼」「ネトウヨ」「左翼」「パヨク」「差別主義者」「産経」「朝日」「御用学者」「犯罪者」「売国」「反日」「バカ」「無能」「不潔」「うるさい」「臭い」などと言った言葉を使う人は、すでに差別的だと言える。否定、見下し、攻撃。そんな姿勢を見せなくても、世の中を変えていくことは可能だ。差別的なネガティブなレッテル貼り的ではない言葉を使わない思考ができてこそ、差別的な構造の解消につなげることができるのではないだろうか。以前、ダライ・ラマの自伝を読んだとき、そこに怒りや攻撃、見下しといった表情は感じなかった。おそらく、覚者（ブッダ）といわれる人もそのような精神状態だったのではないだろうか。ダライ・ラマのような境地の人であれば、声高に人を非難するような行為はしないだろう。なぜダライ・ラマは人を咎めないのか、非難しないのか、侮蔑しないのか、ぜひ反差別運動に関わる人に関心を持ってもらえたらと思う。ちょっとネットを見てみると、反差別運動の攻撃性に違和感を覚える人もいるようだ。差別に反対する人たちは、差別的な人たちを非難することができるのか、自分自身の足元を見ていただきたい。もしかしたら、反差別運動に関わる人たちが、世の中の差別問題の解消を困難にしているのかもしれない。・ネットの反差別運動の歴史とその実態（中川淳一郎）https://www.news-postseven.com/archives/20170607_562072.html差別者に敵対することが、差別の解消につながるわけではない。差別者を見下し、さげすみ、否定することもまた、差別的だからだ。自分たちの意識が差別者と大して変わらないということを自覚して初めて、差別の解消につながるのではないだろうか。聖書の言葉を思い出す。> あなたたちの中で> 罪を犯したことのない者が> この女に、まず石を投げなさい> > 「姦通の女」ヨハネによる福音書第８章3〜11節7/25追記偶然見つけた記事。同感。https://gendai.ismedia.jp/articles/-/54492?page=5■「差別」とは何か？アフリカ人と結婚した日本人の私がいま考えること> 正論の押し付け合いは無力である > 鈴木裕之> > 差別を生みだす精神構造は私たちみなが持っている。ヒトはその置かれた環境におおきく左右される動物であるから、差別主義者を攻撃するのではなく、差別が生みだされる環境を理解しなければならない。> > 人の心には、善も悪もある。天使も悪魔も、仏も鬼も棲んでいる。それらをどう飼いならすか。差別という「憑き物」をどう落とすか。> > 必要なのは抽象的な理念でも大袈裟なイデオロギーでもなく、人と人とのコミュニケーションの中で「落ちる」瞬間を具体的に体感し、その経験を積み重ねて、自身の心の中に自由な空間を広げてゆくことなのだ。8/2追記差別に関するニュースを見たけど、「反レイシズム情報センター（ARIC）」も、差別構造を解消することはむずかしいのではないだろうか。「差別者」を犯罪者扱いし、攻撃・否定し、ネガティブな言葉を使ってレッテル張りをしている。代表の梁英聖さんは、自分もまた差別的な人と同じようなことをしていないだろうか。「正しさ」は心の支えになるのかもしれないけど、対立する者を非難・排除する文面に少し痛々しさを感じる。<参考＞■「一橋大の米国人男性准教授が授業時にヘイトスピーチ」　在日コリアン大学院生が国立市に人権救済申し立て8/2(金) 7:47配信　毎日新聞https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190802-00000002-mai-sociレイシスト呼ばわりされている一橋大ジョン・F・マンキューソ准教授の言い分は知らないけど、梁英聖さんの姿勢に違和感を覚える第三者も少なくないのではないだろうか。https://matome.naver.jp/odai/2153034040323751301https://note.mu/ryangyongsong/n/nc2694ac4e2c1
16May
- 想像
  かつて、「やさしい人たち」と呼ばれる部族がいた。彼らは争うことを好まず、対立が生じそうになると自ら身を引いた。決して不平不満を口にせず、いつも穏やかな表情で、つつましい日々を楽しんでいた。彼らは、「けしからん」「とんでもない」などといった感覚的に物事を拒絶する言葉を使わなかった。正義を信じることもなく、モラルを押し付けることもなかった。あらゆる主義主張や慣例や決まりごとに固執することなく、さまざまな感覚や考え方を持つ人々を尊重していた。宣教師や行商人が、神様や王様の権威を押し付けてきても、対立することなく話を静かに聴いていた。自分の利益を守ることを優先せず、一方的に損をしても不満に思わない。自分たちの部族社会の存続をあやうくするような武装勢力の襲撃や自然災害に遭っても、部族社会の存続を最重要視することはなかった。「やさしい人たち」は、自分の生命の存続さえ、絶対に守るべきものだとは認識していなかった。生命や社会といった、混沌から生じた秩序のようなものは、一時的な存在にすぎないのだから、いつか消滅するのは自然なことだ、と考えていた。社会秩序や命の維持を絶対的な価値判断基準にしなかった彼らは、やがて活動地域を狭くし、堅固な組織を持つ人々に隷属を強いられるようになり、人数が減少し、前世紀の半ばには全滅してしまった。彼らは天国も地獄も信じていなかったけど、彼らの魂とも言えるような、思考の残像のようなものが、現代社会の一部の人に感知されることがあった。その感覚に触れた人たちは、「やさしい人たち」は、現在の人類よりも意識レベルの高い人たちだったのではないかと感じた。人類は生物の最終進化形ではなく、現在の人類には理解できない意識状態に到達する可能性があるのではないだろうか。そんなことを思う人たちは、かつて滅びてしまった「やさしい人たち」こそが、人類を超えた新しい人々なのではないかと想像した。おそらく、人類の歴史の中では何度も「やさしい人たち」が生まれ、滅亡している。現時点においても、すでに何人もの「やさしい人たち」による集まりが生まれている。「やさしい人たち」の数が一定数を超えれば、それは人類の進化を引き起こすかもしれないし、現在の人類の滅亡を招くかもしれない。上記のような背景を念入りに用意してから、説明くさくないゆるい感じの小説を書いてもおもしろいかもしれない、とふと感じた。相変わらず世の中には、不平不満や争いごとも絶えないけど、そんな中で高度に進化した意識を持つ、穏やかな人々も増えているような気がする。
