細川政権を事実上崩壊させ、室町幕府将軍足利義晴・足利義輝共々京都より放逐し、三好政権を樹立する[4]。その後は将軍足利義輝、六角義賢、畠山高政らと時に争い、時に和議を結び畿内の支配者として君臨した。織田信長に先行する「最初の戦国天下人」とも呼ばれる存在[5]だが、現代での評価は芳しくなく、重臣松永久秀と共に「下剋上をした悪党」として酷評されたり[6]、「重臣松永久秀の専横、壟断を許した凡庸な大名」と評されている[7]。近年は長江正一、今谷明、天野忠幸らによる研究が進み、再評価の兆しを見せている。
ー 出自 －
山城下五郡守護代であった三好元長の嫡男で、永正3年（1506年）に細川澄元に属して阿波国より上洛した三好之長の曾孫。三好実休、安宅冬康、十河一存、野口冬長の兄。正室は波多野稙通の娘、継室は遊佐長教の娘。三好義興の父。通称は孫次郎、官位は従四位下伊賀守、筑前守、後に修理大夫。史料では「三筑（＝三好筑前守）」の略称で彼の名が多く残っている。諱の長慶は「ちょうけい」と有職読みをすることもある。
ー 生涯 －
出生・家督相続
大永2年（1522年）2月13日、細川晴元の重臣である三好元長の嫡男として現在の徳島県三好市で生まれる。三好氏歴代の居館地と伝わる阿波三好郡芝生（三野町）では、生母が長慶を孕んだ時に館の南の吉野川の瀬に立って天下の英雄の出生の大願をかけたという伝承がある。
父は細川晴元配下の有力な重臣で、主君・晴元の仇敵であった細川高国を滅ぼした功労者であった。本国阿波だけでなく山城にも勢力を誇っていたが、その勢威を恐れた晴元達及び一族の三好政長・木沢長政らの策謀で蜂起した一向一揆によって、享禄5年（1532年）6月に殺害された。当時10歳の長慶は両親と共に堺にいたが、一向一揆襲来前に父と別れ、母と共に阿波へ逼塞した[8]。
若年期の活動
晴元が元長を殺害するために借りた一向一揆の実力はやがて晴元でも抑えられなくなり享禄・天文の乱となる。
そのため天文2年（1533年）6月20日に長慶は一向一揆と晴元の和睦を斡旋した。『本福寺明宗跡書』では「三好仙熊に扱（＝和睦）をまかせて」とあり、当時12歳に過ぎない長慶こと千熊丸が和睦を周旋したというのである。交渉自体は仙熊の名を借りて代理の者がした可能性もあるが、元長が戦死してわずか1年で三好家の勢力は晴元と石山本願寺を和談させるくらいまでに回復していたのである。
この直後に元服したとされる。理由は長慶の嫡男・義興や13代将軍足利義輝、晴元の子の細川昭元などが11歳で元服しているためである。千熊丸は元服して孫次郎利長と名乗り、伊賀守を称した。ただし天文5年（1536年）11月の『鹿苑日録』では仙熊と記されているため、15歳までは世間ではまだ幼名で呼ばれていたようである[9]。
8月に本願寺と分離していた一揆衆が講和に応じずなおも蜂起したため、長慶は一揆と戦って散々に蹴散らし摂津越水城を奪回した。翌天文3年（1534年）になると本願寺に味方して8月11日に晴元軍と戦い、10月には潮江庄（尼崎市）で晴元方の三好政長と戦ったが、河内守護代でもあった木沢長政の仲介や、幼少であるという理由から許されて晴元の下に帰参した。この後の10月22日、晴元の命令で長慶の家臣が京都平野神社の年貢等を横領しているのを止めて還付するようにされていることから、長慶はこの時点で晴元に対する父の恨みをひとまずは忘れたようである。
その後は晴元の武将となり、天文5年（1536年）3月に細川晴国や本願寺武断派の下間頼盛らが拠る摂津中島の一揆を攻撃するも敗北。この時は長政の下に逃れ、長政や政長の支援を得て中島を攻撃し、『続応仁後記』によると徒立勢ばかりだった一揆軍を7月29日までに全滅させた[10]。
勢力拡大
