十種神宝


 『先代旧事本紀』(せんだいくじほんき)には饒速日尊(にぎはやひのみこと)が、天神御祖(あまつみおや)から天璽瑞宝(あまつしるしのみずのたから)十種神宝を授かります。そしてその十種神宝を、自分の子供の宇摩志麻治(うましまじ)に伝え、その宇摩志麻治は神武天皇に献上します。

🔶十種神宝とは、天照大御神(あまてらすおおみかみ)と高木神(たかぎのかみ)(高御産巣日神(たかみむすびのかみ))がニギハヤヒ命に授けられた「天璽瑞宝(あまつしるしのみずたから)」のことです。

十種神宝は、「とくさのかんだから」と言います。

神力が秘められ死者を甦らせるほどの霊験があるとされる
十種類の神宝のことです。

鏡2種、剣1種、玉4種、比禮4種の計10種になります。

一種 品々物比礼(くさぐさもののひれ) *さまざまな悪鳥、悪獣のみならず、すべての妖を祓い、邪を退ける働きをもつもの
二種 蜂比礼(はちのひれ)   *這う虫、飛ぶ虫を祓い、その害を受けたときはそれを癒すもの
三種 蛇比礼(おろちのひれ)
四種 道反玉(みちがえしたのたま) *浮かれゆく魂を返しとめるもの
五種 足玉(たるたま)       *その形体を具足させるもの
六種 死反玉(まかるがえしのたま) *死者を甦らせる働きをもつもの
七種 生玉(いくたま)     *生き生きとした活動をもたらすもの  
八種 八握剣(やつかのつるぎ) *凶邪を罰し平らげるもの
九種 辺都鏡(へつかがみ) *鏡は姿を写し出し、その栄えをもたらすもの
十種 沖都鏡(おきつかがみ)

鎮魂(ちんこん、たましずめ)とは、人の魂を鎮めることである。今日では「鎮魂」の語は、死者の魂(霊)を慰めること、すなわち「慰霊」とほぼ同じ意味で用いられる。しかし、元々「鎮魂」の語は「(み)たましずめ」と読んで、神道において生者の魂を体に鎮める儀式を指すものであった。広義には魂振(たまふり)を含めて鎮魂といい、宮中で行われる鎮魂祭では鎮魂・魂振の二つの儀が行われている。

神道では、生者の魂は不安定で、放っておくと体から遊離してしまうと考える。これを体に鎮め、繋ぎ止めておくのが「たましずめ」である。「たまふり」は魂を外から揺すって魂に活力を与えることである。

🔶十種神宝祓詞(とくさのかんだからのはらえことば)

高天原(たかまのはら)に神(かむ)留(づま)り坐(ま)す 皇吾親神漏岐(すめらがむつかむろき) 神漏美命(かむろみのみこと)以(も)ちて皇神等(すめがみたち)の鋳顕(いあら)わし給(たま)う 十種(とくさ)の瑞宝(みずのたから)を饒速日命(にぎはやひのみこと)に授(さず)け給(たま)い 天津御親神(あまつみおやのかみ)は言誨(ことをし)え詔(の)り給(たま)わく 汝(いまし)命(みこと)この瑞宝(みずのたから)を以(も)ちて 豊葦原(とよあしはら)の中国(なかつくに)に天降(あまくだ)り坐(ま)して 御倉棚(みくらたな)に鎮(しず)め置(お)きて 蒼生(あおひとぐさ)の病疾(やまひ)の事(こと)有(あ)らば この十種(とくさ)の瑞宝(みずのたから)以(も)ちて 一(ひと) 二(ふた) 三(み) 四(よ) 五(いつ) 六(むゆ) 七(なな) 八(や) 九十(ここのたり)と唱(とな)えつつ 布留部(ふるべ)由良由良(ゆらゆら)と布留部(ふるべ) 此(か)く為(な)しては 死人(まかりしひと)も生(い)き反(かえ)らんと 事誨(ことをし)え給(たま)いし随(まにま)に饒速日命(にぎはやひのみこと)は天磐船(あめのいわふね)に乗(の)りて 河内国(かわちのくに)の河上(かわかみ)の哮峰(いかるがみね)に天降(あまくだ)り坐(ま)し給(たま)いしを 爾後(そののち)大和国山辺郡(やまとのくにのやまべのこおり)の布瑠(ふる)の高庭(たかにわ)なる石上神宮(いそのかみのかみのみや)に遷(うつ)し鎮(しず)め斎(いつ)き奉(まつ)り 代代(よよ)其(そ)が瑞宝(みずのたから)の御(み)教言(おしえごと)を 蒼生(あおひとぐさ)の為(ため)に 布瑠部(ふるべ)の神辞(かむごと)と仕(つか)え奉(まつ)れり 故(かれ)此(この)瑞宝(みずのたから)とは 瀛都鏡(おきつかがみ) 邊都鏡(へつかがみ) 八握劍(やつかのつるぎ) 生玉(いくたま) 足玉(たるたま) 死反玉(まかるかえしのたま) 道反玉(ちがえしのたま) 蛇比禮(へみのひれ) 蜂比禮(はちひれ) 品物比禮(くさぐさのもののひれ)の十種(とくさ)を布瑠御魂神(ふるのみたまのかみ)と尊(とうと)み敬(いやま)い斎(いつ)き奉(まつ)る事(こと)の由縁(よし)を 平(たいら)けく安(やす)らけく聞(き)こし食(め)して 蒼生(あおひとぐさ)の上(うえ)に 罹(か)かれる災害(わざわい)また諸諸(もろもろ)の疾病(やまい)をも 布瑠比除(ふるいの)け祓(はら)い遣(や)り給(たま)い 寿命(よわい)長(なが)く五十橿八桑枝(いかしやぐわえ)の如(ごと)く 立栄(たちさか)えしめ常盤(ときわ)に堅盤(かきわ)に守(まも)り幸(さきわ)え給(たま)えと恐(かしこ)み恐(かしこ)みも白(まを)す

*勿論 ここではご紹介出来ませんが 手印がそれぞれにあり その後の作法についても ここでは詳しくお伝え出来ない口伝が有ります。

主に 医術の無かった時代には 病気や怪我による厄災よけから治療に至るまで呪を使いこなしていたのではないかと。


それでも 現代の中で 霊力を上げる、また その時々により 効力を持つ印・儀式を行い厄災を避ける術は 未だに健在と言う事。


🔶布瑠の言
『ひ ふ み よ い む な や ここのたり ふるべ ゆらゆらと ふるべ』

布瑠の言
『ひと ふた み よ いつ むゆ なな や ここのたり ふるべ ゆらゆらと ふるべ』

「ひふみよいむなやここのたり」と「ふとふたみよいつむゆななやここのたり」は、一から十であり十種神宝を意味しています。













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