15May
- 批判精神
  「批判的に見る」というのは、本来は「あたりまえのようにスルーせず、仕組みや構造を認識しようとする」というような姿勢のことを言うのではないだろうか。日常生活であたりまえのように思って特に意識していないことでも、分析的に観察し、違った文化圏の行動パターンと比較し、その意味や仕組みを把握することは、「批判的」だと言える。逆に、自分が当然だと思っている価値判断基準に沿って反射的に否定・肯定といった反応を見せることは、批判的ではない。自分が「おかしい」「変だ」と違和感を覚えることについて対立的・攻撃的になることは、けっして「批判的」「知的」な姿勢とは言えない。現代社会において、批判的精神が重要だと自負している人の多くは、「否定的」であることが多い。「否定的」と「批判的」はまったく違う。「否定」は拒否・拒絶、価値がないという姿勢。「批判」は理解・認識、価値を見出すという姿勢。自分の思考回路にインプットされた価値判断基準に合わないからといって、すぐに否定的な発言を行うのは、いくら権力者やお偉いさんに対しての発言であっても、あまり「批判的」ではない。「否定的」な姿勢、よくない意味で保守的な姿勢に見える。反権力とか進歩とか革新を自負している人の多くが、「批判的」ではなく「否定的」発言をしていると見られていることが、分析的・論理的な若年層からの支持を失っている一因なのではないかと感じる。反権力とか進歩とか革新を自負しているにもかかわらず、頑迷で保守的・保身的に見える発言をする人たちよりは、体制支持とか保守などと見なされている人たちの方が、新しいことをやろうとしているかのように感じる人も少なくないのだろう。左派の人たちも、「当たり前の事を発言できる社会に」「当然のことをやろう」「常識を守れ」というような、論理的に弱いことは主張しないほうがいいのではないだろうか。自分の脳にインプットしてある思考回路の妥当性を疑わない、信仰的というか保守的な思考に見えてしまう。・「批判的思考」の定義https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%89%B9%E5%88%A4%E7%9A%84%E6%80%9D%E8%80%83D. F. Halpern　「批判とはあら探しではなく、理想的には思考過程を改善するための情報の提供をも意味し、批判的思考とは、複雑な判断、分析、統合、また省察的な思考や自己モニタリングを含み、文脈に敏感な高次元の思考技能」Lefton　「証拠を評価し、選択肢を検討し、結果を査定し、結論が意味があるかを決定すること」「評価的になり (be evaluative)、過度の単純化を避け、事実の関連性を決定し、事実を疑い、すべての議論を考慮すべき」道田泰司　「批判的思考とは、批判的な態度・懐疑によって触発され、創造的思考や領域固有の知識にサポートされる論理的な合理的な思考」「見かけに惑わされず、多面的にとらえて本質を見抜くこと」「批判的」ではなく「否定的」な右派と左派の争いにはあまり興味がないけど、難病の元患者としてはちょっと残念に感じるニュース。潰瘍性大腸炎のつらさを知らない人は多い。https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190514-00000039-sph-ent■ホリエモン「佐藤浩市がひどいに決まってんだろ」ツイッターで見解5/14(火) 10:51配信スポーツ報知堀江貴文氏　元ライブドア社長で実業家の堀江貴文氏（４６）が１４日までに自身のツイッターを更新。１０日発売の漫画誌「ビッグコミック」に掲載されている俳優の佐藤浩市（５８）のインタビューが「安倍晋三首相の持病をやゆしている」などと批判されている問題に言及した。　問題とされているのは佐藤が出演する映画「空母いぶき」（２４日公開）についてのインタビュー。佐藤は自身の総理大臣役について「最初は絶対やりたくないと思いました（笑）。いわゆる体制側の立場を演じることに対する抵抗感が、まだ僕らの世代の役者には残っているんですね」とした上で、「でも、監督やプロデューサーと『僕がやるんだったらこの垂水総理をどういうふうにアレンジできるか』という話し合いをしながら引き受けました」と経緯を説明。「彼はストレスに弱くて、すぐにお腹（なか）を下してしまうっていう設定にしてもらったんです」とも述べた。　これに対し、作家の百田尚樹氏（６３）が「三流役者が、えらそうに！！」などとツイッターで批判するなど物議を醸している。　堀江氏は佐藤の発言問題を報じたネットニュースをツイッターに貼り付けた上で「これはひどいな」とコメント。　フォロワーから「佐藤浩市がひどい？批判する人がひどい？」と質問が寄せられると、「ほんと多くの人は文脈読めないんだよなー。佐藤浩市がひどいに決まってんだろ。。」と返答した。その上で「で、そういう奴に限って読めない能力の無さを俺のせいにしたりする笑」とつづっていた。【関連記事】ウーマン村本、百田尚樹氏らを批判「違う考えに臆病でストレスに弱い三流愛国者達　ｂｙ一流芸人」梅沢富美男が激怒「バカなこと言ってんじゃねーよ」「アホばっかり」ラサール石井、ウーマン村本の百田氏らへの批判「三流愛国者達」に賛同