天文8年（1539年）1月15日、長慶は晴元の供をした時、尾張の織田信秀から去年に献上されていた鷹を与えられた。10日後の25日に長慶は晴元を酒宴に招き、その席で室町幕府の料所である河内十七箇所（守口市）の代官職を自らに与えるように迫ったが、晴元は聞き入れず、長慶は直接幕府に訴えた。この料所の代官は元々は父が任命されていたのだが、その死後には長慶の同族ながら政敵であった政長が任命されていたのである。
幕府の内談衆である大舘尚氏は長慶の要求を正当としたが、12代将軍足利義晴は近江守護の六角定頼を通じて晴元・長慶間の和睦交渉を斡旋するも不首尾に終わる。長慶は1月の上洛時に2500の人数を率いていたため、この数と石山本願寺法主の証如の後ろ盾を得て京都に入京、晴元は閏6月17日に退京して高雄（京都市右京区）に移り、細川元常や細川晴賢ら一族を呼び集めた。義晴は畠山義総や武田元光などの諸大名に出兵を命じる一方で定頼と共に長慶・政長間の和睦工作を続け、夫人の慶寿院と嫡子の義輝を八瀬に避難させた。この混乱で京都の治安が悪化したため、長慶は義晴から京都の治安維持を命じられている。
長慶に名指しされた政長は4月に丹波に蟄居していたが、晴元の意を受けて京都へ進出、7月14日には和談は不首尾に終わり長慶と政長は妙心寺付近で戦うも小競り合いだった。7月28日、長慶は六角・武田などの諸大名を敵に回すことを恐れて和睦を承諾し、摂津と山城の境目の山崎から撤退した。結局十七箇所の代官職は与えられず、この後長慶は摂津守護代となり摂津越水城に入って幕府に出仕するようになるが、陪臣の身で将軍までも周章させて摂津・河内・北陸・近江の軍勢を上洛させ、主君の晴元を震え上がらせるほど長慶の実力は強大なものとなっていた[11]。
天文9年（1540年）11月22日、丹波の波多野稙通（秀忠）の娘を妻に迎えた。ただしこれは『三好家譜』の記述であり同書は誤りが多いために必ずしも信頼できないが、長江正一によると嫡子の義興は天文11年（1542年）生まれであり、天文10年（1541年）に長慶が摂津一庫城（山下城）を攻めた際に波多野軍も共同しているため、長慶の結婚は天文9年から天文10年の間と推測されている[12]。
天文10年9月頃に名を利長から範長と改名、この年7月19日には政長と共同して摂津国人の上田某を攻めて自殺させ城を奪った。8月12日には晴元の命令で細川高国の妹を妻とする一庫城の塩川政年（国満）を政長や池田信正らと共に攻めた。しかし政年の縁戚である摂津国人三宅国村や伊丹親興、そして木沢長政らが反細川として後詰したため、長慶は腹背に敵を受ける事となって10月2日に越水城に帰還した。この時、伊丹軍が越水城に攻め寄せるが長慶は撃退し、その与党の城である富松城（尼崎市）を逆に落とした。
晴元に反逆した長政は上洛して将軍義晴と晴元を追うなどしたため、河内守護代の遊佐長教は長政が擁立した河内守護の畠山政国を追放してその兄である畠山稙長を迎え、長慶に味方することを表明した。このため翌天文11年（1542年）3月17日、長政は稙長のいる河内高屋城を攻撃しようとして太平寺で戦ったが、政長・長慶の援軍が加わった長教に敗れ討死した（太平寺の戦い）。この戦いで長慶は父の仇の1人である長政を敗死に追い込んだ[13]。
太平寺の戦いから9ヵ月後の12月、細川高国の従甥に当たる反晴元派の細川氏綱が稙長の支援で高国の旧臣を集めて蜂起、翌天文12年（1543年）7月25日に堺を攻撃したが、細川元常の家臣松浦肥前守・日根野景盛らに敗れて和泉に逃れた。長慶は8月16日に晴元の命令で堺に出陣、氏綱と戦っている。この頃になると長慶の実力は石山本願寺にも一目置かれており、天文13年（1544年）6月18日に父の13回忌法要の費用が証如から長慶に送られている。
天文14年4月、高国派の上野元全らが氏綱に呼応、丹波から進軍して山城井手城を落とし、元全の父上野元治も槇島まで進出したため、晴元は大軍を率いて出兵し、長慶も従軍して山城宇治田原で戦った。その直後、岳父の波多野稙通の支援要請に応じて丹波に出兵し、氏綱派の内藤国貞が籠もる丹波世木城を7月25日に包囲して27日に落とした。氏綱の後援者だった稙長も死去したため当面政権は安泰となった。
