虫に刺されてかゆいとき、かきむしると一時的に気持ちよく感じる。
ただ、かきむしっても治るわけではない。
傷のようになってしまったり跡に残ったりすることもある。
理性的な人であれば、安易にかきむしったりせず、かゆみ止めの薬を塗って対処するのが一般的だ。
同じように、不平不満を感じるときは、怒ったり泣いたりすると一時的にすっきりする。
子ども同士であれば、ちょっとした威嚇に相手が譲ってくれることもあるだろう。
だけど、大人の社会ではそういうわけにもいかない。
怒ったり泣いたりしても状況が好転するわけでもない。問題は解決されず、立場が悪化することさえある。
そういうことを認識している人は、怒鳴ったり叫んだりすることなく、状況を把握して淡々と問題解決の手順を進める。
声を荒げたり威嚇したりという姿勢は、動物的本能なのかもしれない。
しかし、そういった行動が問題解決につながらないと知っても、行動を変えられない人も多い。
そのような人に対しては、威嚇は通用しないということを丁寧に教えていくべきだろう。
威嚇の効果のなさや論理の脆弱さを、交渉術の失敗例とかお笑いの素材として多くの人が共有すれば、たいして分析力も解決力もない人が偉そうに振舞うことを牽制できるかもしれない。
（田舎の暴走族を「珍走団」と呼んで笑う者がいるように、怒鳴り声を上げる威圧的な人に対しても、檻の中の珍獣を眺めるような視線を向ければいい）
ほんの数十年前の学生運動が盛んだった時代には、怒りを見せることが大切なことのようにも言われた。
だけど、怒りも「暴力」だ。
論理的な思考ができない人は怒りという勢いや暴力でごまかしがちだけど、そのようなスタイルをまとわなくても、状況を好転させることはできるはずだ。
（「それは無理だ」と言うのは、「教育には体罰が必要だ」と言うようなものだ）
何か不平不満を感じることがあっても、状況を分析し、どのような社会的・心理的な因果関係や構造が行き詰まり感をもたらしているのか模索し、問題の解決を試みればいい。
物事の仕組みや因果関係を把握しないで、威嚇や暴力などで不満を解消しようとするのは、かゆさを感じたときにすぐ肌をかきむしるようなもので、問題の解決に有効な行動とは言いがたい。
ただ、かきむしっても治るわけではない。
傷のようになってしまったり跡に残ったりすることもある。
理性的な人であれば、安易にかきむしったりせず、かゆみ止めの薬を塗って対処するのが一般的だ。
同じように、不平不満を感じるときは、怒ったり泣いたりすると一時的にすっきりする。
子ども同士であれば、ちょっとした威嚇に相手が譲ってくれることもあるだろう。
だけど、大人の社会ではそういうわけにもいかない。
怒ったり泣いたりしても状況が好転するわけでもない。問題は解決されず、立場が悪化することさえある。
そういうことを認識している人は、怒鳴ったり叫んだりすることなく、状況を把握して淡々と問題解決の手順を進める。
声を荒げたり威嚇したりという姿勢は、動物的本能なのかもしれない。
しかし、そういった行動が問題解決につながらないと知っても、行動を変えられない人も多い。
そのような人に対しては、威嚇は通用しないということを丁寧に教えていくべきだろう。
威嚇の効果のなさや論理の脆弱さを、交渉術の失敗例とかお笑いの素材として多くの人が共有すれば、たいして分析力も解決力もない人が偉そうに振舞うことを牽制できるかもしれない。
（田舎の暴走族を「珍走団」と呼んで笑う者がいるように、怒鳴り声を上げる威圧的な人に対しても、檻の中の珍獣を眺めるような視線を向ければいい）
ほんの数十年前の学生運動が盛んだった時代には、怒りを見せることが大切なことのようにも言われた。
だけど、怒りも「暴力」だ。
論理的な思考ができない人は怒りという勢いや暴力でごまかしがちだけど、そのようなスタイルをまとわなくても、状況を好転させることはできるはずだ。
（「それは無理だ」と言うのは、「教育には体罰が必要だ」と言うようなものだ）
何か不平不満を感じることがあっても、状況を分析し、どのような社会的・心理的な因果関係や構造が行き詰まり感をもたらしているのか模索し、問題の解決を試みればいい。
物事の仕組みや因果関係を把握しないで、威嚇や暴力などで不満を解消しようとするのは、かゆさを感じたときにすぐ肌をかきむしるようなもので、問題の解決に有効な行動とは言いがたい。