- 外出
  引きこもり気味のことが多い日々だけど、最近なぜか外出も多い。3/21（木）～23（土）は甥っ子が東京に来たので各地を案内。3/31（日）は熱海に行って隈研吾設計のカフェ「COEDA HOUSE」で休憩し、夜は花火をホテルの部屋から鑑賞。4/18（木）は知り合いのミャンマー人留学生と江戸川橋や神楽坂の店をはしご。4/26（金）～4/29（月）はアラバキロックフェスに行くために宮城県へ。石野卓球や女王蜂、The Birthdayなどを鑑賞。仙台ではセリ鍋に挑戦。4/30（火）は東京に来た従妹家族と上野の西洋美術館のル・コルビュジエ展へ。5/3（水）～5/7（火）はハイシーズン終盤のフィリピン・ボラカイ島へ。ビーチフロントの部屋に連泊。帰りは台北に立ち寄り、林華泰茶行で新茶やジャスミンティー、台湾の紅茶を購入。鼎泰豐で食事をして足将という店で足裏マッサージ。5/12（日）は大井競馬場で開かれていた東京蚤の市に行って、堂島孝平や七尾旅人のライブを間近で鑑賞。5/17（金）は国立劇場。週末は北参道の人気店に行く予定。万歩計アプリを見ると、引きこもっている日はほとんど歩いていない。日常的には6千歩台。ちょっと歩き回った日は1万歩を超える。都内各地を案内した日は2万歩を越えていた。基本的にジョギングも筋トレもやらないので、せめて日常的に歩いておきたい。
09Mar
- やる気
  自分は、きわめてやる気のない人間ではないかと思う。今日もとにかくやる気がない。能動的にならない。ばりばり働くわけでもなく、がんがん遊ぶわけでもない。惰性で会社に行ったり部屋で飲んだりして日々を過ごすだけ。もしかしたら、脳か内臓の機能に問題があって、それでやる気が起きないのかもしれない。小学生の頃は今から思えばやや神経症的な症状があったし、中高生の頃は尿蛋白、大人になってからも腎機能などで引っかかったことがある。やる気がないので、金曜夜にアパートの部屋に戻り、月曜の朝まで一歩も外に出ないということは珍しくない。じーっとテレビを見てごろごろしていると、体を重く感じて、動くのも億劫になる。会社に行くのは社会生活に適合するためのリハビリのようなものかもしれない。3月下旬には、甥っ子が初めて東京に来るというので、観光案内をしようと思っている。甥っ子からは、「中学生になるので広い世界を見たい。日本の中心である東京のどこどこを見てみたい。いろいろ話してほしい」などとしっかりとした内容の手紙が来た。返事を書こうかとも迷ったけど、やる気がないのですぐにあきらめた。とにかくやる気がない私に、何の話ができるだろう。現代社会に生きる人たちの多くは、絶対的に肯定されるべきことを心に抱いている。生まれ育った環境の中で、思考回路に固定されたその価値判断基準を疑わない。「正義は大事」「清潔は大事」「常識や法律の遵守は重要」「他人に優しく」「差別はダメ」「戦争をしてはならない」「選挙に行くべき」「職について稼ぐべき」等々。そういった価値判断基準を多くの人が無批判に共有することで、社会秩序はうまくまわって行く。信じる道を突き進んで何事かを成し遂げる人も多い。だけど、現代の社会秩序をうまく維持発展させるために成立した価値判断基準にからめとられることには弊害もある。社会秩序の維持発展に支障があるかもしれない物事の価値は、否定されてしまいがちだ。ほんとうはさまざまなことに価値が見出すことが可能だというのに。アーティストというか芸術的な人たちは、そのことを知っているから、時には猥褻とか暴力的とか退廃的だとかいろいろ否定的なことも言われながら、さまざまな価値ある作品を作り出している。かつて、世の中の常識や法律からちょっと外れた人たちは、汚れた仕事をする被差別民とか、変なことをする芸能民とか、危険な極道として距離を置かれ、差別されていた。だけど、常識とか法律とか正義とか、社会秩序を維持するための決まりごとが絶対的に正しいというわけではない。自分が正しいと信じて積み上げている行為が、砂上の楼閣を増築しているだけだったりもする。汚い、変、怖い、非常識、異常、などと言って遠ざけられがちなものの中にも、ちがった社会に住む人にとっては価値あるものがある。そういったことはとても興味深いから、私は芸術家やアウトサイダー的な人たちをサポートできる編集者になってみたいと思っていた。スーツを着なくてすむのは気軽だし、すでに大学を卒業していても入社試験を受けさせてくれる出版社は、昔も多かった。（同調圧力がどうのこうのと言う人は、まずは自分が同調圧力にとらわれないようにすればいいと思う。結果的に周囲の人と同じ行動をする人は、周囲の人にも同じ行動を求めてしまっているかもしれない）広い世界に目を向けると、いろんなことに目をつむって現代社会の良き構成要素として貢献することにはあまり興味が持てなくなる。だから、やる気が起きなくて当然なのかもしれない。自分を騙してまで、能力の向上とか事業の規模拡大とか資産の構築に邁進しようと思わない。もっとも、さまざまなものに価値を見出すことには興味があるので、現代社会を否定しているわけではない。むしろ私は、表面的にはありきたりの良き社会人かもしれない。まじめそうな学校を出て、安定した会社に長年勤務。前科も借金もなく、それなりに資産を運用。喫煙しないし、腹も出てない。暴力的な言葉やスラングは使わない。風俗も不倫もギャンブルも縁がない。国内外の友人は私と違って優秀な人たちが多い。だけど、私は社会人である前に、社会の枠組みにとらわれない世界に目を向けたいと思っている。自分はどちらかというと、物事を構築する系ではなく、溶解する系。秩序と無秩序、言語で表せるものと言語化できないもの、人間の五感で感知できるものと感知できないもの、そんなところに目を向ける人は、なかなか言葉にできないことも多く無言でたたずんでしまうことも多い。