しかし翌天文15年（1546年）8月、稙長の後を継いだ政国と遊佐長教が氏綱を援助し、氏綱と政国、そして足利義晴らが連携して晴元排除の動きを見せると、長慶は8月16日に晴元の命令を受けて越水城から堺に入った。しかし堺は20日に河内高屋城から出撃した氏綱・遊佐長教・筒井氏などの軍に包囲され、準備不足であり戦況不利を悟った長慶は会合衆に依頼して軍を解体し、氏綱らも包囲を解いて撤兵した。この後も氏綱らの攻勢が続いて晴元・長慶は敗北を重ねたが、長慶の実弟である三好実休と安宅冬康（鴨冬）、十河一存ら四国の軍勢が到着すると一気に逆転し、義晴は12月に近江に逃れて嫡子の義輝に将軍職を譲り、長慶は実休や阿波守護の細川持隆らと共に摂津原田城や三宅城の三宅国村などの将軍方の城を落とし、摂津を奪い返した。
そして天文16年（1547年）7月21日の舎利寺の戦いで氏綱・長教軍に勝利、敗報を聞いた義晴が閏7月1日に帰京して晴元・定頼と和睦、長慶・実休は8月に河内で氏綱・長教軍と対陣したが、義晴が離脱していたため氏綱らは戦意を喪失、長滞陣の末に翌天文17年（1548年）4月に両者は定頼の斡旋で和睦、長慶は5月に越水城へ帰城した。
なお、将軍家が近江に逃れたことで幕府の政所執事である伊勢貞孝は天文16年3月に幕臣の所領保護を求めている。この事から陪臣ながら、さらには将軍と戦おうとしている管領家の家臣である長慶の実力が認められていたことがわかる。また、長慶は4月に義晴を援助していた定頼を味方につけたため、義晴の敗北及び晴元の和睦・帰京に繋がり、長慶も定頼の斡旋を受けて長教らと和睦している。
この直後、長慶は長教の娘を継室に迎えた。先の和談における政略結婚であったという[14]。
晴元・政長との対立
天文17年8月12日以前、あるいは12月以前に孫次郎範長から筑前守長慶と改名、同年7月に政長を討とうとした。理由は「宗三父子の曲事」、つまり政長と息子政勝の不祥事であるとする説と[15]、父の殺害の裏で暗躍した政長の存在を長教から聞いたためとも、政長の婿である摂津国人池田信正が5月6日に晴元に切腹させられ、遺児で政長の外孫に当たる長正が後釜に置かれたことが他の摂津国人達の反感を買い、長慶が反政長派に推されたことも一因とされている。『細川両家記』では政長は晴元からの信任が特に厚く、越水城で長慶が開いた軍議では晴元が政長を庇うのであれば、晴元も敵とする事を決議したという。
8月12日、長慶は晴元に政長父子の追討を願い出たが、訴えは受け入れられなかったため、10月28日にかつての敵である氏綱・長教と結び晴元に反旗を翻し、因縁の河内十七箇所へ兵を差し向け政勝が籠城する榎並城を包囲した。長慶の行為は晴元方の定頼から「三好筑前守（長慶）謀反」とされ（『足利季世記』）、『長享年後畿内兵乱記』でも「三好長慶謀反」と記されている。翌天文18年（1549年）2月に長慶の本隊が出陣、4月から晴元・政長が政勝救援のため摂津に向かい、長慶軍と政長軍が摂津で対陣すると、晴元は三宅城へ、政長は江口城に布陣して近江の六角軍の到着を待とうとしたが、長慶は江口城の糧道を絶ち、弟の冬康・一存らに別府川に布陣させた。六角軍は6月24日に山城の山崎に到着したが、その当日に江口城で戦いがあり長慶は宿敵政長ら主だった者を800名も討ち取って大勝した（江口の戦い）。
戦後晴元と政勝らは摂津から逃亡し六角軍も撤退、晴元は義晴・義輝父子らを連れて近江坂本に逃れた。長慶は晴元に代わる主君として氏綱を擁立し、7月9日に入京、6日後の15日に氏綱を残して摂津へ戻り、晴元派の伊丹親興が籠城する伊丹城を包囲、天文19年（1550年）3月に長教の仲介で開城させ摂津を平定した。これにより細川政権は事実上崩壊し、三好政権が誕生することになった[16]。
主君さらに将軍との対立
