　　　　　　（『人間革命』第１１巻より編集）

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　　　　　　　　　　〈裁判〉　５

　日本の社会には、宗教は、冠婚葬祭などの儀式や、伝統的な形式の世界にすぎないという認識がある。

　また、宗教といえば、静かに瞑想にふけったり、宗教的権威者の前にひざまずく信徒の群れを想起する。

　つまり、宗教は、日々の現実社会での生活からかけ離れた,閉ざされた別世界のものと考え、また、そうあらねばならないとする根強い固定観念がある。

　そして、その枠を越えようとする宗教を危険視する。

　学会は、その閉ざされた宗教の枠を突き破り、苦悩からの人間の解放をめざし、新たな社会の建設に躍り出た。

　そこから生じる摩擦が、嵐のごとき批判や弾圧をもたらすといってよい。

　しかし、そこにこそ、宗教というものの本来の使命があり、姿がある。

　学会は、検察陣にとって、それまでの自分たちの宗教観とは異なる、理解を越えた教団であったことが、誤解をもたらし、当局の警戒心を高めていったといえよう。

　事実、戸別訪問の容疑で、会員を取り調べた検察官や検事たちにとっては、理解に苦しむ面が多々あったようだ。

　「誰の命令で選挙運動をしているのか」と聞くと、「日蓮大聖人様の仰せであります」と、胸を張って答える人もいた。

　それは、立正安国の原理のうえから、仏法者の使命として、有為な人材を政界に送り出し、民衆のための政治を実現しようとする思いの表明でもあった。

　しかし、検察官のある者は、それを愚弄ととらえ、不届きな宗教団体であると決めつけていった。

　また、戸別訪問までした会員が、学会から、選挙の運動費用を一銭ももらっていないというのも、納得しかねたようだ。

学会は、その閉ざされた宗教の枠を突き破り、苦悩からの人間の解放を・・・