でも、社会的に正しいとされていることがなぜ正しいこととされているのか深く考えない人たちや、世の中の潜在的な差別的構造には目を向けず、社会問題化している差別だけ俎上に載せて批判している人たちを見ると、表面的なものだけに反応するのは、あまり知的ではないように感じてしまう。さまざまものに意味を見出せるようになると、世の中の仕組みもよくわかるようになる。ありふれた風景でも美しく見えてくる。嫌なことや苦しいことがあっても、なぜ自分が嫌だと感じるのか、その因果関係を認識すると、霧散してしまうことが多い。目先のことを楽しむのもいいけど、ふりまわされる必要はない。そんな感覚だと、やる気のない自分をなんとか変えなくては、という焦りは感じない。小学６年生にそういうことを伝えるのは、むずかしいだろうか。ただ、歴史の中で、子どもという存在は社会秩序の中に取り込まれてしまっていない不安定な存在として認識されることが多かった。サン・テグジュペリの『星の王子さま』には、「おとなはみんな、初めは子供だったのです（しかし、そのことを覚えているおとなはほとんどいません）。」という一文がある。私は13歳くらいの時に親戚宅でそれを目にして、「では、自分は覚えておこう」と心に感じたことを覚えている。今も私は、社会秩序の構成要素として適応することにとらわれていない、子どもたちの意識を失っていないつもりだ。きっと、まだ子どもたちと意思は通じるだろう。ほんとうは仕事をしないといけないのに、やる気がないからだらだらとまた脈絡なく考えてしまった。あまり論理的ではない、だらだらしている、というのは秩序的ではない人間の特徴だ。だけど、私はむかしから、「穴の中に落ちたピンポン玉を取り出すには、穴の中に水を注げば自然に出てくる」「迷路ではずっと壁に手を当てて進んでいけばいつかは外に出られる」というような感覚の思考に興味がある。埋め尽くしてあふれだすような意識は、何かの発見につながるかもしれない。さて、大音量でThe Birthdayの「涙がこぼれそう」でも聞いてテンション上げてみようかな。https://www.youtube.com/watch?v=7ZkGxAgOhVwやる気のない時、何もすることがないとどんどん引きこもってしまうので、あえて仕事を入れることがある。先日もインターネットカフェに数時間こもって爆音を聞きながら集中して調べものをして、普段使わない頭を使って原稿を書いた。まさか東南アジアの静かなリゾート地について、ミッシェルエレファントとかブランキージェットシティを聞いて頭を振りながら書いているとは制作会社の人も知らないだろう。さて、ほんとうにそろそろ仕事をやらなくては。。。
13Sep
- 滝沢秀明、芸能活動引退で“裏方”専念へ
  今年の6月上旬だっただろうか。日本大学の危機管理学部とスポーツ科学部がある三軒茶屋キャンパスの外観を見に行った。情報収集というか、日大アメフト部の悪質タックル問題が大きなニュースとなったので、野次馬気分。三軒茶屋駅からけっこう離れたところにあるキャンパス周辺は静かな住宅街だった。緊張感は特になく、交通量も少ないのか、学生が横断歩道のない場所で道を横切っていた。それはともかく、三軒茶屋キャンパスをちらっと見た後、そこから2～3キロ離れたところに歩いて行った。午後6時は過ぎていたと思うけど、まだ夕方。歩道のむこうの方から、人が走ってくるのが見えた。跳ねるようにジョギングしている印象。マラソンランナーとは異なるフォーム。あえて体に負荷を加えるために跳ねるように体を動かしているのかもしれない。近くまで来たときに、ふとしゃがんで靴紐を結びなおした。華奢だけど筋肉質。推定身長は165～166センチ。なぜか暑い時期なのに、目が隠れるまでスキーの時に使うようなニット帽をかぶっている。よく見ると、アゴから鼻にかけてのラインが、滝沢秀明。以前、このあたりでタッキーがジョギングをしているのを見たという話を聞いたことがあった。ほんとうに、この通りをジョギングしているみたいだ。後で検索してみると、タッキーの生年月日は1982年3月 ( 36歳)、身長166センチとのこと。自宅も遠くない場所だとか。タッキー本人だった可能性が高い。このあたりは芸能人が多いので、地元の人は街角やスーパーで有名人を見ても騒いだり写真を撮ったりしない。有名人には住みやすいところだ。引退すると筋肉質の体を維持する必要はないのかもしれないけど、気軽にジョギングを楽しんでほしい。https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180912-00000375-oric-ent■滝沢秀明、芸能活動引退で“裏方”専念へ「ジャニー社長の意思を継ぎ」9/13(木) 2:00配信オリコン　俳優の滝沢秀明（36）と今井翼（36）によるユニット・タッキー＆翼が9月10日をもって解散したことが13日、わかった。所属するジャニーズ事務所によると、滝沢は年内いっぱいで芸能活動から身を引き、今後は同事務所のタレント育成やプロデュース業など“裏方”の仕事に専念する。
31Aug
- 子どもが「うんこ」好きなのは、「うんこ」がアウトサイダーだから