近江に亡命していた義晴は京都奪回を図り、天文19年2月に京都東側の慈照寺の裏山に中尾城を築いたが、5月に義晴が亡くなった後は6月に義輝が晴元と共に中尾城へ入り、徹底抗戦の構えを見せた。両軍は小競り合いに終始したが、長慶は近江にも遠征軍を派遣して義輝らを揺さぶり、退路を絶たれることを恐れた義輝は11月に中尾城を自焼、坂本から北の堅田へ逃亡した（中尾城の戦い）。この間の10月に長慶は義輝に和談を申し込んだが、晴元・義輝らの面目からかこの時は不首尾に終わる。将軍も管領も不在になった京都では長慶が治安を保ち、公家の所領や寺社本所領を保護しながら義輝・晴元らと戦った。
天文20年（1551年）3月7日、14日の2回にわたって長慶は暗殺未遂事件に遭遇している。1回目の犯人は挙動不審な態度からすぐに逮捕・処刑され、2回目の犯人は将軍近臣の進士賢光で、『言継卿記』では賢光の遺恨で長慶を襲撃し手傷を負わせたが、失敗して即座に自殺したという。この混乱に乗じて義輝方の三好政勝と香西元成が事件翌日の15日に丹波宇津に侵入している。また長慶の岳父である長教も自らが帰依していた僧侶の珠阿弥に暗殺されてしまった。
このような事態を見てか、7月には政勝・元成を主力とした足利・細川軍が京都奪回を図って侵入するも、長慶は松永久秀とその弟の松永長頼（内藤宗勝、丹波守護代）に命じて破った（相国寺の戦い）。このため定頼が和議を斡旋するが翌天文21年（1552年）1月2日に死去したため、後継者の六角義賢が引き継いで交渉を進めた。そして、晴元は氏綱に家督を譲って出家する代わりに長慶は晴元の幼児である聡明丸（後の昭元）を取り立てること、義輝の上洛を条件にして和議が成立した。義輝は1月28日に上洛し、長慶は2月26日に上洛して御供衆の格式を与えられ、細川家家臣から将軍家直臣になった。そして幕府は将軍の義輝、管領は細川家当主の氏綱に、実権を握る実力者である長慶という構図になった[17]。
ところが晴元が京都奪回のために軍を興し、これに波多野晴通が加担したため、長慶は4月25日に丹波八上城を包囲した所、従軍していた芥川孫十郎・池田などが波多野に味方したため、5月23日に包囲を解いて越水城に撤退する。またこれで聡明丸を京都に置いておく事に不安を感じ、6月5日に越水城へ移している。10月に長慶は再度丹波を攻め、晴元に味方する諸将と戦った。11月にも晴元党の動きはあったが、小競り合いか放火程度で終わっている。
天文22年（1553年）閏1月、義輝の奉公衆らは長慶排除のために晴元と通じ、しばらくして長慶は和議を結ぶが、その際に奉公衆から人質をとった。2月27日に長慶は晴元と戦うために丹波へ出陣したが、3月には義輝自身が長慶との和約を破棄して東山の麓に築いた霊山城に入城した。合わせて帰参していた芥川孫十郎が再度反乱を起こして摂津芥川山城へ籠城、丹波・摂津・山城から三方向に脅威を抱えた長慶は松永久秀に命じて晴元方の軍を破った。7月に長慶が芥川山城を包囲している最中に義輝が晴元と連合して入京を目論むが、長慶が芥川山城に抑えの兵を残し上洛すると晴元軍は一戦も無く敗走、義輝は近江朽木に逃れた。長慶は将軍に随伴する者は知行を没収すると通達したため、随伴者の多くが義輝を見捨てて帰京したという。
以後5年にわたって義輝は朽木滞在を強いられ、京都は事実上長慶の支配下に入った。長慶は芥川山城を兵糧攻めにして落とし包囲網を破ると、孫十郎が没落した後の芥川山城へ入り居城とし、禁裏と交渉を行ない、土塀の修理なども行なっている。以後、三好軍は天文22年に松永兄弟が丹波に、天文23年（1554年）に三好長逸が播磨に出兵するなど軍事活動も積極的だった[18]。
永禄元年（1558年）6月、義輝は晴元や政勝・元成らを従えて京都奪還に動き、将軍山城で三好軍と交戦した（北白川の戦い）。しかし戦況は叔父の三好康長を始め三好実休、安宅冬康、十河一存ら3人の弟が率いる四国の軍勢が摂津に渡海するに及んで三好方の優位となったため、六角義賢は義輝を援助しきれないと見て和睦を図った。この時の和談は11月6日に成立し、義輝は5年ぶりに帰京した。この時長慶は氏綱・伊勢貞孝と共に義輝を出迎えている。以後の長慶は幕府の主導者として、幕政の実権を掌握したのである。
全盛期
永禄年間初期までにおける長慶の勢力圏は摂津を中心にして山城・丹波・和泉・阿波・淡路・讃岐・播磨などに及んでいた（他に近江・伊賀・河内・若狭などにも影響力を持っていた）。当時、長慶の勢力に匹敵する大名は相模の北条氏康くらいだったといわれるが、関東と畿内では経済力・文化・政治的要素などで当時は大きな差があったため、長慶の勢力圏の方が優位だったといえる。
この全盛期の永禄2年（1559年）2月に織田信長がわずかな供を連れて上洛しているが、長慶とは面会せずに3月に帰国した。4月には上杉謙信（当時は長尾景虎）が上洛しているが、長慶は謙信と面識があり、6年前の上洛では石山本願寺に物品を贈りあったりしたというが、この時の上洛では面会は無かったようである。
この頃、河内では遊佐長教が暗殺された後、新たに守護代に任命された安見宗房（直政）が永禄元年（1558年）11月30日に畠山高政を紀伊に追放するという事件があった。これを見て長慶は松永久秀を永禄2年（1559年）5月29日に和泉に出兵させたが宗房方の根来衆に敗北、久秀は摂津に撤退し、長慶も久秀と合流して6月26日に2万の大軍で河内に進出した。そして8月1日に高屋城、8月4日に飯盛山城などを落とし、高政を河内守護として復帰させ、宗房を大和に追放して自らと通じた湯川直光を守護代とした。また、宗房追討を口実に久秀は大和へ進軍、河内と大和の国境付近にそびえる信貴山城を拠点として大和の制圧を開始した[19]。
細川家家中においても三好氏の権力は頂点を極めた。この永禄2年は長慶の権勢が絶大となり、長慶の嫡男・慶興が将軍の足利義輝から「義」の字を賜り義長と改めた（後に義興と改名）。この頃にはかつての管領家である細川・畠山の両家も長慶の実力の前に屈し、永禄3年（1560年）1月には相伴衆に任命され将軍家直臣となり、1月21日に長慶は修理大夫に、義興は筑前守に任官した。1月27日には正親町天皇の即位式の警護を勤め、財政難などで金銭能力の無かった朝廷に対して献金も行なっている。このためもあってか、2月1日に義興が御供衆に任命されている。
1560年、長慶は居城を芥川山城から飯盛山城へ移した[20]。芥川山城は息子の義長(義興)に譲渡し、以降息子の居城となった。居城を飯盛山城へ移行させた理由については、「京都に近く、大坂平野を抑えることが出来る、加えて、大和国への進軍も円滑に行える」という根拠が指摘されている[20]。また、三好氏の本領は阿波国だが、飯盛山であれば堺を経由して本領阿波への帰還もより迅速に、楽に出来るという理由もあった[20]。ただし、芥川山城よりも、京都との距離は離れていたとする永原慶二の指摘もある[20]。永原は京都との距離こそ離れるようになったが、大和・和泉・河内方面への強い進撃・進出の意欲を見せた拠点変更であり、そこには長慶の自信が満ち溢れていたとも指摘している[21]。この他天野忠幸によれば、拠点候補として高屋城と飯盛山の二つがあったが、高屋城は河内国一国の政治的拠点であるのに対し、飯盛山城は河内のみならず、大和と山城を視野に据えて合計三ヶ国に政治的影響を及ぼすことが出来る政治的拠点であり、ゆえにこちらを拠点に選択したと指摘される[21]
一方で飯盛山への拠点移行について、こうした政治的観点とは別に長慶の精神的な観点からの研究もある。杉山博は「長慶の心はこの頃吟風弄月の文の世界へ向けられていた」と指摘[21]、鶴崎裕雄、須藤茂樹は、「長慶の精神には隠者的な傾向が見られる」とも指摘している[21]。