  なぜ子どもは「うんこ」あるいは「うんち」という言葉ではしゃぐのか。なぜ「うんこ」が好きなのか。うんこという言葉にテンションが上がるのか。私の考えでは、それは「うんこは反社会的な存在だから」。嫌われ者だから、アウトサイダーだから、と言ってもいい。私が育った昭和時代の田舎の家庭では、人糞は貴重な肥料だった。母親が肥桶を天秤棒に提げて畑まで持って行く姿をよく覚えている。においはきつかったけど、野菜を育ててくれる大事な肥料だった。そのせいか、私の周囲では人糞をバカにしたりからかったりするという雰囲気は感じなかった。私も「うんこ！」と言って喜んだ記憶はない。ただ、「うんこ」が汚いもの、危険な大腸菌のかたまりとして否定・疎外される環境では、うんこは反社会的な存在となる。うんこに触ったらとんでもないことと思われてしまう。うんこは遠ざけられる存在だ。だが、子どもたちは、社会的に禁止されている、ルールからはみ出したものにも興味をもつ。大人の社会と違った別の世界を感じとるのかもしれない。あるいは、制約の多い社会の外に混沌とした力を感じるのだろう。だから、子どもたちは汚いものとして疎外されている「うんこ」に触発されるのだ。それは、社会的に恥ずかしいものとして隠蔽されている「おしり」と立ち位置が似ている。きっと、裸族の世界では、「お尻！」「胸！」「ペニスケース！」などと言ってテンションを上げて笑う子どもはあまりいないのではないかと思う。社会的に隠されている、あるいは否定されていることによって、そこに「秩序」に支配されない「混沌」というエネルギー、エロティシズムに通じるそそられるものを感じとる。子どものころに優等生よりもやんちゃ系の方がもてることが多いのも、そういったことが影響しているのだろう。なぜ、同じくお尻から出る「おなら」や排泄される「尿」はなぜそれほど子どもたちのテンションを上げないかといえば、簡単だ。うんこと違っておならや尿は病原菌を含まず危険ではないのでそれほど社会的に接触を否定されてはいないのだ。アウトサイダーとしては存在感が弱い。そんなことをぼんやり考えてしまうのは、僭越ながらフロイトの説に違和感があったから。おむつをしている赤ちゃんは、うんこを見てうきうきすることはないのではないかと思う。物心がついて、うんこは触ってはいけないものだ、うんこは汚いものだ、と注意されるようになってから、うんこに対してわくわくする気持ちを抱くようになるのでないだろうかと感じる。話は変わるけど、恋愛などについても、少し考えるときがある。性的な興味というのは、かなり複雑。もしかしたら、「隠されているからそこにある何かの存在を確かめたくなる」、「禁止されているからどのようなものか試したくなる」、「常識という秩序に否定されているものに混沌とした活力を感じる」などといった理由で、あえてアウトサイダーとの恋に近づく人もいるのではないかと感じる。ボーイズラブが好きな女子は、イケナイことに惹かれているのかもしれない。そういった話はまた別の機会に。http://candy17.club/12733.html■なぜ子供はうんちが好き？2017年に発売された、子供向け漢字ドリルは累計発行が約300万部を超える大ヒットになりました。チコちゃんは知っています！こどもが”うんち”が好きなのは、”うんち”を自分の子供と思っているから！詳しく教えてくれるのは、岡山大学の精神分析の観点から”うんちと子供の関係”を解き明かす文学部教授の金関猛さんです。今回、テレビ初出演のテーマが”うんち”ですが、日本のフロイト研究の第一人者と言われているエライ先生です。—-その言葉に、親しみを持つのは、オーストリアの精神分析学者のフロイトが提唱したアナーレファーゼAnale Phaseから読み解くことができます。アナーレファーゼAnale Phaseは、肛門期です。https://c.filesend.to/ct/rss/body.php?nid=2118560&tb=2&category=enews2018年08月31日 04時00分配信■『おしりたんてい』TOP6位独占1位の『おしりたんてい　みはらしそうの　かいじけん』(（作・絵）トロル／ポプラ社／8月5日発売) 　人気児童書の「おしりたんてい」シリーズ最新刊、『おしりたんてい　みはらしそうの　かいじけん』（作・絵：トロル／ポプラ社／8月5日発売）が、週間3.3万部を売り上げ、9/3付オリコン週間BOOKランキング（集計期間：8月20日～8月26日）で3週連続の1位を獲得した。またジャンル別「児童書」では、1位の同作を含め「児童読み物」として発行されている全7作がTOP10入り、さらに、1位から6位までを同シリーズが独占。同ジャンルでの「シリーズ作品同時TOP10入り最多記録」となった。
12Jul
- Alvvays
  半年くらい前だっただろうか、青山ブックセンター本店をうろついていたら、BGMが気になった。ぼくの好きな系統。かつて、渋谷系とかシューゲイザーとかグランジといった音楽が注目されていた頃、スーパーカーとかピチカートファイブとかレディオヘッドとかニルヴァーナとか北欧のポップなバンドなどをよく聴いていた。濁流の中をすました顔で泳ぎ切るような、混沌と軽やかさのバランスが好きだった。そのスタイルに、新しい時代の姿勢を感じていた。Alvvays の曲には、スイートさを感じる人が多いかもしれない。だけど、甘さの押し売りではない。浮遊するメロディーがキャッチーだけど、その奥には、轟音が潜んでいると考えてもいい。あらゆる方向にあふれ出している音のかたまり。その表層で優雅にゆらめいているようなメロディーは、深海の圧力の中でゆったり動く魚のように、強い力と向き合っている。渋谷系音楽で言えばブリッジやカジヒデキにも似たポップさがあるかもしれないけど、Alvvaysはファンに囲まれるアイドルというよりも、自分の感覚を受けとめてもらいにくい雑踏の中でもあえて自分のカラーをクールに表現しているようにも感じる。共感を押し付けるような視線は感じない。先行予約を申し込んだら、難なく当選した。11月、渋谷のクラブクアトロに行くのが楽しみだ。https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180626-00000841-bark-musi■ALVVAYS、初来日公演が決定6/26(火) 19:23配信 BARKSALVVAYS（オールウェイズ）の初来日公演が、11月に東京と大阪で開催されることが明らかになっている。