ところがこの永禄3年に河内の情勢が激変した。長慶の支援で守護に復帰した畠山高政が守護代の湯川直光を罷免して再び安見宗房を復帰させたためであり、長慶は高政の背信に激怒し高政と義絶、7月に東大阪市一帯で畠山軍と戦って勝利した。7月22日には八尾市一帯で安見軍を破り、高屋城を後詰しようとした香西・波多野軍、根来衆なども丹波から来援した松永長頼が破った。このため10月24日に飯盛山城の宗房が、10月27日に高屋城の高政が降伏開城して長慶は河内を完全に平定し、高屋城は河内平定の功労者であった弟の実休に与え、自らは飯盛山城を居城にした。また畠山家の影響力が強かった大和に対しても松永久秀に命じてこの年に侵略させ、11月までに大和北部を制圧して久秀に統治を任せた。
永禄4年（1561年）3月30日には義輝を将軍御成として自らの屋敷に迎え、5月6日に義輝の勧告で晴元とも和睦、摂津普門寺へ迎え入れた。また嫡子の義興はこの年に従四位下・御相判衆に昇任するなど、三好家に対する幕府・朝廷の優遇は続いた。この年までに長慶の勢力圏は先に挙げた8カ国の他、河内と大和も領国化して10カ国に増大し、伊予東部2郡の支配、山城南部の支配なども強化している。この長慶の強大な勢力の前に伊予の河野氏など多くの諸大名が長慶に誼を通じていた[22]。
衰退・晩年
長慶の衰退は永禄4年4月から始まった。まず軍事的によく助けた勇将である弟の十河一存が急死したのである。このため和泉支配が脆弱となり（和泉岸和田城は一存の持城である）、その間隙をついて畠山高政と六角義賢が通じて、京兆家の公達で晴元の次男細川晴之を盟主にすえ7月に挙兵し、南北から三好家に攻撃をしかけた。この戦いは永禄5年（1562年）まで続き、3月5日に三好実休が高政に敗れて戦死した（久米田の戦い）。
しかし京都では義興と久秀が三好軍を率いて善戦し、一時的に京都を六角軍に奪われながらも、義興・久秀らは安宅冬康ら三好一族の大軍を擁して反抗に転じ、5月20日の教興寺の戦いで畠山軍に大勝して高政を再度追放、河内を再平定し、六角軍は6月に三好家と和睦して退京した。なお、この一連の戦いで長慶は出陣した形跡が無く、三好軍の指揮は義興・久秀と冬康らが担当している事からこの頃の長慶は病にかかっていた（病にかかったのは永禄4年頃とも）のではないかといわれている。以後、和泉は一存に代わって冬康が、河内高屋城主には三好康長が任命されて支配圏の再構築が行なわれたが、一存と実休の死による三好政権の弱体は明らかであった。
永禄5年8月には幕府の政所執事である伊勢貞孝が畠山・六角の両家と通じて京都で挙兵したため、9月に久秀・義興の両名率いる三好軍によって貞孝は討たれた。だがこのように久秀の功績・実力が大きくなり、三好家の実権は次第に久秀が握るようになっていたのである。永禄6年（1563年）1月には和泉で根来衆と三好軍が激突し、最終的には10月に康長との間で和談が成立。大和でも久秀の三好軍と多武峯宗徒の衝突があり、また晴元の残党による反乱が2月からかけて起こるなど、反三好の動きが顕著になってきた。
さらに永禄6年8月には義興が22歳で早世、唯一の嗣子を失った長慶は甥で一存の息子である義継を養子に迎えた。12月には名目上の主君であった氏綱も病死、この少し前には宿敵晴元も病死しており、三好政権は政権維持の上で形式的に必要としていた傀儡の管領まで失う事になった[23]。
最期
永禄7年（1564年）5月9日、長慶は弟の安宅冬康を居城の飯盛山城に呼び出して誅殺した。久秀の讒言を信じての行為であったとされているが、この頃の長慶は相次ぐ親族や周囲の人物らの死で心身が異常を来たして病になり、思慮を失っていた。『足利季世記』では冬康を殺害した後に久秀の讒言を知って後悔したものの後の祭りであり、病がさらに重くなってしまったという。
このため6月22日には嗣子となった義継が家督相続のために上洛しているが、23日に義輝らへの挨拶が終わるとすぐに飯盛山城に帰っている事から、長慶の病はこの頃には既に末期的だったようである。そして11日後の7月4日、長慶は飯盛山城で病死した。享年43。義継が若年のため久秀と三好三人衆（三好長逸・三好政康・岩成友通）が後見役として三好氏を支えたが、やがて対立し、永禄8年（1565年）から永禄11年（1568年）までの3年間内紛を起こした。その後、久秀と、久秀の側に鞍替えした義継は新たに台頭した織田信長と、彼が推戴する足利義昭に協力、三好三人衆は信長に蹴散らされ、三好政権は崩壊した[24]。その後、久秀と義継も信長と対立し、滅ぼされた。
ー 人物・逸話 －
軍事力
長慶は織田信長と同じく堺の経済力に目をつけており、そこでの貿易による富裕な富で莫大な軍費・軍需品を容易に入手した。また曽祖父の三好之長や父の元長ら以来による細川領国圏での国侍との関係、有能な実弟らの統治する四国の軍事力、特に強力な水軍を擁しており、さらに優秀な長慶の個人的才能が加わって全盛期における三好軍の軍事力は大変強大であった。また阿波は小笠原を称していた頃から三好家の血族意識が強固であり、そのため長慶時代には弟の実休がしっかり阿波を守ることで他国進出を可能にした[25]。
長慶の機内の支配領域は、かつてのヤマト王権の中心地と重なるため、数多の古墳が存在した。古墳は高台や水濠を備えていたことから、城として改造するには最適であったため、長慶によって多くの古墳が破壊された。古墳を破壊して築城を行ったのは松永久秀が有名であるが、先鞭をつけたのは主君である長慶であったと考えられる。
性格
巧みな政治・軍略を展開しながらも下克上の雄ではなく旧来の人物であった[26]と言われる。保守的・優柔不断と言った評価も多い[27]が、こうした長慶の人物像への評価に対して、「戦国時代の常識への無理解に基づく全く妥当ではない評価だ」という反論もある[27]。
長慶は将軍足利義輝と長年争ったが、長慶の義輝に対する対応は寛容・微温的であったとされる。義輝と細川晴元を合戦で破り近江朽木へ放逐した折、追撃が困難ではなかったにもかかわらず、長慶は義輝へ執拗な追撃をしようとしなかった[28]。さらにその後5年間、朽木を攻撃した形跡も見られない。義輝が避難した場所は細川晴元の義兄の六角義賢の勢力圏内であり、さらに義輝の妹婿である若狭国の武田義統の勢力圏からも近かったことも影響していると考えられる[28]が、『続応仁後記』は、敵を執拗に追い詰めない長慶の方針ゆえだと記述しており、長江正一も、敵を徹底的に追い詰めない長慶の性格が反映された措置と推定している[28]。また長江は長慶の性格について、「下剋上の標本のように言われるが、自己の権益を主張する以外は、古い伝統、秩序を尊重する律義者である」と評している[29]。堀孝はこの長江の寸評を引用し、自らも、長慶が義輝を追及、追撃しなかった理由として、「先祖が戦に起因して斬首や自害で世を去った悲しみを知る彼の性格」の結果として、朽木に追いやられた将軍を過剰に追撃しないという結果を出した、という論拠を提示している[30]。
今谷明はこうした長慶の義輝とのやり取りを「柔弱・果断に欠ける」と評しており[31]、また後年の織田信長の足利義昭に対する「果断」と比較すれば、柔弱の誹りを受けるのも「さもありなん」であると述べている[32]。一方、天野忠幸は、その信長も、義昭に対しては最終的に追放こそしたが、和睦を提案したり極力寛容であったこと、徳川家康が追放した旧主今川氏真を一時家臣として迎え入れていたこと、北条氏康が敵対した旧主君足利晴氏を軟禁するにとどめたことなどを根拠として提示し、「敵対したかつての主君を殺さない、執拗に追い詰めないことは、柔弱でも保守的でもない、戦国時代の常識である」と述べ、長慶が義輝に寛容な態度を取ったからと言って、それを根拠に長慶を柔弱・保守的な人物と評価するのは妥当ではないと指摘している[27]。
長慶は大変寛大とされているが[33]、一方で決断力あるいは非情さに欠けてむしろ甘いとさえ思えるほどであった。
三好政長を討つ際、主君の晴元は政長を支持して長慶は謀反人とみなされた。江口の戦いの際、弟の十河一存は晴元が三宅城にいる事を知り城を落とそうと提言したが長慶は受け入れなかった。しかも戦後、晴元が帰京する際は弟の安宅冬康配下の淡路軍に警護させている上、その後に晴元と義輝が近江に逃れると圧倒的に優位でありながら和睦を懇望している[34]。