バンドは、2014年のデビュー・アルバム『Alvvays』以来約3年ぶりとなる新作『Antisocialites（アンティソーシャライツ）』を昨秋リリースしたばかり。待望の日本初上陸となる今回は、＜ALVVAYS Japan Tour 2018＞と題して、11月13日（火）東京・SHIBUYA CLUB QUATTRO、14日（水）大阪・UMEDA SHANGRI-LAの2公演が行なわれる。チケットは7月14日（土）の一般発売に先立って、抽選制の主催者先行予約受付が7月3日（火）正午より開始される。＜ALVVAYS Japan Tour 2018＞2018年11月13日（火）東京・SHIBUYA CLUB QUATTROopen18:00/ start 19:00￥5,500（前売/1ドリンク別）[問]03-3444-6751（SMASH）2018年11月14日（水）大阪・UMEDA SHANGRI-LAopen18:30/ start 19:00￥5,500（前売/1ドリンク別）[問]06-6535-5569（SMASH WEST）チケット主催者先行（抽選制）：受付期間：2018年7月3日（火）12:00 - 7月8日（日）23:59受付URL： http://eplus.jp/alvvays/チケット一般発売日：2018年7月14日（土）東京: e+（Pre、QUATTRO WEB先行: 7/9 12:00-11 23:59）・ぴあ（P:122-296）/英語販売あり・ローソン（L:73160）・岩盤 http://ganban.net大阪: e+（先着先行：7/9-12）・ぴあ（P:122-157）/英語販売あり・ローソン（L:52464）[問]SMASH　03-3444-6751　smash-jpn.com　smash-mobile.com
10Jul
- 吉備
  倉敷市真備町の洪水被害が心配だ。ただ、洪水や土砂崩れの恐れが以前から指摘されているような地域は、そもそも居住に向いていない。東京にも、川が決壊したらたいへんな被害が確実視されている地域がある。リスクを直視せず、災害に直面してからあわてるのは、あまりにも場当たり的だ。現代では、インターネットを使ってハザードマップも等高線図も地質マップも古地図もすぐチェックすることができる。家の購入を考えている人は、そういったものを見ておくべきだと思う。先祖代々安定した土地に住んでいる人たちは、危険なところには住まない。災害のリスクを無視して危険な地域に平然と住むのは、一種のモラル崩壊状態かもしれない。真備町（まびちょう）は吉備真備（きびのまきび）に由来しているようだ。それにしても、吉備真備は不思議な名前。なぜ「きびのまび」ではなくて「きびのまきび」なのだろう。むかしから「まきび」だったのだろうか。。。素人の語源推測は、ほぼ無意味。こじつけが多く、初歩的な言語学的間違いも多い。そういうことはよく認識しているけど、語源が不明なものについては、ついいろいろ想像してしまう。とりとめのない連想を少しメモ。【吉備】吉備（きび）とよばれる、現在の岡山から広島に広がる地方には、かつて王国があったと言われている。出雲、吉備、大和など各地にあった勢力が、古墳時代には大和王権に収斂した。「きび」の語源はよくわからないが、きび団子で有名な雑穀、黍（きび）に由来するのではないかという説がある。黍（きび）は黄実（きみ）が語源だといわれているらしい。だが、「きび」の語源は、古くは「君（きみ）」だったかもしれないと私は想像している。「び」と「み」は発音が似ているので入れ替わりやすい。（私は幼い頃、果実の「ぐみ」のことを、ずっと「ぐび」だと思っていた）岡山北部には「美作（みまさか）」という地域がある。これも語源が不明だけど、「吉備の先」という意味にも読めるのではないだろうか。「美作」は「備先」と字を変えて表現できるかもしれない。「きび」が「きみ」であれば、吉備の国は、君の国、公の国だった可能性がある。では、きみ（君、公）とは何か。【君】「きみ」の語源は文献を見ても定説はないようだが、言葉としては、きし（岸）、きり（霧）などの語源が参考になるかもしれない。日本語の神秘学とでも言えそうな言霊学を参考にさせてもらうと、岸（きし）の「き」は、切る、に通じているらしい。カ行は区切るイメージ。際（きわ）は、遮断された、切り取られた縁（ふち）、というようなイメージだろうか。霧（きり）の語源は、切る、断ち切るなど、切断・遮断のイメージから来ているらしい。霧によって眺めが遮断される？ということなのだろうか。そこで、君（きみ）の語源について、私なりの推測を記してみよう。「き」は切り取り・遮断のイメージ。「み」は、身や実に通じる。空洞ではないもの、中がつまった、ボディ、実体、主体といったイメージ。もしかしたら、「見」にも通じるのかもしれない。「見る」「診る」とは、中がつまったモノを把握すること。「きみ」は、「見える実体の際（きわ）、境目」のようにも読み取れる。言ってみれば、「きみ」は、見えるものと見えないものをつなぐ存在。それは、神様と人をつなぐ存在。ジャーマンであり、祭主であり、神官でもある。そういった人が「きみ」と呼ばれるリーダーとなり、やがて「おおきみ」と呼ばれる権力者となったのかもしれない。おおきみ＝後の天皇は祭祀をつかさどり、最高位の神官としての地位にあった。見える実体と、見えない世界の際（きわ）に立つ「きみ」は、漢字で表現すれば「き（切・断）＋み（身・実・見）」というような感じだろうか。出雲や大和の神話は広く知られているけど、古代吉備にも、「きみ」と呼ばれる祭祀王がいたのかもしれない。【播磨】余談だが、古代の吉備の国は、現在の兵庫県の西部（現在の西播磨地方）にも広がっていたと言われている。「播磨」の語源も不明のようだが、私は、「ハリの木（ハンノキとも言われる）の生えているところ」の意味ではないかと思っている。