晴元一党はたびたび長慶に反乱を起こしたが、長慶は人質である晴元の長男の昭元を決して殺さずに弘治4年（1558年）2月に自ら加冠役として元服させており[35]、永禄4年（1561年）5月に晴元が義輝の仲介で摂津に戻ってきた時には次男の晴之を六角氏に預けながら（この晴之が六角に擁立されて反三好の兵を挙げることになる）、昭元と再会させ隠居料も支払い庇護するという厚遇をした上に『足利季世記』では長慶が旧主と和睦できて涙を流したとしている[36]。
宗教
長慶は父の菩提を弔うため、弘治3年（1557年）、臨済宗大徳寺派の寺院、龍興山南宗寺を長慶の尊敬する大徳寺90世大林宗套を開山として創建した。茶人の武野紹鴎、千利休が修行し、沢庵和尚が住職を務めたこともあり、堺の町衆文化の発展に寄与した寺院である。長慶は常に「百万の大軍は怖くないが、大林宗套の一喝ほど恐ろしいものはない」と常々語っていたほどに大林宗套に深く帰依しており、南宗寺の廻りは必ず下馬して歩いたといわれている[37]。
長慶はキリスト教をよく理解し、畿内での布教活動などを許してキリシタンを庇護している。このため家臣の池田教正（シメアン）など多くの者がキリシタンとなっているが、自らはキリシタンにはなっていない。ただし長慶は旧体制の人物でありながら信長のように半面は新しさも持っていた[38]。
教養
朝廷との関係を重んじてたびたび連歌会を開くなど、豊かな文化人であった。大林宗套は、長慶の三回忌に際し「心に万葉・古今をそらんじ、風月を吟弄すること三千」と讃えた[39]。長慶の正座は日常から正しく、連歌の行跡などは細川藤孝（幽斎）や松永貞徳も敬仰して模範にしたという[40]。
晩年には前半で成功した理由であった猛々しい野性さも失っていたが、これは長慶が連歌に没頭したためともみなされている[41]。松永貞徳の随筆集『戴恩記』によれば、同時代にも長慶の教養人としての面を文弱としてあげつらう人もいたようであるが、長慶は「歌連歌ぬるきものぞと言うものの梓弓矢も取りたるもなし」という和歌でそれに反論している[42]。
長慶の連歌について、細川藤孝（幽斎）は「修理大夫（長慶）連歌はいかにも案じてしたる連歌なりしなり」との評価を烏丸光広に語っている[43]。
長慶は久米田の戦いで弟の三好実休が戦死した時、連歌を開いていたという。そして実休の戦死報告が入ると一句を読んで周囲にいた面々をうならせたという。ただし後代に書かれたものであり信憑性に疑問も持たれている[44]。
三井記念美術館には、嘗て長慶が所持したという粉引茶碗、別名「三好粉引」が伝世している。
葬儀
長慶の死後、嗣子の義継が若年である事から松永久秀・篠原長房・三好三人衆らは喪を秘して重病であるとし、2年後の永禄9年（1566年）6月24日に葬儀を営んだが、その際に『鹿苑日録』では参列の諸士が涙を流してその死を惜しんだという。なお、その2年間で遺骸はかなり傷んでいたと『足利季世記』にある[45]。
肖像画
長慶の肖像は大徳寺の聚光院と南宗寺に存在する。聚光院のものは他の戦国武将のように不敵さ、鋭さ、泥臭さが欠けており、学問があり風流も解すといった教養人の印象が強い[46]。聚光院の肖像は昭和9年に重要文化財に指定されている[47]。聚光院、南宗寺の肖像は共に笑嶺宗訢による賛が付記されている[48]。
その他
『名将言行録』によれば、17歳の時、「これより3年、夏の季節に100日間、虚空蔵求問持法の荒行を行い、それによって記憶力を鍛える」と宣言し、3年かけて実行した。また、修行を達成した19歳の年に、四国を巡礼したという逸話を伝えている[49]。また同書によれば、息子を松永久秀に殺された、足利義輝の妹を妻に娶った、と記述しているが[50]、これは事実ではない。
以上、Wikiより。