「播磨」は、「榛間（ハリマ）」の可能性がある。播磨にはいくつか「～ま」という地名がある。「飾磨（しかま）」は、鹿に関係があるらしい。鹿がいるところ、「鹿間」の意味だとも考えられる。そういった地名がある地方では、「～ま」という地名がある場合、「ま」は場所、空間、地域という意味で使われている可能性が考えられる。（ちなみに、「山」も、とんがったところの意味だと考えられる。ヤは矢もそうだけど、とんがった、ベクトルを感じるイメージ。大和の語源は山人＝やまと、やまんと、だったかもしれない。縄文人というか先住民が最後まで勢力を保ったのは内陸部。弥生人というか倭人というか海洋民族は沿岸部から勢力を広げた。近畿や中国四国地方は、現在でも沿岸部よりも内陸部のほうが二重まぶたの比率が高い印象がある）また、兵庫県西端の赤穂市や相生市のあたり（旧赤穂郡）は、播磨国風土記に記載がないので、編纂された頃（奈良時代初期）は播磨ではなく吉備の勢力下だったのではないかとも言われている。【イマンド】この旧赤穂郡の歴史資料を見ていると、少し気になる記述があった。謎の地名「イマンド」の由来について、「ヒマンド（火万燈）」だという説が紹介されている。しかし、この説には疑問がある。そもそも、「ヒマンド」が「イマンド」に転訛するのだろうか？フランス語では語頭のHは発音されないが、日本語では語頭のHは重要だ。「引く（ひく）」と「行く（いく）」では全然意味が違う。日焼け（ひやけ）が嫌気（いやけ）に転訛することはない。「暇」が「今」に転訛することもない。語頭の「ひ」と「い」ははっきり区別される。ヒマンドがイマンドに転訛することは考えにくい。（いざり歩きの「いざ」と「ひざ（膝）」は関係がありそうだが...）また、そもそも「万燈」という表現は当て字っぽいのであやしいが、「万燈」にはそれだけで火の意味があるので、あえて頭に「火」をつけて「火万燈」などと表現する必要はない。強引な当て字の可能性が高い。このイマンドという地名は、古代山陽道に面している。古代山陽道からイマンドあたりで交差する道に入っていくと、旧赤穂郡の役所（郡衙）があったところに数百メートルで到達するようだ。現在も、赤穂郡上郡町中野には「政所（マンドコロ）」という地名が残っているという。街道からマンドコロに入って行くあたりは、入政所、イリマンドコロ（イマンドコロ）からイマンドに転訛したと考えるほうが自然ではないだろうか。近くに「マンド」を含む地名があれば、関連が考えられる。当て字のような「火万燈」説よりは、「入政所」語源説のほうがまだ説得力があるのではないかと思う。（井原、井山、井田、井浜などといった地名は、井戸との関係を推測されているけど、入り原、入り山、入り田、入り浜から転じた可能性もある）＜参考＞・霧の語源https://books.google.co.jp/books?id=z7dVDwAAQBAJ&pg=PT47&lpg=PT47&dq=%E9%9C%A7+%E8%AA%9E%E6%BA%90&source=bl&ots=1kke2ovPKg&sig=QIqbz0JR3hEnVLowh5oA9kPhwFw&hl=ja&sa=X&ved=0ahUKEwjZ2Iebw5XcAhUDGpQKHZeRC8oQ6AEIeDAG#v=onepage&q=%E9%9C%A7%20%E8%AA%9E%E6%BA%90&f=false・岸の語源http://gogen-allguide.com/ki/kishi.html「きる（切る）」の「き」に接尾語の「し」が付いたとする説が妥当であろう・播磨http://arakawasaitama.com/hanaindex/subhannoki.html開墾地に植え護岸や稲掛に用いたことから古語のハリ(墾)から「墾（ハリ）の木」と呼ばれそれが「榛(ハリ)の木」に変化したという。そしてr音はn音に変化しやすいのでハリノキがハンノキになったと言われる。・飾磨http://saigyo.sakura.ne.jp/shikama.html「飾磨」は「しかま」と読む。播磨国風土記にも出てくるほど古い地名で、由来は「鹿がいて啼いた」とされる。・イマンド（火万燈？）http://minpou-k.news.coocan.jp/mp201612/minpoh16-12.htmlここはイマンド（火万燈がなまった）という所で、赤松円心が高田城（抜石城）の高田兵庫助を攻めるとみせて牛や馬の角に松明を付けて兵数を何倍にも見せ、関心を引き付けておき、実は裏手の野桑から攻め落とした所です。交差点から南へ約７００ｍ行くと高田小学校のある中野字政所です。役所があった所で、道脇に処刑された罪人を弔う石碑が昔を偲ばせます。・イマンド（火万戸？）http://minpou-k.news.coocan.jp/mp201805/minpoh18-05.html円心は、高田の火万戸（現在の宇治山）に無数の松明を用意し、ここから攻めると見せて、北側の鞍居側から攻め上って落としました。
09Jun
- 大学教員の暴力
  むかし、親戚が岡山大学に勤務していた。研究室に遊びに行ったこともあるので親しみを感じるけど、近年は不正論文の告発とか教授の解雇とかいろいろ闇を感じることも多い。先日は、岡山大学の准教授が同僚を殴って懲戒処分になったことが報じられていた。平手打ち1発で停職3日。ただ、こういった事件がきちんとオープンになって、処分が発表されるというのは、岡山大学のガバナンスがきちんと機能しているということなのかもしれない。https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180530-00010005-sanyo-l33■岡山大准教授が同僚教授殴る　停職3日の懲戒処分に5/30(水) 21:06配信山陽新聞デジタル　岡山大は30日、同僚の教員を殴ったとして、大学院社会文化科学研究科の50代准教授を同日から停職3日の懲戒処分にしたと発表した。　同大によると、准教授は2017年12月下旬、学部教員による忘年会の終了後、岡山市北区の路上で同研究科に所属する60代教授の左頬を1回平手打ちした。（略）上記のニュースを見て思い出したのは、何年か前の関西学院大学の暴力事件疑惑だ。関西学院大学の教授が13発も同僚教授を殴り続けたのではないかという事件がネットで報じられてから何年か経つ。続報がないようだけど、あいかわらず誰も責任を取っていないのかもしれない。アメフトに関しては被害者として日本大学に攻勢を強めている関西学院大学だけど、関西学院大学の学内体制は公正でクリーンなのだろうか。今度関西学院大学の広報担当者が記者会見に出てきたら、学内での暴力事件の処理について質問してもいいかもしれない。残念に感じるのは、暴力事件の疑惑がある関学のこの教授が、差別の専門家のような発言をすることだ。時には、差別に関して詳しくない人を見下したり否定したりするような姿勢を見せることさえある。だが、相手を価値がないものとして「見下し」たり「否定」「疎外」するということは、まさしく「差別」を内包している。差別の解消を願うものが差別につながる言動を行うことは、平和を愛する人が暴力的になることと無関係ではない。どちらも、自分が口にしている概念の構造をきちんと把握していないのかもしれない。そういった矛盾を抱えていると、世の中から差別も暴力もなくならない。それを意識している人が、教育職・研究職に就くべきではないかと感じる。＜参考＞http://vox.hatenablog.com/entry/2016/05/22/2010522016-05-22■関西学院大学教授が暴力事件を起こし、学校側が隠蔽した疑惑が浮上（略）「金明秀（きむみょんす）氏が李建志（りけんじ）氏を13発も殴り続けたこと」が事実なのであれば、金氏が現在も関西学院大学の教授職にあることは異様なことと言えるでしょう。実際に手を出した時点で、教育者として不適格です。「殴るだけの理由があった」と擁護する声があったとしても、同じことですし、関西学院大学の品位を汚したことに変わりありません。また、騒動を隠したのであれば、大学側の危機管理意識にも問題があるということになります。https://togetter.com/li/977309李建志 @leekeonchi 2014-04-26 05:00:07ちょっと長くなるけど、愚痴を言います。元々ツイッターってこういうことをつぶやくためにあるのだから、許されると思うので。僕は去年、某同僚教授に殴られた。無抵抗の僕を１３発も殴り続けたその男は、わざとむかつく態度をとって僕に殴り返させようとした。実はそれがいちばん許せないことだった。李建志 @leekeonchi 2014-04-26 05:04:35この男、挑発に乗らない僕に焦ったんだろうな。翌日朝、長大なメールを送ってきたが、その内容は、自分を正当化するのに汲々としたものだったよ。警察でも「こいつナニいってんですか」っていわれるぐらい、学問っぽい用語を乱用した気分悪い内容のメール。この男、自分が挑発したことは謝らなかった。李建志 @leekeonchi 2014-04-26 05:17:23仕方なく警察に告訴したら、やっと謝ってきた。でも僕がいちばん怒っている「わざとムカツク態度をとって殴り返させてチャラにしようとした」という卑劣な態度に関しては謝ってない。一応示談にはしてあげたけど。ちなみにこの男、学術書でも拾い読みしかしないから内容は全て忘れるといったあの男だ。https://twitter.com/leekeonchi李建志 @leekeonchi 2017年12月13日辞めるっていっておいてまた書くのはへんだけど、最後に一つ投稿するね。不思議なんだ。クリスチャンになった途端、僕を殴った男を訴えるのが怖くなくなったんだ。組織も怖くなくなったよ。僕の大学ではね、前に「同僚を訴えるような人間なんかいらない」って言われたんだ。でももう平気。僕は闘うよ。李建志 @leekeonchi 2017年12月12日世の中は悪だ。実際、自分の主張を人に押しつける人間はよくない。匿名で陰口を広めたり、自分の考え方と違う人間に「馬鹿」「糞」「死ね」などと汚いことばを使う人間は多い。そういう人間が大学教授だったら学生がどれだけ悲しむか。仮に相手が悪だとしても「何を言ってもいい」はずなどないのだから李建志 @leekeonchi 2017年9月17日僕を殴った男、その後「自分は殴っていない。李建志は嘘をついている。これは誣告だ。訴える」といっている。どうしても僕に謝罪できなかったこの男を、やむを得ず刑事告訴したのが２０１３年７月。その事実を知るや、速達で平謝りをしてきたのはどこのどいつだい。しかもこの暴力教授を信じる奴も多いhttp://webronza.asahi.com/science/articles/2016012600004.html■なぜ？！　岡山大学の教授２人解雇　論文不正の告発から解雇処分までの４年間に起きたこと高橋真理子　朝日新聞科学コーディネーター2016年01月28日　岡山大学が薬学部の教授２人を昨年末に解雇した。２人は「論文不正の告発が解雇につながった」と主張、年明けに処分無効と慰謝料を求めて岡山地裁に提訴した。ツイッターなどでは「不正を告発したらクビ？」と驚きと憤りが広がっている。しかし、取材をしてみると、それほど単純な話ではない。始まりは、薬学部教授が博士論文の不正に気づいたことだった。ところが、その後に次々と異例の事態が起きた。ついには、学長や学部長ら３５人で構成される教育研究評議会が２人に対して「岡山大学教授に必要な適格性を欠く」という、これまた異例の判断をして解雇を決定した。そこまでの経過を追う。（略）